寺院安居自恣仪轨

注：本文仅限出家人看

安居的首日，称为结夏，在安居之始，得举行一定的法会仪式，以公告安居开始。元代以来，安居仪式都在安居开始前一天举办，由长老大德讲解各项礼仪，以令僧众于安居期内能专心精进修道。近代安居仪式大多订在四月十五日当天举行，安居时必须划定区域以为活动范围，称为“结界”，除为父母、师长、三宝之事，不得出界；而后行“受筹法”，集合大众，统计结夏人数。受筹法圆满后，第二天安居正式开始。僧侣受具足戒后经过一个夏安居，出家又多了一岁，这是出家人计算戒腊，以定长幼次序之法。

1、“受筹法”其程序为：一、洒扫敷座；二、晨斋预白；三、鸣钟集僧；四、入堂恭摄；五、受筹羯磨；六、行筹白数。

2、受筹法圆满后，第二天为安居正式开始（四月十六日），也须举行一定的仪式，如受筹法一样，要洒扫敷座、鸣钟集僧、行筹白数等，然后大众依序入座。首先由二位上座到别屋，互为答问，叙说安居事宜，其余人等再依序到二位上座处说安居之事；说毕返回大殿，等所有僧众作法圆满，共同礼佛回寮，如此安居正式开始。

安居圆满则称为解夏、解制或安居竟。安居结束时，应作自恣、解界、结界、受功德衣等四事。即安居九十日的最后一晚，大家仍齐聚一堂，检讨各人在三个月期间，言行有无违反戒律，也可互相指出对方的错失。若有犯戒者，则要当众忏悔，称为自恣，这一天就称为僧自恣日。此时大众人人身心清净，甚至有人因此证悟，佛陀感到欣悦欢喜，故又称佛欢喜日。

第一篇 结夏安居仪规

一、界相

东以百岁为标，南以天台为标，西以小天台为标，北以塔林为标。

二、结夏安居

安居的义译为雨期，为修行制度之一。又作夏安居、雨安居、结夏。印度夏季雨期有三个月，出家人严禁外出而安在一处致力修行，称为安居。安居之首日称为结夏，圆满结束那天，称为解夏。

三、为何要结夏

（一）无事游行，妨废道业。

（二）损伤物命，违慈实深。

（三）所为即非，招世讥谤。防此三咎，故制安居。

（四）结夏的缘由：佛时代，有六群比丘于一切时，春夏冬人间游行。夏月瀑雨，水大涨，漂失衣钵、卧具，针筒。踏杀生草。时居士见已，讥谦云：沙门释子，不知渐愧，于一切时游行，漂失衣具，踏杀生草，断他命根，外道尚且三月安居，而且虫鸟也有巢窟止住，沙门释子，云何如是。诸惭愧，有乐持比丘，以此白佛。故制三月安居。

（五）安居的条件：出家五众皆遵制安居，比丘比丘尼，式叉摩尼，沙弥沙弥尼。在家二众不安居。五众安居中，比丘与沙弥可在一起安居；比丘尼与沙弥尼、式叉摩罗在一起安居。

（六）安居的场所：安居的场所，若僧伽蓝、若阿兰若、若树下、山窟等。五分律云：禁止无救护处安居，有五过失不能在此安居。

1、太远聚落，求须难得。

2、太近城市，妨修道业。（居家往来、谈闲招讥，妨碍道业）3、多诸虫蚁，自他两损。（害物伤慈，违本制缘。）4、无可依人。（所依人要具五德：① 未闻令闻；② 已闻令清净；③ 能决疑网；④ 通道、达俗无滞；⑤ 除邪见、得正见。）5、无施主，供给汤药。（房舍、卧具、饮食、汤药。）有五过，不可安居。反，则修道获益，亦利居家得植福田。

（七）受筹仪规

1、准备

（1） 悬牌一面云：今日受筹，明日安居。

（2）供两牌位：南无娑婆教主本师释迦牟佛。南无护法韦驮尊天菩萨。

（3）一筹盘一空盘。（筹盘上可放些香花）

2、打板集众，迎请主法，唱炉香赞。

3、礼拜说法，（指主法和尚）

（1）至诚作观礼拜，求诸菩萨慈悲加被，九旬之中，精进办道，无诸魔障。三拜。

（2）至诚问讯愿为拥护，使我等内魔无娆，外障潜消。三问讯。向上。

（3）顶礼和尚三拜。和尚云：礼佛一拜。拜已，和尚云各序坐。

（4）行筹至诚顶礼三拜，问讯，长跪。

① 行香水手巾云：八功德水净诸尘，盥掌去垢心无染，执持持戒无缺犯，一切众生亦如是。

② 受者胡跪取筹，偈云：金刚无碍解脱筹，难得难遇如今果，我今顶戴欢喜受，一切众生亦如是。

③ 放空盘内偈云：具足清净受此筹，具足清净还此筹，坚固喜舍无缺犯，一切众生亦如是。

④ 行香水时，俱至佛前，以筹盘放在空盘上，顶礼问讯，长跪，取一大筹，双手横棒，高声明报云：岁次戊寅年，夏三月，安居会上，娑婆教主本量师释迦牟尼佛，受第一筹，后一拜，再行和尚筹等。

⑤ 结束时，行筹收筹后，俱往韦驮前，顶礼如前叹手，执大筹，高声报云：岁次戊寅年，夏三月，安居会上，护法韦驮尊天菩萨，受最后筹，一拜后，全结束。

⑥ 全结束，行筹收筹到屏处数明，为首收筹者，高声报云：岁次戊寅年，夏三月，安居座中，比丘几十人，沙弥若干人。

⑦ 和尚报云：同居大众，合人共收摄身心，九旬之中，努力为道，受筹已完，念偈回向。

（八）大回向 受筹功德殊胜行。

第二篇 依止安居

一、什么叫安居？

形心摄静曰安，要期住此曰居。静处思惟道之正轨，理须假日追功，策进心行。随缘托处，志唯尚益，不许驰散，乱道妨业。

二、安居的时间种类

（一）时间

1、前安居：四月十五日筹，十六日安居，至七月十五日解夏。

2、中安居：四月十七日至五月十五日，至满足三个月。

3、后安居：五月十六日至八月十五日解。

1、前安居：四月十五日受筹，十六日安居，满足三个月。

2、后安居：五月十五日受筹，十六日安居，满足三个月。

（二）种类（律云）

1、对首安居。入安居时，须对所依之人，表白结制安居之意旨，方可安居，称之为对首安居。所依之人——律师和长老。

2、心念安居。若无所依之人，则于心中表结制安居之旨意，以入安居，称为心念安居。（毗尼作持要录云：于七日得往返处，自作心念，遥依安居。心念，则除大德一心念五字。律云：尼不得独住，无心念安居法。若遇饥俭时方开心念。然须慎重。）三、安居仪轨

（一）准备

1、客堂前，悬牌一面，上书“安居”二大字。

2、打板集众，迎请主法法师。

3、唱炉香赞

（二）和尚表法

1、至诚礼拜，恳祷诸佛，愿慈光加被，夏中精进修行。三拜2、至诚礼拜，仰祈护佑，使我等九旬修道，魔障潜消。三拜3、至诚礼拜，解惑释疑，顶礼依止和尚三拜

（三）安居者随具三拜，长跪、合掌、作如是白：大德一心念，我某某比丘，今依某某某寺僧伽蓝，前、中或后三月夏安居（三说）。师云：知莫放逸。答：受持。再云：依谁持律。答：依谁谁大和尚。又云：有疑当往问。答：尔。

（四）回向：结夏功德殊胜行

第三篇 羯摩出界法

论云：僧祗有五种人不得安居。1、被举人。2、破夏人。3、罢道人。4、死人。5、不嘱授人。又破夏有十种过失。1、为诸佛所呵。2、为诸天世人所呵。3、破夏。4、得罪。5、不得功德。6、不得五事利。7、不得摄施。8、不得安居衣。9、恶名流布。10、后堕入地狱。

律中佛言：安居比丘，若有佛、法僧事等。七日不及还，听受半月法去；再不及还，当受一月法去。

一、对首受日法

（一）先启大和尚，称量见可。

（二）至一比丘所，陈白其情。云：大德一心念，我某某比丘，今受七日法，出界外，为某事故，还来此中安居，白长老知（三说）。问云：善。答：尔。

二、警示出界法。

和尚云：虽然受得七日半一月假，身虽出界外，而心中常常要忆念在界内，莫要放逸。日课照常做，事讫即还界，不许定要等日期完放回，若事完故意在外不还，虚废时光者，即名破夏，不成安居。

三、心念受日法。

我某甲比丘，今受七日法出界，为某事故。还来此中安居。

第四篇 自恣解夏

一、何谓自恣

1、夫九旬修道，精练身心，人多迷已，不自见过。理宜仰凭清众，垂慈诲示。纵宣已罪，恣僧治举；内彰无私隐，外现有纯净，故曰自咨。

2、自者自已有过，自不自非；恣他举明。令改过从新也。

3、自各自也，恣任意也。谓各自任意，随人举过。又名随意；谓随他人之意，而恣举其所犯也。

二、自恣缘由

原以佛制比丘，当互相规谏，故六群比丘，即妄举清净比丘罪。佛言：应先求听。六群嫌清净比丘求听故，妄从清净比丘求听。佛言，具五德者，方可求听。六群不受五德求听。佛言，安居竟应自恣，自恣即是听故。不应一时自恣，听一一自恣，不应随意自恣，应次第自恣，应差具五德人受自恣。

五德有二种：

（一）第一五德。1、不爱。2、不恚。3、不怖。4、不痴。5、知自恣不自恣。

（二）第二五德。1、知时不以非时。2、真实不以虚妄。3、利益不以损减。4、柔软不以粗犷。5、慈心不以嗔恚。

三、自恣程序

（一）尼众差使法。

大德一心念。某寺比丘尼僧和合，僧差我某甲比丘尼，来请自恣。

（二）问缘索欲法

大德（娣）僧听，今白月十五日，众僧集某处自恣。

（论云：有五种与欲自恣法。一者，今日僧自恣，我与僧自恣。二者，我白自恣。三者，为我故自恣。四者，口不能言者，手作说相，亦得与自恣。五者，语虽不了，亦是与自恣。应对受者，作如是言。）大德（娣）一心念，我某甲比丘（比丘尼），如法僧事，与欲自恣。

（三）敷坐请师法

闻钟声，大众齐集作法处。由首领引执香、引磬随后，请方丈和尚。礼佛后，至韦驮前一问讯，后拈香又三问讯。然后，大众齐向韦驮三问讯。顶礼和尚三拜。

（四）集僧作办法

大德（娣）僧听，众多比丘比丘尼，我受彼欲，彼如法僧事，与欲自恣。一说。尚云：善。答：尔。一叩而起。和尚问云：谁遣比丘尼，来请见闻疑三事自恣。（若无者答）此处无尼，来请见闻疑三事自恣。

（五）和尚略宣教诫

汝等比丘尼谛听：今乃九旬夏罢之期，说罪除愆之际。五篇禁制，八敬森严。凡比丘尼，应当依随大僧安居，半月乞求教诫。岁终比丘随意，应须来请自恣，方不负登坛受具，阿难请度。不然，则乖违佛制，徒有其名，尔等当束敛身心，精修善法，以戒为师。谨慎莫放逸。答：依教奉行。一拜而起。

大德僧听，比丘僧夏安居竟。某寺比丘尼僧夏安居竟，僧差我某甲比丘尼，说三事自恣见闻疑。大德僧慈悯故语我，我若见罪，当如法忏悔。三说。良久，然，如是，汝传教敕，敕诸尼众，如法自恣，谨慎莫放逸。尼答：依教奉行。礼谢而退，还寺中。

岁次某某年，自恣会上，座中比丘比丘尼，几百几十几人，沙弥沙弥尼几人。首行云：为僧行舍罗竟。尚埋头苦干：善。众齐答：尔。

（五）白僧随意法

大德（娣）众僧今日自恣，我某甲比丘比丘尼亦自恣，若见闻疑罪，愿大德（娣）哀愍故，语我，我若见罪，当如法忏悔。三说。彼云：善。答：尔。一叩而起。

（六）对首自恣法

二长老忆念，今日众僧自恣，我某甲比丘比丘尼亦自恣。云：善。答：尔。

（七）心念自恣法（尼无）

今日众僧自恣，我某甲比丘清净。三说。

（八）遵制结示法

和尚云：今日如法，如律，自恣已竟，名为解夏。准安居犍度云：四月十六日安居至七月十五日夜分尽讫，方名解夏已竟。回向：自恣功德殊胜行。