无佛时代，入不退转的几种难行

我们总觉得自己修得不好，修得不行，还差劲，那这个问题怎么解决？是不是我们的路子已经走错了？我们的用心，我们当下的一念着力点，在修法上它是有诀窍的，这个着力点你有没有应在这个法门诀窍上，没有应在法门诀窍上，是非常难受的，大家知道吗，事倍功半。我前几天还发了个微信，就是我们一定要相信，这个信心要修了，要说服自己，观察自己，剖析自己，你的信心浓度有多少。在事件来了、发生了的时候，你应对这个事件，你的信心体现出来多少质量，你自己要心里有数呀。千万不是到处跟别人说，“哎呀，师兄功德无量，今生一定要极乐世界，将来净土见。”

这个东西真的有时候就是虚头巴脑的，我们一定要面对自己，我现在开始才从这儿使劲儿，诸位，真的，不瞒大家，不怕大家笑话，就是相不相信佛菩萨是真的，相不相信轮回、前生后世、善恶报应是真的。你先不说咱们修得一点都不好，可以这么认为，但是你先说你是不是认为它是真的，相不相信我们的真如自性、法性是真的，相不相信净土法门是真的。

我说你如果这个信心没有呀，真的，修行跟瞎子点灯白费油一样，你就后面的都跟不上节拍，怎么也就是拧巴的，弄不对。要么自己觉得越修越远，难受，就生烦恼；要么就是事情出来的时候呢，一下子冷不防，也有很多这种，一直保持到临终时候才原形毕露，更苦。所以有很多时候经历事情煎熬呀，真的是特别助道。昙鸾大师就说了，说五浊恶世无佛时代我们修行太难了，比如说“外道相善，乱菩萨法”。这个我们就是以前老讲这五条，现在大家看看是不是如此。

“外道相善”，就是他特别合乎我们的情见，打成一片，和和美美，他就不往道上会，知道吧？他不说菩提心，不说出离心，不说空性见，不说大布施，就让你过得很幸福，然后依附在我们这种信仰的外衣下，“外道相善，乱菩萨法”。

“声闻自利，障大慈悲”，现在不要说我们四众弟子，可以说教内外，真正让发心的太少了，主动担当，主动发心，无怨无悔，能够任劳更能任怨的太少了，为什么，就人心不够嘛。所有的因缘过来了，应景把它用菩提心给灌注好，就是连一件事我们都发不开，发不远，发不到头。你哪怕就是跌跌撞撞地，能够拉拉扯扯地坚持着，都不行，走着走着就散掉了，就没了，就不知道为什么。

“无赖恶人，破他胜德”，诸位你知道现在有一种情景，好多人，我听过，就说我不学佛，我不跟你们佛弟子打交道的时候，我还觉得可以，我就跟佛弟子居士们一打交道，我就觉得怎么还不如世间的俗人？你们听过这话吧。很多人有感而发，这个我们不用再回避自己的这些，它是真的。为什么呢？就是说没有对错，业力，曾经的善恶业力，他把这种习气都带到佛门里来，带到佛门，这个业习非常重呀，他一下子你让他改呀断呀，他也是断不了的，那没办法，他就只能转到三宝因缘里边。

那么外面的人看三宝本来就是眼里容不得沙子地来觉得说，你们都已经是出世间的大圣人，大清净了，你稍微有一点点，他马上就挑刺儿。所以从这一点来讲，真的到这个“无赖恶人，破他胜德”，为什么？大家几乎通病就是嫉贤谤善，本来比如做一件功德事，应该说我不图名利，但是让大家知道了，皆生欢喜随喜之心，对不对？

可是现在呢，不敢知道，为什么？哎呀，你要低调。为什么要低调呀，害怕别人生嫉妒心，要诽谤。而且我们就是这样，就是自己好了生怕别人不知道，别人的一点好，一旦自己知道了，不爽，就不爽。做的功德大也不爽，护持的能力强也不爽，反正就是跟着师父，我没有跟上也不行。就是这样的一种不和合，知道吧，斗诤坚固。

“唯有自力，无他力持”，这是昙鸾法师，在无佛时代入不退转，他说了有五种难行。最难的就是没有他力加持。所以他讲到说，净土法门，但以信佛因缘，这是昙鸾法师说的话，得往生清净国土。