供养正法法师等于供养十方诸佛吗

护眼色:绿 字体:粗体 作者:了幻法师 发布时间:2012-9-18 0:35:46 繁体字 

问:请问师父,有人说,供养弘扬正法的法师,这个功德等于供养十方诸佛,请问这个说法正确吗?

了幻法师答:此说法正确!此话出自永明延寿大师所作之《万善同归集》,永明大师为阿弥陀佛之化身,故所说之言当作佛说,不可怀疑!

《万善同归集》言:“问:说法为人,虽成大业,未齐极地,恐损自行,登地菩萨尚被佛诃,未证凡夫如何开演?

答:台教初品,即是凡夫。若信入圆门,亦可说法。以凡夫心,同佛所知。用所生眼,齐如来见。般若经中校量,正忆念自修行般若之福,不如广为人天巧说譬喻,令前人易解般若,其福最胜。经云,其人戒足虽羸劣,善能说法利多人。若有供养是人者,则为供养十方佛。未曾有经云,说法有二大因缘,一者开化天人福无量故,二者为报施食恩故。岂得不说。又财施如灯,但明小室。法施若日,远照天下。大方广总持经云,佛言,善男子,佛灭度后,若有法师,善随乐欲,为人说法。能令菩萨学大乘者,及诸大众,有发一毛欢喜之心,乃至暂下一滴泪者,当知皆是佛之神力。但见解不谬,冥契佛心,虽为他人,亦乃化功归己。既能助道,又报佛恩。傥不涉名闻,实一毫不弃。至于传持法宝,讲唱大乘,制论释经,着文解义,拔不信之疑箭,照愚暗之智光,建法垣墙续佛寿命,或取经西土求法遐方,或翻译大乘润文至教,或广行经呪遍施受持,开法施之门,续传灯之焰,能将甘露,沃枯竭之心,善使金錍扶痴盲之眼。经云,假使顶戴经尘劫,身为床座遍三千。若不传法度众生,决定无能报恩者。”

《万善同归集》又言:“问:灵知不昧,妙性常圆,何假参寻,遍求知识?答:一切众生,悟里生迷,真中起妄,秖为不觉,须假发扬。法华经云,佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进名称普闻。又云,善知识者是大因缘,所谓令得见佛,发阿耨多罗三藐三菩提心。华严经云,譬如暗中宝,无灯不可见。佛法无人说,虽智不能了。又云,不要三千大千世界满中珍宝,惟愿乐闻一句未闻佛法。又云,虽知诸法不由他悟,而常尊敬诸善知识。起信论云。又诸佛法有因有缘,因缘具足乃得成办。如木中火性是火正因,若无人知不假方便,能自烧人,无有是处。众生亦尔。虽有正因熏习之力,若不遇诸佛菩萨善知识等以之为缘,能自断烦恼入涅盘者,则无是处。法句经云,如裹香之纸,系鱼之索。佛语诸比丘,夫物本净,皆由因缘以兴罪福,近贤明则道义隆,友愚暗则殃祸集。譬如纸索,近香则香,系鱼则臭。渐染翫习,各不自觉。颂曰,鄙夫染人如近臭物,渐迷习非不觉成恶。贤夫染人如附香熏,进智习善行成芳洁。首楞严经云。佛告阿难,一切众生从无始来,种种颠倒业种自然,如恶叉聚诸修行人不能得成无上菩提,乃至别成声闻缘觉,及成外道诸天魔王及魔眷属。皆由不知二种根本错乱修习,犹如煮砂欲成嘉馔,纵经尘劫终不能成。是知初心,须亲道友以辨邪正,方契真修。或涉权门,日劫相倍。若得圆旨,不枉功程。直至道场,永无疑悔。”

见有学佛之人,于佛像、经书则能生恭敬之心,亦知礼拜,亦知香花供养,态度亦不可不谓之恭敬也。然于僧,则全然不知恭敬。有弘扬佛法之法师,所说之法,亦契佛之理,无有错谬,然不知恭敬,亦不知供养。纵法师生病,也弃之不顾。实是可悲之极矣!

有一类愚人爱言,造佛像、印经书方有功德,供养一个凡夫法师,则功德小之小矣,不必为之。不想佛言,其人戒足虽羸劣,善能说法利多人。若有供养是人者,则为供养十方佛。能以恭敬之心,供养弘扬正法之法师,此之功德与供养十方佛之功德无二也!曾见人言,倘能供养十方诸佛,此之福报,何可测量?今劝世人,但以敬心供养弘正法之师,则此事能为之矣!佛言如此,切不可不听,反生邪见。如不信此事,是为背佛之言,大不吉矣!

又学佛之人,多好拿行持来衡量法师,谓法师只会说法,戒定下劣,有何所益?曾见人言,某某出家僧修行很好,持戒很严,虽然不会说法,亦不会教人,但供养必定得福。而某某法师,只会说法,纵所说之法,正确无误,然见他修行不得力,要他打坐,没过一小时,就酸痛难耐,此人供了也是白供。此等之话,实非正确之言!当知,如此法师所说之言,不背佛义,莫以法师之戒定下劣,而轻视之。倘以慢心轻视弘正法之师,即是得罪十方诸佛,此罪弥天也!倘能供养此戒定下劣,但善能说法,且所说之法,不背佛义者,此之功德唯佛知之!有幸遇之,何不速速供养之,反生邪心,加以轻慢,实是自招恶报。

又何能知法师所说之法,为是正?为是邪?此事,非具眼之人,实难辩也。多有自以为高明者,于明明弘扬正法之师,反指为邪师。于明明弘邪法之师,反指为正师。实是无知之极!可怕之极!倘于正师加以亲近供养,则此之功德即是供养十方佛之功德。倘于邪师加以亲近供养,则是花钱买地狱下!然此事总在遇缘不同。奈何?奈何?故而莲池大师言:“参方须具眼!”然具眼亦不易也!倘以迷为悟,以盲眼为具眼,则险之险矣!虽言依法不依人,然非具眼者,非善达佛祖之义者,诚恐邪人学正法,无法不邪也。故而学人,总要于祖师言谈,善加体会,处处谨慎,处处谦虚,不可妄下定论,不可妄加批评,则方可免险矣!然此事非宿具善根者,亦恐难也。

故而学佛,定要从善知识,倘遇明师,切不可轻易视之。当敬之如佛,倘恶意相向,即是恶意向佛也。此等之人,岂能得善报。今日之世,善知识难得也!哀哉!哀哉!

然倘遇善知识,尚自以为是,狂妄自大,不加恭敬,反生轻慢,而致招罪。如无手之人,入于宝山,因无手故,空无所获,更为宝伤。则更为哀哉矣!

经云:“其人戒足虽羸劣,善能说法利多人。若有供养是人者,则为供养十方佛。”愿一切学佛之人谨记之!南无阿弥陀佛!

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