佛门的教学艺术(图)

护眼色:绿 字体:粗体 发布时间:2011-7-14 21:22:10 繁体版 

如果我们懂得佛门的表法意义,你在寺院里面走一圈,整个佛法统统教给你,你就晓得佛法完全是生活法。

【进山门,入觉正净三门】

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一般寺院大门,都有三门,代表从四面八方来的众生,每个人走的路不一样,但是走到寺院门口,最后进来只有三个门,佛法也是如此。所以八万四千法门走到了目标地要想入门,入门就三门了。三门是什么?觉门、正门、净门。三个门进来之后完全一样,不管从哪个门进来统统一样,所以佛法平等、无二无别。但是这三个门的确有难有易,这个是不相同的。禅宗走的是觉门,它要大彻大悟、明心见性,这是三门里头最难走的,要上根利智才可以从这个门进来。「觉门」,觉而不迷。第二个是「正门」,正门就是教下,像华严、天台、般若、唯识,这些都是从这个门进来的。这就是依靠经典,用经典修正我们的知见,就是正知正见,从这入进来。像《法华经》所讲的「开示悟入佛之知见」,从这成佛的,从「正门」。净土宗跟密宗走的是「净门」,就是清净心,这个就比较方便。

【弥勒菩萨表学佛的基础,生平等心,成喜悦相】

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佛门里面第一个教给我们的就是欢喜,一进寺庙,第一个接触到的是弥勒菩萨,笑嘻嘻的,这就是教给你入佛门学什么?学笑面迎人。经上说:菩萨所在之处令一切众生生欢喜心。弥勒菩萨特别塑造布袋和尚的像,代表的意义就更深,大肚皮代表有容量,能包容,他代表「生平等心,成喜悦相」,对待任何一个人都欢欢喜喜,一切是非善恶统统能包容,这是教给我们的。我们要把这个带到我们的家庭,带到我们的生活上你一入佛门给你上第一课!寺院里面供养弥勒菩萨,就是时时提醒我们自己。所以这种教学,不仅是学佛的基础,也是做人的基础。

【四大天王的教化艺术】

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四大天王是护法神,护谁?护自己。叫你看了这个,心有领会,知道怎么学习。诸佛菩萨无一不是帮助众生觉悟。他示现的形相,帮助众生觉悟,让众生看了之后能醒悟过来。言语的教诲,古大德常讲「菩萨心肠,苦口婆心」,从来没有一个念头是为自己的,都是为众生,帮助众生醒悟过来,帮助众生开智慧,帮助众生回头。佛菩萨的形相、言语在哪里?在经典当中。所以我们要真正向佛菩萨学习,决定不能够离开经典。对经典要诚信、要理解,而且要有深度的理解,要把它做到,变成自己的思想、自己的行为、自己的言语,佛法你真正学到了,天王也真正护持你了。

一、东方持国天王

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「东方持国天王」,持是保持,国是国家。从这个名号当中,我们就晓得这是护法,怎样能够保持你的家?怎样保持你的国?当然这是从大的方面来说;从最小的地方来讲,怎样保持你的心?怎样保持你的身?中国儒家讲「诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」。持国天王就是教我们这些道理、这些本领。我们学会之后,确确实实能够走圣贤、佛菩萨的道路,不至于做错事情,不至于堕落在三途六道。「持国」落实,那就是「敦伦尽分」。「敦伦」,伦是伦常,分是本分,伦常是完全与性德与自性与大自然相应的行为。在中国古人讲的五伦,五伦第一个是夫妇,父子、兄弟、君臣、朋友,这是说明人与人之间的关系是这样的密切。敦是什么意思?敦是诚诚恳恳,用真诚的心、恭敬的心来对一切人,知道这一切人和自己的关系,这个关系是一体的,能够真诚恭敬的对待一切人、一切事、一切物来推广。「尽分」,分是我们自己的本分。佛菩萨没有自己,佛菩萨示现在这个世间无我,无私无我。他的本分是什么?是帮助一切众生觉悟,这是他的本分事情,其余一切是附带、是助缘,正行是帮助众生觉悟,所以佛法的宗旨是「破迷开悟,离苦得乐」。诸佛菩萨示现本分的工作、本分的事业,帮助一切众生破迷开悟。方法、手段无量无边,所谓是八万四千法门、无量法门,诸位要晓得,它的目标、它的方向只有一个。帮助众生觉悟,首先要帮助自己觉悟;自己不觉悟,怎么能帮助一切众生觉悟?自己迷惑,会引导一切众生迷惑。所以,首先要帮助自己觉悟,这叫行大道! 东方天王在中国的造像,手上拿一柄琵琶,这是乐器,这个乐器代表中道。我们知道弦乐器一定要把它调好,如果弦太松它就不响,太紧它就会断掉,一定要调得适中,代表儒家讲的「中庸之道」,用中;不能够不到,也不能够过分,做到恰到好处。在日常生活当中,对人对事对物,我们起心动念、言语造作都要懂得中道。中国古人常讲,要懂得分寸,要把分寸拿捏得很准,不过也不能够不到,这就是最殊胜的方法。佛家讲中道第一义谛,儒家讲中庸,都是主张用中,用中才是最好的方法。

二、南方增长天王

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「南方增长天王」,增长有积极、有消极,这是对于善法跟恶法来说的,正如「三十七道品」里面讲的「四正勤」,这四种。如果是恶法,不是善法,我们要勤奋的把它断掉;如果是善法,我们要勤奋的助长,要叫它增长。所以这里面有邪与正。「闲邪存诚」,这是积大德。诚是邪的反面,我们通常讲邪正,「诚」是正,或者是讲善,诚是善;是正、是善,我们要存。「邪」,这是讲一切不善的,我们要防止;「闲」当作防止讲、预防讲。我们要懂得预防邪知邪见,一切错误的思想、错误的见解、错误的行为、错误的言论要懂得防止。「存诚」,常存真诚心,永远存真诚心、清净心、平等心、觉悟的心、慈悲的心,这就是积大德。南方天王手上拿的是宝剑,剑代表智慧,我们常讲慧剑。文殊菩萨手上也是拿剑,剑代表智慧,说明智慧比什么都重要。在世出世法里面,唯有智慧能解决一切问题。所以佛法求的是什么?就是求智慧。佛告诉我们:一切众生都有像如来一样的智慧、能力、相好,这是佛在《华严经》上说的,但以妄想执着而不能证得。由此可知,我们圆满的智慧、圆满的能力、圆满的相好,为什么会失掉?就是因为我们有妄想、有分别、有执着,把我们自性里头本有的这些德能障碍住了。只是障碍,并没有丧失,我们把这三种障碍除掉,自性的德能就圆满现前。一切众生这是平等的,所以佛法里讲平等是真正平等,智慧平等,能力平等,相好是我们常讲的福报,没有一样不平等。我们对佛这个开示,能不能相信?能不能理解?果然能信、能解,我们就得奉行。奉行,怎么行法?要把执着放下,把分别放下,把妄想也要放下。这是真正听从佛菩萨的教诲,我们才能够契入佛菩萨的境界。入佛菩萨的境界,就是恢复自己的性德。

三、西方广目天王

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西方广目天王教我们多看,仔细观察十法界依正庄严,境界千变万化,无量无边的复杂,我们在复杂的人情世故里面、物质环境里面,掌握到一个永恒不变的原则,你就有智慧了。不管人事环境怎么变,物质环境怎么变,我们掌握这个不变。不变的是什么?真诚心不变,清净心不变,平等心不变,正觉心不变,慈悲心不变,这就是西方广目天王手上拿的珠;他手上拿的龙,有的造像是蛇,龙蛇是比喻变化,它代表这个社会一切人事物变化多端。特别是我们现前的社会,天天都在变化;人,心会变化,性会变化,一切事物都在变化,你要看清楚,你要掌握;变化当中它有个原理原则不变,手上拿着一颗珠,那个珠子就是不变的,就是我们的菩提心不变。真诚、清净、平等、正觉、慈悲就是菩提心。这十个字,就是真心,就是佛心,永远不变。无论对什么人,无论对什么事,我就用这个心,你说多自在!什么人要用什么方法去对付他,那个多苦!我们只用一个真诚心,你说多自在!所以不管他怎么变,有个不变的东西,我们去细心观察。

四、北方多闻天王

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北方天王教我们多闻,这里头大家记住,没有叫你多说。我看过许许多多宗教的典籍,这些神圣几乎没有一个不是教人,少说话,多做事。宗教典籍里面形容得好,舌头是我们人整个身体里面器官最小的一部分,三寸;最小的一个器官,可是它能够闯最大的灾祸,言多必失,言语伤人比杀人还要严重。所以佛教人,十善里面,身讲三条,意讲三条,口讲四条,你才知道口过的严重。《无量寿经》说三业,善护三业,把口业放在第一,首先说「善护口业,不讥他过」,你才晓得讥讽别人的过失是多么严重的罪业!随随便便的妄言,不知不觉把自己所修学的功德全都烧掉了,火烧功德林。剩下的,剩下是罪业,极重的罪业。那一点小小的善事,都从口业里头抵消掉了。善不能积,恶天天增长,不晓得口过的严重。天王教我们多闻,没有教我们多说。 北方天王手上拿的是伞,伞是什么意思?防止污染。现在我们这个意思很明显,为什么?地球生态平衡被破坏,造成整个地球严重的污染。现在我们常常听到新的名词「环保」,环保在过去半个世纪之前没听说过,新名词。环保,不但要保护环境不受污染,更重要的你要防止心理的污染、思想的污染、见解的污染、精神的污染。你跟社会大众接触的时候,你要懂得防止污染,永远保持你的清净平等觉。天王殿上这么一课,哪来的迷信!如果我们佛门的同学都能读佛经,都能懂得这个道理,都能说得出来,社会大众哪有不尊敬你的道理!

【大雄宝殿】

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大雄宝殿,这个「雄」是英雄,大英雄宝殿。英雄是什么意思?一般人做不到的,他可以做到,这个人是人中的豪杰,我们称他作英雄。我们想想,这个世间人样样都能做,唯独了生死出三界,他没有办法。佛行,佛菩萨有能力了生死出三界,永脱轮回,这是真正的大英雄,那不是假的,我们跟他学习,这一生当中也可以永脱轮回。大雄宝殿的建筑都表法,正规的建筑一定外面看是两层,从外面看两层,里面一层。两层表什么?表佛为一切众生说法,依据真谛、俗谛,表二谛。里面一层是二谛圆融,真俗不二。连建筑的型式统统都表法,没有一样不是表法的,点点滴滴都是佛的智慧、慈悲,高度的艺术教学。

【大雄宝殿供奉三尊佛像的表法意义,解行相应】

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一般大雄宝殿当中供养本师释迦牟尼佛,两边是阿难、迦叶尊者。他们两位,一个是代表解,一个是代表行,阿难代表解,迦叶尊者代表行,解行相应。在整个佛法教学,阿难代表教下,迦叶代表禅宗,我们讲的宗门教下。所以佛教本身称宗教,称宗教的意思是讲「宗门教下」,跟我们一般社会上讲的宗教,那个意思完全不相同。宗门教下是佛陀对一切众生教学的两种方式,一种就是我们今天讲天才班,天才儿童是特别聪明的,不必按照顺序来教的,这就是禅宗。禅宗是教特别班的,有高度智慧的,我们讲的天才儿童进禅宗。没有这个天分,你就学教,学教就是正规的教学,小学、中学、大学、研究所,一步一步向上提升,这叫教下。所以佛门里面有一个是普通班,一个是天才班,他们两个人代表这个意思,你看看这个意思表的多圆满!如果就自己本身来说,阿难尊者是代表我们对于佛教学的理解、认识,迦叶尊者是代表依教奉行,要认真去做,明白之后一定要认真去做,他表这个意思。

【佛教导师,释迦牟尼佛】

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「释迦牟尼佛」这个名号的意义,就是他老人家教学的宗旨。「释迦」,翻作中国意思叫能仁,仁是仁慈,慈悲的意思。佛知道我们这个世间的众生缺少慈悲心,自私自利。所以用这个作名号,让我们想到「释迦」,就想到我要以慈悲待人接物,这是「释迦」的意思。又看到我们世间众生心地污染不清净,一天到晚胡思乱想,睡觉都不老实还做恶梦,做恶梦也是胡思乱想想出来的。「牟尼」,牟尼是梵语,意思是清净的意思,寂灭的意思。你看他的名号就是教我们要以慈悲心、仁慈心对待一切大众,要以清净心对待自己,牟尼是用清净心对待自己。世尊名号里头,尤其是「牟尼」这个意思,我们要非常认真努力来学习。从什么地方学?在顺境、善缘,这个环境一切都很顺利,善缘是一切都是善人、善知识;在这里面决定不起贪念,不起愚痴,你心就清净。在逆境、在恶缘,环境不好,遇到的人都不是善人,都是自己很不称心、不如意;在这个境界里面,没有一丝毫的瞋恚。换句话说,顺境逆境、善缘恶缘都能保持你的清净心,保持你的平等心。清净平等生智慧,不生烦恼,这是「牟尼」真正的意义,真正的好处。佛把他一生教学的宗旨说出来了,名号就是教学宗旨。「佛」就是觉的意思,觉而不迷。你知道「觉」了,下面「正、净」就连起来,觉而不迷、正而不邪、净而不染,你看看那个意思多好!所以我们进大雄宝殿,礼拜本师释迦牟尼佛,这一拜下去就要知道,我有没有用仁慈的心对人,对待这个社会,我有没有用清净心对自己,我们这一拜才没有白拜,这是大雄宝殿里面的表法。

【四大菩萨代表了佛法的四个根本】

一、文殊菩萨

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菩萨形像虽然很多很多,菩萨的名号也很多很多,最重要的是三位菩萨。我们必须要晓得,经上给我们说,十方三世一切诸佛如来都是依这三个法门修学成功的,第一个是智慧,文殊菩萨代表的,文殊是智首,智慧里面的第一,不求智慧那你什么成就都没有。

二、观音菩萨

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第二位是观音菩萨,观音是悲首,大慈大悲,真正肯帮助一切众生。观世音菩萨示现千手千眼,我们称千手观音,这个很多人熟悉。那我再问你,千手文殊菩萨,你有没有见过?千手普贤菩萨,你有没有见过?很少见过。给诸位说,每一尊菩萨都是千手千眼,代表什么?代表我们自己。千手千眼代表手到眼到,十方世界一切众生,哪个地方有苦难,他见到了,马上就帮助,表这个意思,眼到手到,无所不见,无所不能。千手千眼代表无所不见、无所不能,代表眼到手到,取这个意思,这才真正叫大慈大悲。

三、普贤菩萨

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第三位是普贤菩萨,普贤菩萨是行首,就是真干,完全落实。所以一切菩萨当中,这三个菩萨是最重要的,所有菩萨行里面,他们三个是首领,是带头的。由此诸位就要晓得,文殊菩萨代表我们的智慧,我们要求智慧;观世音菩萨代表我们一定要修慈悲;普贤菩萨代表的,我一定要真正做到,把智慧、慈悲一定要落实在生活上,这就是普贤。

四、地藏王菩萨

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佛法传到中国来之后,跟中国的固有文化融合成一体,更圆满,更具足高度的智慧、艺术,这也是符合佛法讲的进步。在中国,佛法就是以四位菩萨作为根本,多了一位,地藏王菩萨。四位菩萨代表了中国佛法的根本,中国佛法的四根柱子。地藏菩萨表什么?表孝敬。因为佛法是师道,师道一定要建立在孝道的基础上,地藏菩萨代表孝道,所以《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经。我们学佛从哪里学起?从地藏学起。地是什么?比喻大地。我们所有一切众生都生在这个地上,离开这个大地我们就不能生存,我们的生活仰赖大地,住在这个地上,我们吃的、穿的、用的,统统是地上生长出来的,植物是从地上生的,矿物也从地上出现的。怎么能离开地?离开地我们就活不了。所以佛用「地」表我们的心地,地有无量的宝藏,能出生许许多多的资源供给我们生活所需,佛用这个来比喻我们的心地。我们的心地里面有无量的智慧、无量的德能、无量的才艺,供养我们的法身慧命,地藏取这个意思。心地的宝藏用什么东西来开发?你要是不把它开发出来,你就得不到用处,一定要懂得把它开发出来。用什么开发?用孝敬。诸位要晓得,孝敬是性德,是本性里头本具的德行。所以孝亲尊师,是开发自性唯一的工具。

【佛门供具的表法意义】

一、供水

我们在佛像面前的供养,通常都是以「香、花、灯、水」这四种供养。这四种供养里面,最重要的是「供水」,水代表什么?水代表心,看到这个水就想到我的心要像水一样的干净,没有污染,清净心;像水一样平,没有起波浪,平等心;像水一样能照,水清净、水平等,它就有照的作用,照是觉。那一杯水表什么?清净、平等、觉,看到这杯水就想到「清净平等觉」。所以诸位要知道,供水不是给佛喝的,佛菩萨不要,是让我们自己看,提醒自己觉悟,我处事待人接物,念念都要与「清净平等觉」相应。所以供水最好用什么?用透明的杯子,用玻璃杯,透明的杯子,你能够看得见。不要供茶,茶有颜色污染,那表示什么?你的心不清净。统统是提醒自己,不是供佛菩萨,是提醒自己。在佛菩萨,等于佛菩萨常常跟我们说法,提醒我们这个意思。

二、供灯

「供灯」,灯在从前点是油灯、蜡烛,那个表法的意思非常明显,它代表什么?燃烧自己,照耀别人。那个意思就是我们今天讲的牺牲奉献,我能够舍己为人,所以供灯是表这个意思。佛菩萨出现在世间都是舍己为人,一切为众生的利益,为社会的利益,没有想到自己。所有自己一切工作都贡献给社会,都贡献给大众,灯表这个意思。现在一般灯都用电灯,电灯这个意思很不容易看出来,很难看得出来。可是我们明白也行,知道这个意思就可以,灯取这个意思。现在居住得很密集,电灯还是比较方便,油灯、蜡烛现在比较不方便。但是要晓得灯代表什么意思,不仅仅是代表智慧光明,最重要的是代表舍己为人,燃烧自己,照耀别人,服务别人。

三、燃香

「香」是代表信香,一支就好,不要点很多,它表法的。燃一支香,见到这个香,闻到这个香,我对于佛陀在经典里面的教诲深信不疑,它表信,一定要相信,一定要依教奉行。所以香是表信香,表相信。香也代表五分法身香,五分法身是什么?是戒、定、慧、解脱、解脱知见,它表这个意思。那个香不是让佛闻的,我们一定要懂得。

四、供花

「花」代表因,植物先开花后结果,花代表因行。看到花,我们要做,我们要做得好,就像花开得好一样。花代表六度、六波罗蜜,刚才给诸位讲了,要认真去做,样样事情做得非常圆满,做得非常好,花开得好;花开得好,果就结得好。果是表希求,看到供果,果也不是给佛吃的,看到供果,我们希求的是菩提果。我们看到花,花表六度的因花,六度是因行、因地。统统是表法,全是教育的意义,哪里有一点迷信!丝毫的迷信都没有。