穿越情绪的风暴

护眼色:绿 字体:粗体 作者:一行禅师 发布时间:2013-10-20 21:02:12 繁体版 

穿越情绪的风暴

以呼吸照顾愤怒

当愤怒、嫉妒与绝望的能量生起时,我们应懂得如何处理它,否则就会被这些情绪淹没,而受到极大的痛苦,念念分明地呼吸,就是一种可以帮助我们照顾情绪的修行方式。

为了能好好地照顾情绪,必须先学会如何照顾身体,我们可以先从感觉呼吸开始,慢慢地感觉身体。“吸气,我感觉整个身体;呼气,我感觉整个身体。”慢慢地将心带回身体,以念念分明地呼吸中所聚集的正念能量拥抱身体。

平时我们可能因忙于生活琐事,而忘了身体的重要性。但此时,身体可能饱受病痛的折磨,自己却浑然不知。因此,我们必须懂得如何回到身体,以正念拥抱它,就如慈悲拥孩子入怀一般,回到自己的身体,以正念温柔地拥抱它,先将全身当作一个整体,好好地拥抱它,然后再分别拥抱眼、鼻、肺、心、胃、肾等器官。

深度放松以拥抱、治疗愤怒

最佳的练习姿势就是躺下来,把注意力放在身体的某个部位,例如心脏。吸气时,开始感觉心脏;呼气时,就对它微笑,把爱与温柔递给心脏。

正念的能量就如一道光束,能使人清楚地看到身体的每个器官。虽然现代的医疗仪器也可扫描看到全身的器官,但是扫描仪器的光束是X光,与正念所发出的爱的光束完全不同。

我们称这种以正念光束扫描身体的修行为“深度放松”,这是练习念念分明地呼吸的另一种方法,你可以对自己说:“吸气,让整个身体放松下来;呼气,让整个身体平静下来。”当身体非常焦虑、紧绷时,只要以正念的能量拥抱,它立刻就能运作,它就获得治疗了,心也会随之放松,而获得治疗。

从这样的教导中,我们明白呼吸是身体的一部分。当我们对某件事感到恐惧、愤怒时,呼吸就会变得浅而急促,品质也不佳。一旦你明了如何开始练习念念分明地呼吸、呼气,逐渐放缓呼吸,只消几分钟,就能大大地改善呼吸的品质。这时呼吸会变得比较轻、平静且调和,心也会开始平静下来。

呼吸就如禅坐是门艺术,你必须灵巧地掌握吸气、呼气,身心才能调和。如果以暴力的方式控制呼吸,就无法为身体与意识带来片刻宁静。但只要呼吸变得平静而深沈,就可以继续以此方式拥抱自身体其他部份。

你躺下来时,开始练习念念分明地呼吸,慢慢地聚集正念的能量。从头部开始,以正念的爱的光束逐一扫描全身,直到脚底。你可能需要花半小时来做这件事,而这正是向身体表达关怀、爱与专注的最佳方式。

我们每天练习念念分明地呼吸至少一次,你可以安排固定时间练习,譬如在睡前,可以全家一起舒服地躺在地上,全身放松二、三十分钟,关掉电视,请全家人一起来练习。刚开始练习时,你可以用录音带来带领,之后,可由其中一人负责带领大家练习,帮助每人慢慢静下来,好好地照顾身体。

穿越情绪的风暴

有些很简单的方法可用来照顾强烈的情绪,其中之一是“腹式呼吸”——以下腹部呼吸。当我们被强烈的害怕或愤怒等情绪困扰时,对治的方法就是将注意力集中在腹部,如果此时你仍不停地思考,是非常危险的。情绪就如一场暴风雨,而你正站在暴风圈中央,是何等危险啊!但大多数人都习以为常,停留在烦恼上让情绪淹没。我们无须如此,而要将注意力往下放,才能根除痛苦。要专注在腹部,练习念念分明地呼吸,可以或坐或躺着练习,将全部的注意力放在呼吸的起伏上。

当你看着暴风雨中的大树,就会发现树梢是最不稳固且脆弱的,细小的树枝随时都可能被巨大的狂风摧折。但若往下看粗壮的树干,就会看到完全不同的景象——树依然屹立不遥,能抵档暴风雨。我们就如一棵树,头部正经历一场情绪的风暴,所以要将注意力往下置于丹田,开始练习念念分明地呼吸,完全专注在呼吸与腹部的起伏上。这样的练习非常重要,可帮助我们发现,虽然情绪如此强烈,它只不过驻足一会儿便离去了,并不会永远停留。如果每逢艰难的时刻,都能以这样的方式训练自己,便能安然度过这些风暴。

你必须觉知情绪只是情绪,它来了,停留一会儿便走了。为何要为这样的情绪而结束生命呢?除了情绪外,生命里还有其他值得珍惜的事物。请牢记这点,当你面临危机时,保持觉醒的心继续练习呼吸,情绪一定会离开。等你成功地做过几次之后,就会对自己与这样的修行方式更具信心,让我们停止把自己困在无明的念头与感觉中吧!让我们将注意力转移到下腹部与呼吸上吧!不用害怕,风暴终将过去。

觉知与拥抱负面心行

为了让身体获得平静,我们以正念拥抱它。同样地,这方法敢可以应用在照顾心行上。“吸气,我清楚觉知心行;呼气,我清楚觉知心行。”在佛教心理学中,共有五十一种心行,其中负面的有愤怒、渴望与嫉妒等心行,而正面的有正念与平静等心行。

当经验到快乐与慈悲等正面的心行时,我们应该以深呼吸好好地觉察。当以念念分明地呼吸拥抱快乐与慈悲时,它们就会乘上十倍、二十倍。因此,念念分明地呼吸,可以让它们在心里停留久一点,且更深刻地体会它们。所以,只要以正面的心行——喜悦、快乐、慈悲生起时,好好地拥抱它们,是非常重要的,它们正是帮助我们成长的心灵资粮。佛教说“禅悦为食”,当喜悦的感觉从禅修、正念中生起,就会不断地滋养与支持我们。

同样地,当负面的心行——愤怒、嫉妒生起时,我们也应该回到自己,温柔地拥抱它,以念念分明地呼吸使它平静下来,就如母亲抚慰正在发烧的孩子。所以,对自己说:“吸气,我正在让负面心行冷静下来;呼气,我正在让负面心行冷静下来。”

愤怒的种子,慈悲的种子

我们常将意识比喻为泥土,各种心行的种子就埋藏在藏识(潜意识)中,它们会发芽,然后浮现到心识(意识层)中,停留一段时间后,又以种子的形式回到潜意识。

慈悲心也以种子的形式停留在潜意识,每次只要我们碰触或灌溉其中一颗种子,它就会涌现到心识——最上层的意识中,如果快乐或慈悲的正面种子,获得灌溉而萌芽,就会让我们感到无比喜悦;但如果灌溉的是嫉妒等负面种子,就会让我们感到非常痛苦。当快乐与愤怒

好好地埋藏在土里,而无人碰触时,称为“种子”,但当它们浮现到心识上,就称为“心行”我们都应能辩认出愤怒有两种形式,一是埋藏在潜意识里的种子,二是浮现到意识层活跃能量区的心行。所以,我们必须知道,即使愤怒还未浮现,它永远都在。

每个人的深层意识中,都潜藏着一颗愤怒的种子。当它还未浮现时,你完全都不觉得生气,也不会对任何人感到不满。你觉得好极了,整个人神清气爽,容光焕发,还可以与人谈笑风生。但这并不表示愤怒不在你心里,它可能未在心识中显现,但还在潜意识里,一旦有人对你说了什么话或做了什么事,不小心碰触到心中那颗愤怒的种子,它立刻就会出现在你的客厅里。

所谓好的修行人,不是指心中没有愤怒、痛苦的人,因为这完全不可能,而是懂得如何在愤怒、痛苦生起时,立刻照顾它们的人。相反地,一个没有修行,不知如何处理愤怒的人,当愤怒的能量生起时,很容易就会被这种情绪所淹没。

如果我们学习过正念的生活,就不会被愤怒淹没,因为你会邀请正念的种子来照顾它。而且,念念分明地呼吸与走路,可以帮助你达成这个目标。

以正念的呼吸觉知习气

每个人都有习气,如果总照着气做事或说话,就会伤害自己与他人的关系,但即使我们有如此的认知,还是不免随着感觉而以愤怒行事。因此,很多人都在与人相处中,制造许多痛苦,总要等到伤害已经造成,才悔不当初,发誓不再重蹈覆辙。你真诚忏悔,满怀善意,但当相同的情况再度发生时,又会不禁做出同样的事或说出同样的话。因此,你只是一次又一次地带给别人相同的伤害。

这时,聪明才智与满腹经纶都无法帮助你改变习气;只要透过觉知、拥抱与转化的修持,才能真正地帮助你。所以,佛陀告诫我们,当习气出现时,要练习念念分明地呼吸,去觉知并好好地照顾它。如果能以正念的能量拥抱习气,你便安全了,不再犯下同样的错误。

有位美国朋友曾与我们在梅村度过三星期快乐的时光。在这段期间,他表现得非常沉稳、慈悲,又善解人意。有天,师父们请他为僧团采买感恩节的用品。当采买时,他突然这现自己竟是这般匆匆,急着想买完东西,好赶回梅村去。

这是他三个星期以来,第一次有匆促、想要赶紧完成事情的感觉。在梅村里,他身边都是沈稳、有修持的朋友,所带给他的都是正面的能量,因此,那种匆忙、给自己制造压力的习气,完全没有机会浮现。等到他独自进城采买,没有正面能量的支持时,心中习气的种便子便立刻生起。

他立刻觉知自己的习气,且领悟是从母亲传袭而来。以前母亲总催促他们赶快把事情做完。透过如此的洞察,他开始练习念念分明地呼吸,并说“嗨!妈妈,我知道你在哪里。”这念头一生起,匆忙的能量立刻便消失了。他觉知自己的习气,念念分明地拥抱它,并成功地转化它。他又重新获得离开僧团前所体验的平静与沈稳。他明白能如此成功转化习气,完全是由于在梅村三星期的修行。

每个人都有能力这么做,无论习气何时生起,我们要做的只是去认知它,并轻轻地呼吸它的名字。我们念念分明地呼吸,对它说:“海!我的嫉妒:嗨!我的恐惧;嗨!我的焦躁与愤怒。我知道你们在那里,我会在这儿帮助你们,我会好好地照顾你们,并且以正念拥抱你们。”吸气,向习气问好;呼气,对它微笑。只要能如此照顾它,它就不再能控制我们,我们就安全且获得解脱了。