慧律法师《灵感观世音》

护眼色:绿 字体:粗体 作者:慧律法师 发布时间:2011-12-17 21:35:19 繁体字 

南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!

好,请放掌。

法师,诸位居士、诸位义工,大家阿弥陀佛!

本讲堂从一九八九年创立以来,到今天二○○五年,每年十月二十五号的水陆法会,以及平常的八关斋戒、过农历年的三千佛,以及梁皇法会,都非常承蒙诸位护法居士大德、义工的慈悲,发菩萨心,帮助本讲堂,师父代表三宝向诸位感谢,感谢大家!

诸位义工牺牲了时间,牺牲了你们的年轻,把你们的体力、把你们的一切都贡献在讲堂,菩萨发心就一定会成佛。那么,师父,因为工作都是你们在做,师父唯有把这个法供养大家。

法是我们真正的生命,我们今生今世的生命很短暂;可是,法身慧命却是永永远远。所以,我们要认清楚,拥有般若,你就拥有一切,这是非常重要的一句话。没有般若的思想、般若的智慧,我们所拥有的统统叫做幻化,不实在的东西。

那么,今天我们是二○○五年九月二十四日义工大会,师父今天要开示的就是灵感观世音。

观世音菩萨对大家来讲并不陌生,处处大乘的佛教,都跟观世音菩萨息息相关,诵《普门品》——观世音菩萨;六字大明咒——观世音菩萨;大悲咒——观世音菩萨;打个佛七,大回向,还是要念观世音菩萨。而我们中国自古以来,念观世音菩萨感应的,那何止千万亿人?包括师父都蒙受观世音菩萨的慈悲加被过。

举个例子:在十年前,师父在新加坡的金文泰体育场,那儿念观世音菩萨那种感应,就非常非常地强烈。因为主办单位筹办了半年,花了很多的钱,结果要演讲以前,乌云密布,雷击闪电。师父的心中就想:那麻烦大了!操场上露天的,好几万人,那一下子如果下起大雨来,那怎么办?这个时候求,师父就念南无观世音菩萨,求,观想观世音菩萨撑一把阳伞,在整个操场上,很不可思议!我们这样讲,演讲……没有发现(下雨),一滴雨都没有,等到我们讲完的时候,游览车出去外面,外面积水,就是这个金文泰体育场没有下雨,全新加坡统统下雨,还积水。告诉诸位:至诚恳切,可以感动佛菩萨,但是,你的发心要不能自私,不能自私。

再讲一个大感应:中和体育场,也是露天的,以前是悟空法师办的。那一天,雨下得非常非常地大,全台北市是倾盆大雨,从早上到下午,从来没有停止下雨的。师父在想说:那麻烦大了,雨那么大!有人下午打电话来:慧律法师啊,雨下得这么大,办不办啊?我说:办!当然办啊!对不对?金刚不坚,愿力唯坚。办!念观世音菩萨,那当然没办法了,凭我们凡夫哪有办法?那是乌云密布,那根本不可能,雨根本不可能会停的。可是,七点半快到了,那操场几万人,你怎么办?去的时候,大家都是还撑着阳伞、雨伞,办!时间到的时候,师父的座车就去了,七点半开始,坐车,到了时候,那个车门一开,雨停了,雨就这样停了。七点半快到了,上台就演讲,就演讲。演讲到最后,结束了,回向了。我的抚尺一拍,又倾盆大雨。讲课的时候统统没有,结束的时候又是倾盆大雨,你要怎么算,都不可能算得那么准。师父也是蒙受观世音菩萨慈悲帮忙。

还有一次是在大学,那个感应到家!有一次,师父去图书馆,看那个《印光大师菁华录》,看完了,要赶到台中慈光图书馆听李炳南老居士开示,那时候才大二,就非常虔诚地念佛,就匆匆忙忙地赶过去了,听经的时候没有发现,听完经的时候,坐公车,糟糕了,那一堆的钥匙,一堆,身上那一堆的钥匙,一整串的钥匙,糟糕!不晓得丢到哪里去了?这下麻烦大了!师父有在逢甲大学水利系打工,因为家里穷,成绩也不错,去打工。实验室的,水文观测室的钥匙没有了。再来,房间钥匙,整串钥匙,有的没有的,教授休息室,师父的钥匙统统没有,整串统统丢掉了,门也不能进去。从慈光图书馆听经完,已经九点半了。逢甲大学这么大,好大一个大学,这么大,一串钥匙,你去哪里找啊?突然就想起来:观世音菩萨不是说很灵感吗?那没办法,没有这一串钥匙,你怎么办呢?门也不能进去,水文观测室也不能(进去),统统停止,糟糕了!就这样念,就念:南无观世音菩萨……然后,坐公车回到逢甲大学来,就一直在想:这一串钥匙到底会掉到哪里去?心里想:可能大概在哪一个地方。可是,又不敢把握,因为忘了,也不晓得丢到哪里了?我是不是在那个地方,草地的时候,有绕起佛来,然后,这样跳……我怎么样子……掉下去。就有个观念。好了,没办法了,就一直念南无观世音菩萨回来,希望菩萨慈悲保佑,因为那时候全身都没有钱,没有钱。观世音菩萨,您知道我很穷,我真的没有钱。钥匙掉了,不晓得怎么办?明天也不能去打工,那怎么办呢?现在当天晚上也不晓得去哪里休息?也没有钥匙,进不去啊!就一直念南无观世音菩萨,想想:我大概在哪里?逢甲大学大概在医药室的前面有一个小小的草皮,大概在这个地方,我那时候可能有翻跟斗,在这边玩了一下,大概在这个地方。就念观世音菩萨,念……到那个地方,这样子,大概在这里一、两步,这样走过去,跨进去,手放下去,钥匙一把抓到。连一步都没有闪失,连差0.1公分都没有!从此以后,对观世音菩萨……很感应。

再来一次感应,不是很好的感应。大一的时候,这个庄居士,逢甲大学建筑系庄居士,用速克达(踏板式两轮轻便摩托车)、伟士牌(两轮轻便踏板式摩托车),从台中逢甲大学载,载到忏公那个地方,因为是初次学佛,第一次见到忏公,跟他下跪顶礼。佛法也不认识,刚刚开始。忏公就说:益谦啊!有空常常念佛,你们在家居士,多念观世音菩萨,知道吗?忏公在讲,我们也不好意思说不要啊!好了!然后就下山,星期一要上课嘛,就下山,下山,水里(台湾南投县水里乡)。以前水里,不是像现在的水里,交通不是很方便的。下山来,骑摩托车,那山都很高很陡,以前路都很弯,路不是很大。现在水里的路开得那么大,以前不是这样子。翻山越岭,就骑着这个伟士牌,载……半路就在想忏公的话:益谦啊,你们在家居士有空常常念南无观世音菩萨,知道吗?很感应的喔!就一直在想忏公这一句话,然后就骑下来,庄居士就载着我。我这个人,你就知道嘛,脾气很古怪,大一也是很狂妄的人:这可能吗?观世音菩萨,谁看到呢?我就不相信这种事情!观世音菩萨,如果真的有观世音菩萨,那你感应一下啊!骑车,骑到一半,然后就想:对喔!也不晓得要叫菩萨怎么感应?对不对?你也不晓得要怎么感应啊,统统没有讲啊!那时候就说:要不然,简单来一个车祸也不错啊!观世音菩萨……才动一个念头,我没有跟庄居士讲喔,来个简单车祸也算感应啊!就一下子车子抛锚,整个车子就飞出去,这样子,一秒钟,动这个念头一秒钟,车子啪!……再隔几公尺就是山坑。翻滚的时候:喔!感应了,感应了,好,好,到这里就好,到这里就好,再下去会死人了。感应了,不要再下去。我说这观世音菩萨的感应,这个不是很好的感应啦,我知道菩萨不会这样子,我知道这个是护法在惩罚我,对菩萨没信心。观世音菩萨不可能会制造车祸,他是大悲观世音菩萨嘛,这个护法对我的念头不满意:给你一点颜色看看。就真的马上感应。

好了,我们讲了观世音菩萨,灵感观世音,先举几个例子。那么,经典里面,有时候是翻译成“观自在”,有的翻译成“观世音”,翻译成观自在菩萨是指自利,利害关系的利,利益自己。翻译成观世音菩萨是指利他,利他,观世间的音声,而去寻声救苦,叫做观世音菩萨。

照见五蕴皆空,就翻译成观自在菩萨,观自在菩萨就是照见五蕴皆空,自观自在。因为站的角度不一样,站在自利的角度叫做观自在菩萨,我们的《心经》就是:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。色受想行识,色即是空,受既是空,想既是空,行既是空,识既是空,受想行识统统空,照见五蕴皆空,得大自在,这个叫做观自在菩萨。

站在利他的角度、救世的角度,翻译成观世音,观察世间的音声,寻声救苦,叫做观世音菩萨。我们除了观世音菩萨这么大的慈悲愿力,我们起一个模范的作用,劝我们佛弟子,每一个人都要学习观世音菩萨的精神,这个才是重点。学习菩萨心,把我们那个怎么的念头转作利他。做一个佛弟子要有很正确的正知正见,要这样想:我慧律法师一个人好,不如文殊讲堂整个常住好;文殊讲堂好,整个文殊讲堂好,不如整个佛教好;整个佛教好,不如全世界的和平,全世界的人好,才叫做好。菩萨的心,要无限的扩大,无我的精神,没有任何的自私,没有任何的自利。做一个佛弟子,简单讲:任何有危害到常住的、法师的,危害到三宝的,千万不要做,因为我们是佛的弟子。只要能够利他的、慈善的、救人救世的、护持正法的,我们就要倾全力以赴,就是这个转念是最重要的。当我们的内心,慢慢地转变这个念头,其实是对自己好,对自己好。

有一次,我去参访广钦老和尚,广钦老和尚就说:你做什么?我说:我在念南普陀佛学院。念佛学院做什么呢?广钦老和尚就问:你念佛学院做什么呢?我跟他讲:将来替佛做一点事情啊!广钦老和尚不屑一顾:你讲什么?我说:将来替佛教做一点事,替佛陀做一点事啊!广钦老和尚就骂了:佛需要你做事吗?你不晓得佛是全世界最闲的人吗?闲人非等闲人,如来者,即诸法如义,世尊就是全世界从来没有是非,从来没有恩怨的人,释迦牟尼佛要你做什么事啊?一下子恍然大悟,你现在所做的事情,广钦老和尚讲:慧律法师,你现在所做的事情,统统为了你自己。

在座诸位!广钦老和尚跟师父这样开示,我也要告诉你:你今天在文殊讲堂所有的发心,替三宝所有的帮忙、支持、爱护,诸位,所有的善的果报,统统是你们自己的,统统是你们自己的。广钦老和尚说:佛不需要你帮助什么?佛已经成佛了,还帮助什么呢?帮助你自己。喔!我们恍然大悟,原来我们今天所做的、所为的一切,不管是慈善、念佛、拜佛,完全都是为了自己。对不对?为了开发清净的自性,为了成就无上的菩提,都是为了自己。所以,诸位,没有自私,学习观世音菩萨,好处是谁?就是你们自己得到好处。

再来,念佛菩萨,感应有二种:一个叫做显应,叫做明显的感应;第二种叫做冥应,冥应,就是有幽冥界的冥,冥王星的冥,我们一个阴,一个阳嘛,我们是(说)阳间、冥界,是不是?幽冥界那个冥。显应,还有冥应,两种感应。简单讲就是:有的人念观世音菩萨,非常强烈地感应。

以前有一个在家居士,女居士,每天都念《普门品》,持《大悲咒》,念观世音菩萨圣号,她有一个小女孩,她看妈妈在诵《普门品》,每天都在诵经,那小女孩才五、六岁,会走路,可是不懂事,还没上学。妈妈在诵《普门品》,念观世音菩萨,这个小女孩走路不是很稳,就走……,走到旁边附近那个池塘玩耍,一不小心掉到池塘里面,因为都是农村的地方,掉到池塘里面。就在快淹死的时候,有人把她救起来。那个池塘有一点深度,一个五岁的小女孩,那根本不可能的事情,全身都湿了,还有水。这个小女孩就惊吓过度,一边哭,呜……哭着慢慢走,走回去找妈妈,她知道妈妈在客厅诵《普门品》,小孩子当然不晓得妈妈在诵什么啦。就慢慢走……,就一直哭,她妈妈被她大声的哭叫声吓一跳:发生什么事啊?就出来:你怎么全身都湿透了呢?湿答答的呢?妹妹不要哭,是发生什么事啊?她说:我到旁边的池塘去玩耍,不小心掉到池塘里面去了!那你怎么爬起来的?有一个阿姨救我的啊,穿白色衣服。阿姨?你看过吗?没有呢!附近村庄的阿姨吗?她说:没看过呢!她妈妈就从外面手牵着,把她带到大厅来。那个小妹妹五岁,她看到大厅中间有一尊观世音菩萨,白色的。妈妈,就是那个阿姨救我的。那五岁小女孩也不会打妄语啊:就是那个阿姨救我的。这个就是显应,因为你至诚恳切。

有一个五十几岁的菩萨,在家女居士,非常虔诚,每天都诵《普门品》,每天都念观世音菩萨。有一次,隔壁邻居发生火灾,她专心地在诵观世音菩萨、诵《普门品》,多不可思议,因为她长年累月都是诵《普门品》、《大悲咒》,在她的房间里面变成一个很好的磁场,磁场——心的念力跟菩萨感应。结果这火灾,火舌烧……烧到她隔壁,这火跳过去她家烧到隔壁,她家在中间喔!按照火灾来讲,烧……烧到她家,照道理是不可能幸免的,因为她非常地诚恳、虔诚地求,火舌跳过去,结果旁边都烧光光,她家没有烧。壁黑黑的、黑黑的,就这样子,这个就是感应。

那么,为什么念观世音菩萨会有这么大的感应?这个就必须要了解缘起法。简单说:在缘起法,尽心尽力地利益众生,比较容易跟观世音菩萨、阿弥陀佛感应。记得!往生极乐世界的人,没有自私;往生极乐世界的人,没有纷诤,要想往生极乐世界,心清净则国土净。因此,如果想要念佛、念菩萨感应的,记得!心要学菩萨的慈悲,要宽恕恶劣的众生,念佛容易感应。

再来,缘起法有几种呢?这个做佛弟子要背,缘起法——大小乘的缘起法总共有五种:第一叫做业感缘起、第二叫做阿赖耶缘起、第三叫做如来藏缘起、第四叫做真如缘起、第五叫做法界缘起。

我们一个一个来简单地解释,因为我们时间有限。

第一个,什么叫做业感缘起?诸位!业感缘起是《阿含经》所讲的,《阿含经》讲的一个重要思想的理论,就是业感缘起,就是业力——你造善业,会得到善的缘起法;你造恶业,会得到恶业的缘起法,但看你造什么业。所以,业感就是业力会感应,感得缘起法。如果说,换句话说:在座诸位义工,如果你每一个人都跟他结善缘,你看到这个人,某一些义工,确实有一点点习气,你也能够宽恕他;某一些义工有一些态度不怎么好,你也能够不在意。简单讲:就是没有缘,都不跟他结恶缘,永远跟众生结善缘。告诉诸位!很不可思议的事情就会发生。你今天秉持一个很重要的理念:就是没有缘,我们也不要结恶缘,永远跟众生结善缘。告诉诸位:你现在的因果,种下去善因,将来你什么时候会碰到困难,不知道,也许这一辈子,也许下一辈子,也许生生世世,你就会感应好的东西显现,在你最困难的时候,就有人帮助你;在你病苦的时候,就有人介绍好的医生给你;在你没有钱的时候……当然不可能人家拿钱给你啦,你就会找到一个好的老板,找到一个好的职业;当你被偷窃的时候,警察会自动给你找回来,破案,物归原主——因为你没有造这个恶业,偷窃的恶业。所以,我们业感缘起——第一,是很重要的思想。后来慢慢慢慢演变,大乘思想理念、理论更清楚,这些祖师大德把这个阿含的思想传到中国来,中国就是唯识,唯识在印度已经很盛行,后来传到中国来,更加的详尽讨论。

第二、叫做阿赖耶缘起。所谓阿赖耶缘起,就讨论到种子的问题。所谓种子,就有十八界的种子——六根、六尘、六识,这十八界各有各的种子。那么,阿赖耶就像一个仓库,就是我们所讲的第八意识。这阿赖耶识就把所有的种子存下去,就像电脑的资料库里面,你造的善业、恶业,统统放进去,种子。记得!有一天就会起现行,现行就是缘起。所以,在座诸位今天能够坐在这里听开示,绝对不是一生一世种的善根,不可能!在座诸位已经修无量百千万亿劫来的,善根因缘,才有办法坐在这个地方,因为阿赖耶善根成熟,又来听经闻法,这个缘起是好的,这个缘起就是好的。外面的坏朋友给你拖不去;这些佛友、这些莲友、讲堂的这些好的、这些善良的居士们,硬把你拉进来,你善缘具足,恶缘拉不走你,善缘拉进来,这是你过去的种子,唯识学讲的叫做阿赖耶缘起。

第三,叫做如来藏缘起。这个如来藏缘起,分染跟净,如来藏缘起,是大乘佛教后期提出来的理论,像《大乘起信论》就讲如来藏缘起——空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏。像《楞严经》也是讲如来藏的思想,所以如来藏缘起,是大乘后期佛教开展出来的一个思想,有学者有专门讨论如来藏思想的。这个如来藏分染跟净,如果你是染污的如来藏,就转变成六凡,就是六道轮回——天、人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗。你碰到了净的因缘,清净的因缘,就变成四圣——阿罗汉、缘觉、菩萨、佛。净——四圣,染叫做六凡,四圣加六凡,统称十法界。十法界统统在如来藏缘起里面运作。换句话说:所有的缘起不能离开如来藏,所有的如来藏会显现在缘起法里面。所以,如来藏缘起又名真如缘起,所谓真如缘起,就是所谓的缘起法里面统统是真如自性的展现。换句话说:见性的人,见到真如自性的人,所有的缘起法,统统见性。换句话说:所有的行住坐卧一切身口意的造作,对见性的人来讲统统叫做至真至善至美,统统是真善美,他只是示现,演一出戏给众生看而已,叫做真如缘起。意思就是:缘起法离不开真如自性,真如自性转变过来,在缘起里面起作用。但是,真如自性染污了,就变成六凡;真如自性清净了,就变成四圣,四圣、六凡就是十法界。

第五,《华严经》讲的:叫做法界缘起,法界如同虚空,虚空离不开缘起,所有的缘起法,不离当处的虚空。诸位,讲堂今天的缘起,开示就是缘起,缘起能不能离开虚空呢?不可能,虚空性就是法界性,法界性就是佛性。因为观世音菩萨证得了法界圆满,因为用耳根圆通,修到大圆满清净,所以,能够千处祈求千处现。为什么观世音菩萨能千处祈求千处现?因为虚空就是法界性,法界性就是佛性,佛的家在哪里?法界就是佛,哪里缘起,哪里就显现。今天你跑到喜马拉雅山,跪着念观世音菩萨,在喜马拉雅山上感应,因为你创造缘起法。菩萨二六时中都在法界,没有起,也没有落,你什么时候缘起,他什么时候现。就像一个月亮映了千江,千江有水就千江月,菩萨从来没有来,也没有去;可是,哪里有缘起,哪里就显现。你跑到美国去,你跑到美国去念观世音菩萨,在美国感应。你今天在台湾,不管阿里山、日月潭,不管台东,包括你跑到日本去,至诚恳切,记得!至诚恳切念观世音菩萨,在日本感应。不管你在哪一个时间,不管你在哪一个空间,只要你至诚恳切求观世音菩萨,观世音菩萨就会降临,有的很明显地感应,有的冥应。所以,至诚恳切念观世音菩萨,后面就怎么样?看你的福德跟因缘。

有一对兄弟,今天新闻报导,有一对兄弟去偷人家东西、抢人家东西,人家妇女项链,皮包统统抢。为什么?每天要吸毒,要花一、两万块,没有钱就抢,两个兄弟一起抢。抢到一个妇女的皮包,里面装了一张《般若波罗蜜多心经》,去抢钱以后,怎么样?有罪恶感,回来忏悔,抢一次,抄一次《般若波罗蜜多心经》,反正二百六十个字而已。抢回来,良心不安,又抄一次《般若波罗蜜多心经》。结果感应了,今天警察抓去了,被抓去判刑了!用这样对待菩萨?抄《般若波罗蜜多心经》是要叫你行菩萨道,哪可以抢人?是不是啊?念菩萨的人坏事不能做的。

昨天我看了电视,前天李敖到北大去演讲,昨天到清华大学,北大跟清华都在北方。如果我今天到北大,因为上次北大要请师父去演讲,可是,因缘一直不具足。如果我今天到北大去演讲,我第一句话会怎么说?你猜猜看,我第一句话会怎么说?我如果今天到北大去演讲,我第一句话会怎么说?你猜猜看,第一句话就会跟他说:我今天来,不是要给你传教,也不是叫你信佛,我今天来北大演讲,是要叫你认识自己,要认识你自己。这是我到北大第一天,第一次演讲的时候我要告诉他,我来不是要传教的,也不是要叫你信佛的,我来演讲是要叫你认识你自己,你不能认识你自己,你怎么样过你后半辈子呢?你就这样一直读书……读到最后要做什么?赚钱?讨老婆?干大事业?那以前的人多得多啊,以前人家都干到皇帝了!是不是?那不是一样凡夫一个吗?如果我到清华大学来演讲,第一句话就问他,第一句话我会怎么说?清华大学都是很有智慧的,很会读书的。对不对?对!我现在问清大的第一句话:Who are you?你是谁?你告诉我。

我们常常讲,说:争自由,争民-主,争平等。我告诉诸位:进入佛门,才了解真正的自由,真正的民-主和真正的平等。这些学者一直在电视上:我们不自由,毋宁死。哲学家讲:你不自由,干脆死掉算了。大家都会讲。佛门的自由、平等跟民-主,跟世间人讲的那个,世间人讲的那个自由、平等、民-主,天壤之别啊!世间人讲的自由是什么?自由就是我的行动很方便,我要去哪里都很自在,我要坐火车就坐火车,坐飞机就坐飞机,我只要不犯法,我哪里统统自由。世间人称这样叫自由。师父问大家:这样叫自由吗?我告诉你:那一个人说很自由的人,你走过去,啪!给他一巴掌,无缘无故给他一巴掌,自由就是自在嘛,我告诉你:马上不自在,马上跳起来。所谓的自由,是色身自由;我告诉你:凡夫俗子的心灵,一点都不自由,一点都不自在,不骗你的!世间人不懂真正的自由是什么,呼呼口号,行。再来,讲民-主,释迦牟尼佛最民-主了,释迦牟尼佛讲的是这样,民-主是什么?民-主是尊重,民-主就是尊重,是站在哪一个角度呢?一切大地的众生,统统有佛性,你要尊敬他。在座诸位!我不敢看不起诸位哪一个人,因为你们是未来的佛,要绝对地尊重,绝对地随喜,绝对地赞叹,哪一个思想家、哪一个大哲学家,有办法讲得像佛陀这样的民-主啊?美国讲民-主,美国过去多少战争?美国以前也是这样子,人民抗议,抗议的时候,聚焦政府重要的地方,不解散,美国照样开枪,美国也是开枪扫射,美国以前发生这种事情,跟政府挑战,开枪。是不是?

美国被认为是一个很民-主的国家,真正的民-主吗?如果美国真的民-主,有伊拉克战争吗?对不对?当然他有他的原因啦!美国帝国主义,美国式的民-主,不一定适合我们中国人的民-主,不一定。知道吗?因为时间、空间不一样,美国式的民-主也不一定能够适应欧美;美国式的民-主,也不一定能够适合俄罗斯,Russia俄罗斯。全世界,大家都在讲民-主,我告诉你:都没有摸到门,没有摸到门。民-主,大家民-主的方式不一样,伊拉克,我也说:我很民-主。美国,我也说:我很民-主啊!两个民-主的观念不一样,怎么样?就干起来,那叫民-主吗?佛法没有这样讲的。佛法:容纳异己的存在,才能成就自己的伟大,改变别人,不如改变自己。所以,给予不同意见的人,是绝对的尊重。但是,这个世间很复杂,很多事情全部用民-主,的确有困难,譬如说我们要建一个水坝,美浓要建一个水坝,政府如果想建,人民就抗议。在哪边要建一个垃圾焚化炉,臭气熏天,臭气冲天,政府要建,人民反对,谁是谁非,很难讲!所以我相信,思想家、哲学家立的理论,其实本意是好的;但是,后来的人为因素,就变成种种的误会、扭曲,或者是狭隘,变成自私的工具了,就变成这样子。

那么,法界缘起就是毕竟空,诸位,你悟到毕竟空,心就是自由、就自在。你悟到法界毕竟空的缘起法,就了解民-主是什么东西。如果你悟到人人都有佛性,你就知道万法平等。所以,进入佛门,才是真正的自由、民-主,真正的平等。

那么,我们务必要念观世音菩萨,务必要让内心、心灵彻底的解脱。

好,时间有限,我们看:

观音灵感歌

这个不困难,这歌词我们先念一遍:

【南无观世音菩萨、大发慈悲心、功行海洋深。驾慈航、渡迷津、感化有缘人。】这文字都简单。【十四种无畏、】这后面的注解,第1有注解。十四种无畏,诸位,一定要弄清楚,不是观世音菩萨有十四种不怕,不是这个意思。是说十四种,你好好地念南无观世音菩萨,有十四种情形,观世音菩萨会令众生心无畏,令你的心无畏惧。譬如说:一个不会生孩子,结婚不会生,公公、婆婆也不疼爱,她就畏惧了、恐惧了,好好地持念观世音菩萨、诵《普门品》,求男得男,求女得女,让这个善男信女们得子,得到一男半女,然后,心无所畏惧,“无畏”是这个意思。

【三十二化身】就是应以佛身得度者,即现佛身而为说法; 应以菩萨得度,就化菩萨身;应以童男童女身得度,就化童男童女身得度。就三十二化身,在第2个注解。

【千手及千眼、降伏众魔军。大慈大悲救苦救难、灵感观世音。莲座涌慈云、随处现金身、杨枝水、洒凡尘、甘露润群生。】滋润,润。因为我们新加坡……这个观世音菩萨灵感歌,在台湾二、三十年前就有了,就是根据《苏武牧羊》那一首歌,词改变一下,曲是一样,词就改变一下。那么,台湾很多都是大人唱的,唱得很庄严。我们这一次是新加坡的嘹亮股份有限公司提供的,嘹亮流通处提供的,这儿童唱的是轻快、活泼可爱。大人唱是很庄严,那么,小孩子唱,很好,就是非常活泼、非常庄严,它的音乐配得很好,配得很好。因为各人喜欢不同,那么,看各人的欣赏,师父觉得新加坡儿童合唱团唱得很好!

【朝念观世音、暮念观世音、念念从心起、念佛不离心、永离八难、】八难就是灾难,八处,你生长在那个地方,就不能听到佛法,叫做八难。没有佛法的地方,就是一种灾难,为什么?不能解脱嘛!听到佛法的人他就有机会解脱,他就能了生死;没有听到佛法,他哪里有机会呢?所以,佛经里面讲:所谓八难就是八个地方,是一种灾难,就是因为没有佛法。【一切灾殃、苦厄化为尘。】

好,我们简单解释一下:

一、【十四无畏:据《楞严经》卷六载:观世音菩萨以金刚三昧无作妙力】什么叫金刚三味?其实这个金刚指的就是不生不灭的涅槃,因为观世音菩萨圆证涅槃妙心,叫做金刚三昧,就是自性起作用。无作妙力,无作就是不是用意识心。意思就是观世音菩萨是如来,是证得佛果的,是以前的佛再来的,古佛再来的,就是正法明如来再来的。“无作”就是不假造作,自然显现的妙力,叫做【(不作意之力用),与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰,】诸位!什么叫做悲?什么叫做仰?头部往上看叫做仰,头部往下看叫做俯。第一个、悲,就是指观世音菩萨的拔苦,“仰”就是渴望。知道吗?因为观世音菩萨证得了法界金刚无作妙力,金刚三昧无作妙力,所以,法界的众生,统统渴仰观世音菩萨来救度,叫做仰。那么,悲呢?观世音菩萨大悲,一定要拔众生的苦,【令诸众生获得十四种无畏功德。】记得!令众生获得无畏的功德。所以,这个无畏、无畏施是很重要的。

以前我们去忏公那边,那时候,师父学佛已经二、三年了,二、三年的时候,会引导一些逢甲大学初学佛法的去见忏公,去参加莲因寺的斋戒学会。有一个人,有一个大一的新生,一进去一看,因为忏公那边的斋堂,前面放一尊观世音菩萨,然后,上面写“无畏施”,这个大一的新生是台湾人,进去以后,他看:无畏施?他说:喂!益谦,这是什么意思?不怕人家吃吗?不然,为什么叫做无畏施?意思就是国语叫做:是不是不怕人家吃?叫做无畏施?不怕布施,叫做无畏施嘛!我说:不是,不是!无畏施是观世音菩萨慈悲,不会让众生有恐惧感,叫做无畏施。知道吗?令众生心无所畏惧,叫做无畏施,不是不怕布施。哇!差太多了!

再来,第一,令诸众生获得十四种无畏功德,即【1、不自观音以观观者,】因为观世音菩萨修耳根圆通的。不自观音就是不会拿这个音声……以观观者,第一个“观”叫做能观,“观者”就是所观。他不会拿这个音声,来变作一个能观跟所观。意思就是:观世音菩萨已经证得金刚三昧,就是心境一如的意思。不自观音就是不拿这个外在的音声,化为一个能观,一个所观,因为音声就是清净自性的缘起相,没有二相,缘起相就是真如相。所以,不自观音以观观者,观世音菩萨不会拿外面的这个音声,化作一个能观、所观。众生都是这样,听到美好的音声,心都跑掉了,一个能听,一个所听,心就跑掉了,就迷迷茫茫了。观世音菩萨知道,音声是幻灭的,幻灭就是实相的显现,缘起就是实相。【使受苦众生即得解脱,】让受苦的众生就得到解脱,【是为无畏。】

2、【知见旋復,】我们平常叫做知见立知,旋复就是回归涅槃妙心,旋复就是回光返照,转过来、转回来叫做旋复。所以,知见旋复,众生就是有知有见,佛无知无见,就是不立知见的意思,叫做知见旋复。众生的知见往外奔;佛菩萨知见,统统化为没有。所以,知见旋复,就是回归到无知无见,一个人不头上安头,知见立知就是无明本,佛菩萨知见不立知,头上不安头。所以,知见旋复就是无知无见,就是涅槃妙心。观世音菩萨证得无知无见,不立任何知见,证得金刚三昧,能起无作妙力。【能使众生,设入火难,火不能烧,是为无畏。】诸位!观世音菩萨,我们一定要认清楚,当你发生火灾的时候,当你在城市发生火灾的时候,记得!先打119,叫消防局的来,再念观世音菩萨,这个很重要的观念,不能只有念观世音菩萨,忘了叫消防的来,记得!第二、如果你在荒山野外。有一个农夫,他在荒山野外烧这个稻草,结果一放火,一放不可收拾,不可收拾,已经烧到隔壁田了,一下子想到师父说的,要念观世音菩萨,开始认真念观世音菩萨:南无观世音菩萨……因为快烧到隔壁的田了,会被人家揍,要不然就罚钱,这怎么办?人家隔壁农作物好好的,你在这里烧,烧到隔壁的。念……后来人家看到一大堆烟,怎么样?别人替他打119,请那个消防局的来,念……一直念:南无观世音菩萨……念《大悲咒》;他还力量更大,还加念《大悲咒》,一直烧起来,一直念《大悲咒》。人家几辆消防车,呜伊……来,人家就一个念《大悲咒》,熄了!水,一滴水都还没有喷,熄了!是不是啊?不可思议,所以,要记得!

【3、观听旋復,能使众生,设为水所漂,水不能溺,是为无畏。】什么叫观听旋复呢?就是我们的众生,“听”就是能听的,耳朵就是耳根,听,是听到外面的音声,众生听外面的音声,就被迷惑了。现在怎么样?回过头来,转过头来,这音声到底从哪来的呢?从耳根来吗?找不到。从外面的境界来?也找不到,找不到起源。耳根是无声,怎么样子呢?外面音声也是无声啊,找到一个声,找不到;可是,因缘,声音就显现,耳根就听得到。喔!缘生就是无生,原来万法都是无生,缘起就生。缘生就是无生,原来清净自性都在缘起里面,六根不可得,境界不可得,身心俱如幻,身心就像幻化的一样,缘生,音声出来了,这个音声,你实在去找,找不到一个实体,你找不到来处,也找不到去处,缘起就现,这个就是观听旋复,就是证得自性。能使众生,设为水所漂,水不能溺,是为无畏。

【4、断灭妄想心无杀害,】观世音菩萨断灭了妄想,心当然不会残害众生,我们要学菩萨,不能残害众生,【能使众生入于罗刹鬼国,鬼自灭恶,是为无畏。】

5、【熏闻成闻】,诸位!这个“闻”后面加一个字,就是“性”的意思,所谓“闻”,熏闻就是用本性修行,用闻性修行,熏习久了,全部都变成本性。记得!用不生不灭的清净心修行,不要落入意识形态,不要落入语言、不要落入文字。熏闻成闻,就是熏这个闻性,变成清净自性,【六根消复】,六根就是指意识形态,这些意识形态统统化为没有。【同于声听,】就是在音声一样,真如自性就是音声,真如自性就是六根,就是六尘里面,不必找,它是不二,尘自生灭,自性不动。【能使众生之当被害者,刀刃所加,段段折坏,是为无畏。】有人伤害你,段段折坏,是为无畏。

【6、闻熏精明明遍法界,众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧,然菩萨之精明能使药叉之目受明夺,】师父解释一下:闻熏精明就是熏习,闻,这个闻性一直熏习,精明就是见性。见性以后,明遍法界,这个大智慧、光明、清净自性周遍法界,就是处处见性的意思,叫做明遍法界。所以,你哪里念观世音菩萨,观世音菩萨就降临。众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧,然菩萨之精明,能使药叉之目受明夺,他眼睛睁不开,受到菩萨的光,药叉看不到,害不到众生,【自不能视,是为无畏。】所以,记得!念观世音菩萨,在家居士、出家也好,师父主张:念一万声的阿弥陀佛,要念五千声的南无观世音菩萨,要这样念比较好。

【7、音性圆消观听返入,】什么叫音性圆消呢?“音”就是外面的尘,“性”就是里面的清净自性。外面的尘跟里面的性是不二的。圆消,原来不离当处,真如就是不离当处。观听返入,这个声音不跟着跑,回归到真如自性。【能使众生禁击等事不能著身,是为无畏。】众生被捆绑、被困住,好好念观世音菩萨。如果你的婚姻不美满,不美满,你老公每天打你,你很希望结束一段因缘,记得!好好地念南无观世音菩萨。假设说啦,菩萨当然不主张离婚啦,不过菩萨自会有安排,自会有安排。每天都打,早上打、下午打,晚上又打,半夜叫起来打点心,真糟糕,就很麻烦!

【8、灭音圆闻遍生慈力,】灭外在的声尘,圆满的闻性,灭外面的音、外面的尘,圆满了清净自性,遍生慈力,大慈力。【是以众生经于险路如行坦途,】所以,你去登山……记得!爬山、涉水、划船,记得念观世音菩萨。【或遇恶寇,自不能劫,是为无畏。】

【9、熏闻离尘色不能劫,】熏这个清净自性,清净自性,尘就黏不住你。色不能劫,就是女色也不会伤害到你的清净心。【能使一切性多淫之人不生贪欲,是为无畏。】

【10、纯音无尘根境圆融,】中间一个句号,纯音无尘。一个“。”根境圆融。纯音无尘,纯音,音声就是性显,音声就是清净自性在显现。就像释迦牟尼佛在讲经,释迦牟尼佛讲经,对不对?那个音声,音声就是释迦牟尼佛清净自性显现出来的。纯音无尘,根境圆融,【能使怀忿恨之人不生嗔恚,是为无畏。】

【11、消尘旋明,】消外面的尘,恢复到清净自性之明,叫做消尘旋明,“旋”就是回转过来。消外面的音尘,回转过来,证得清净自性之明。【能使一切昏钝无善心之人远离痴暗,是为无畏。】所以,常念观世音菩萨的人,会开智慧。

【12、融形复闻,】“形”就是指外,融外面这个“形”,包括色、声、香、味、触、法。融外面的色、声、香、味、触、法。复闻:恢复到清净自性,“闻”就是闻性。这个“形”虽然是指音声,但是指六尘的意思。融外面的六尘,恢复到清净自性。以此无畏,因为证得金刚三昧,【以此无畏,施诸无子众生,】没有儿子的。【欲求男者,】想要生男,【令得生男。】

【13、六根圆通明照无二,】六根圆通,明照无二,眼、耳、鼻、舌、身、意,完全通达清净自性。不二就是根尘不二、性相不二、理事不二、心境不二,不二就是真如,万法皆如,就是不二。【以此无畏,施诸无子众生,欲求女者,即得生女。】

【14、我一名与六十二恒河沙名等无有异,】为什么?我观世音菩萨,你称念南无观世音菩萨,这个名号有这么大的功德,跟六十二恒沙名等无有异。你念六十二恒河沙菩萨的名字,就跟念观世音菩萨圣号一样的功德,当然我们就念一尊,省得那么麻烦。是不是?所以,我们今天要唱这个“南无观世音菩萨”,一个是唱观世音菩萨,一个是赞叹,赞叹观世音菩萨。所以,等一下唱的时候,要很有感情,很有感情。是不是?那歌词写得很好!【能使求福众生,但持我之名号,与彼俱无数菩萨名号之人,较量所得福德,等同无异,是为无畏。】

那么,底下这一段就比较简单了,

【二、三十二应:出自《楞严经》,谓观世音菩萨,于往昔无数恒河沙劫,有佛名观世音,】就是观世音以前,还有一尊观世音佛,这个要搞清楚。观世音还没有成佛以前,又有一尊叫做观世音如来。蒙彼如来就是观世音如来,不是现在讲的观世音菩萨。就是教导观世音菩萨的那一尊,叫做观世音如来。【蒙彼如来授以如幻闻熏闻修金刚三味,】什么叫如幻?就是万法不可得。什么叫如幻?讲得彻底一点,就是身心世界不可得,身心世界皆缘起,那么,身心世界皆如幻。我们今天看了好像有那么一回事,其实都是幻化的东西,没有一种东西是实在的,因为刹那无常,刹那变化无常,求其实体,了不可得,哪有来?哪有去?哪有增?哪有减呢?是不是啊?就像我们陈居士,我那个逢甲大学同学叫陈居士,陈居士有一次,九二一大地震的时候,叫他儿子、女儿:来!赶快跪在佛前。因为九二一大地震摇得很厉害,摇得很厉害,全家大家念:南无观世音菩萨……他那个最小女儿不念,他就说:念啊!他的小女儿,人家念:南无观世音菩萨。她就念:哪有观世音菩萨。差一个字,那小一点点。一个字就差很多了,小女孩不懂。

底下,如幻闻熏闻修金刚三昧,这金刚三昧其实就是指正定,就是佛定,楞严大定,就是指我们佛性的定。大彻大悟的心,二六时中都在定,叫做金刚三昧。【同佛慈悲,拔苦与乐,身成三十二应,入诸国土,化一切众生也。】在座诸位,你今天如果慈悲心,拿师父的VCD、DVD、佛书给人家看,我告诉你:你也是观世音菩萨。有事的观世音菩萨,有理的观世音菩萨。事相观世音菩萨就是说:极乐世界,的的确确有极乐世界,的的确确有一尊观世音菩萨在救度世人。理上来讲,众生佛性都平等,我们的心,跟菩萨的心是平等,你只要是慈悲心,你就是菩萨。所以,要把佛法、正法传出去,你就是观世音菩萨。底下,入诸国土,化一切众生。【(声教熏习,故曰闻熏;闻而复修,故曰闻修;】所以,你如果修得到金刚三昧,就同佛的慈悲,就能够拔苦,就能够与乐,就身成三十二应,入诸国土,化一切众生。那么,所谓声教熏习,故曰闻熏,闻而复修,叫做闻修。【金刚有坚利之能,】是最坚硬的。【以喻三味之力也。】能坏一切,不为一切所坏,叫做金刚。印度话叫做三昧,【梵语三味,】中国话叫做正定,【华言正定)。所谓三二应,列举如下:】

应以佛身得度者,【1、佛身应。】即现佛身而为之说法。

应以独觉身,这个“应”就是我们众生能感,观世音菩萨能应。诸位,“应”是指菩萨,众生能感,我们念佛希望感应,菩萨能应,感动菩萨能应。是不是?【2、独觉应……出无佛世,无师自悟,故名独觉。】

【3、缘觉应。】就是佛在世的时候,听十二因缘而证悟的,叫做缘觉应。

【4、声闻应。】佛在世听闻四谛法:苦、集、灭、道,而证得了四果的,叫做声闻应。

【5、梵王应……即色界初禅天主。】

【6、帝释应……即忉利天王。】忉利叫做三十三,玉皇大帝,因为玉皇大帝那个地方,分三十三个区域,所以,又名三十三天,不是三十三层天,不是这个意思。是帝释天王那个地方分三十二个区域,叫做忉利天主。忉利天有无量无边的忉利天,不是只有一个,观念要修正一下。简单讲:玉皇大帝、帝释天王无量无边。

【7、自在天应……即欲界第五天。】

【8、大自在天应】就是应大自在天。【……即欲界第六天主。】所以,不是只有我们人间念观世音菩萨,这观世音菩萨的名号是很响亮的,所有的众生、天主,统统要念观世音菩萨的,不是只有我们人间念。欲界第六天主。

【9、天大将军应……即帝释天主之大将军。】

【10、四天王应。】须弥山腰四天王。】

【11、四天王太子应。】

【12、人王应。】

【13、长者应。】

【14、居士应。】

【15、宰官应。】就是当官的。

【16、婆罗门应。】

【17、比丘应。】

【18、比丘尼应。】

【19、优婆塞应。】

【20、优婆夷应。】优婆塞,大家都知道:居士男;优婆夷就是居士女、女众。

【21、女主应。】就是一切的女众。

【22、童男应。】

【23、童女应。】年纪小的,童男童女。

【24、天界【天应。】天龙八部。

【25、龙应。】

【26、药叉应……此系梵语:亦云夜叉,华语勇健。】勇健就是跑得很快。

【27、乾闼婆应……华言香阴,即帝释乐神也。】他不吃饭的,他闻香,他闻香而饱,所以叫做香阴。你在点香,乾闼婆就到。帝释的乐神,可惜,他奏的乐我们听不到,他有奏这个乐供佛的。所以,师父一直希望,想把佛教的音乐融入佛法,所以,我们今天唱《观音灵感歌》,就这样子。

【28、阿修罗应。】阿修罗,不是阿罗汉喔,弄清楚。有一个居士,不懂得阿修罗,他写信来,告诉师父:我常常生气,我真是一个阿罗汉!我跟他划×,阿罗汉哪会生气的?阿修罗跟阿罗汉,差了十万八千里,佛教名词乱用!我真是一个阿罗汉!划×,你不是一个阿罗汉,你是一个真正的阿修罗。是不是?

【29、紧那罗应……华言疑神,又云人非人。以头上有角,似人而非人也。】

【30、摩呼罗伽应……华言大蝮行,】肚子大,头小,用肚子走路,叫做大蝮行。左边是一个“虫”,有的人是一个“月”,大腹行。有的人它的旁边……腹部,因为蛇它没有手,也没有腿、没有脚,是不是?就是用整个身体这样弯……【即大蟒蛇也。】

【31、人应。】

【32、非人应……非人即鬼畜之类也。】

三、【八难:指不得遇佛、】就是碰不到佛法,不得遇佛,【不闻正法之八种障难。】诸位!没有听到佛法的人是很辛苦的。师父重复再讲一遍:今生今世没有听到正法的人,是大不幸,还不是普通不幸,叫做大不幸。不知道生命是什么?也不知道怎么安排自己的生命,一天只知道吃、喝、玩、乐。对不对?像今天电视报导的:台湾那个鸟人,做了很多的大的工具,变成鸟,穿上去,然后跑……掉到水中。你看过在电视上:掉到水中,然后,做了汽车、鸟、蝴蝶,弄一弄、弄一弄,就掉到水里面,看谁飞得比较远一点点,每天都搞这个。做那个披萨(比萨饼),多少卡车做一个披萨;做香肠,那个大到吓死人的香肠,搞啥?搞什么东东呢?弄完了,不是又切一切,大家又吃了,大便拉出来吗?何必又这么麻烦呢?人为什么活得这么无聊呢?时间这么多呢?为什么不好好念观世音菩萨呢?我告诉你:众生不懂得佛法,就会搞这个,就一定要搞一点东西,日子才能过啊!底下,我们出生到八个地方,就完蛋了,就很麻烦了!

【即:1、在地狱难。】这个念难(nàn),不是地狱难(nán),不是地狱难(nán),要念地狱难(nàn),八种障难(nàn)。在地狱,地狱一天到晚都受苦,你怎么听经闻法呢?是不是?你没办法听经闻法。

【2、在饿鬼难。】

【3、在畜生难。】你投胎在三恶道,完了!地狱没办法听闻正法;饿鬼一天到晚痛苦不堪,畜生,人家一天到晚要杀,大的动物要吃小的动物,你根本没时间,讲佛法,你也听不懂。

【4、在长寿天难。】所以,我告诉你:千万不要投胎天人,投胎天人,你不是要高兴,你要哭,你会哭得很惨。什么叫做长寿天难?就是你的寿命很长很长,好久好久,你想死都死不了,不会死。台语说:我怎么活这么久还没死?我赶快要死,投胎转世成人,好好学佛、成佛,来极乐世界;可是,没办法!你一下子投胎长寿天,你麻烦大了,想死你都死不了,要经过好几千劫,死了再来转世成人,转世成人,佛早就不在了,也没有人讲经说法。

【5、在边地之郁单越难……郁单越译为胜处,】你投胎不了胜处,【生此处者,其人寿千岁,命无中夭,】郁单越,你生不了在殊胜的地方,生长在有佛法的地方,经济好的地方、文化的地方,经济、文化。大陆有一个写信来,他听闻了佛法,很感谢师父,可是,佛法的名词不懂,他就写信来,说:哎呀!中国难生。意思就是:我生长在中国,太幸运了,又听到佛法。意思就是说:生长在其他的国家,没什么了不起的,美国也好生,欧洲也好生,就是中国大陆难生。写信来,我跟他划一个×,“中国”不是这个意思,中国是反过来讲,是指文化、经济、佛法的中心,叫做中国,不是中国大陆那个中国,佛经不是靠你自己乱解释的。所谓中国难生,是指文化中心、经济中心、佛法正法的中心,很难生,碰不到。底下,在边地之郁单越难:郁单越译为胜处,生此处者,其寿千岁,命无中夭,【贪著离乐而不受教化,是以圣人不出其中,】欧洲、美洲、你看,那个物质条件很好,就没有什么佛法,欧洲、美洲就这样子,太享受了!【不得见佛闻法。】

【6、盲聋瘖痖难。】譬如说:盲就是眼睛看不到,耳朵聋了,瘖就是哑巴,瘖痖就是哑巴,这些都是一种障难,看不到、听不到,有的又聋又哑的,那没办法了,学习很困难,哪像在座诸位啊?是不是啊?又可以听经闻法,又可以看菩萨像。

【7、世智辩聪难。】“世智辩聪”上面写三个字:所知障。就是世间自己认为了不起的这些政治家、学者,这些都自己认为很不得了,人家都不能一句跟他看法不一样的。所知障,就是所知道的知识,变成一种菩提的障碍。再讲一遍:所谓所知障,所知道的意识形态的种种的语言、文字、观念,有的文章写得很好,有的很会演讲,有的书著作很好,这些都是世间法,而这些世间法,又自以为是,所知道的这些知识,障碍了菩提的心性,自己认为自己很行。所以,佛法无关于学历,佛法也无关于文字,悟的人解脱。佛法无关于学历,佛法也无关于文字,佛法无关于这一些语言。

【8、生在佛前】佛出世以前。【佛后难。】佛前佛后,佛还没有出世以前出生了,没碰到佛;佛灭度以后,“佛后”就是佛灭度以后,我们今天就是八难里面的第八难:佛后。但是,我们今天最大的幸运,还出现一个慧律法师,还不错。(众鼓掌)谢谢!有必要鼓励我一下,感谢!

我们现在休息十分钟,更低要去洗手,洗个手、上个厕所,来呢,我们唱个两遍。做佛弟子不能落跑,落跑,我打电话叫观世音菩萨不保佑你,你试试看。好,诸位,休息十五分,我们来唱唱《观音灵感歌》。雨下得这么大!叫你们不能走,就是不能走,菩萨马上就显个感应给你看。这首歌唱一次是13分钟,明天是礼拜天,放假啦!不用这么急啦!不必一直看表,我很不容易健康起来,师父能够开示,对不对?很不容易大家聚一餐,能够这样子唱唱歌,难能可贵!不要这么急,是不是?

大家唱一次13分钟,我们唱第二次的时候,就站起来,表现我们的虔诚。第一次唱时,坐着,第二次唱时,就站着,因为一次只有13分钟,唱《观音灵感歌》呢,要学习菩萨的精神,不要跟世间人一般的见识,百般的计较,百般地争执、我执、我见,我们要学习观世音菩萨,用菩萨的精神来服务众生,来替常住做事,没有任何的牢骚,没有任何的抱怨,即尽心尽力,又能造得功德,又能够修心养性,又能学习菩萨的精神。

好!请合掌,放音乐。《观音灵感歌》。

诸位!请站起来为了表示对菩萨的虔诚,等一下,丹田要发挥出来,全力以赴,剩下13分钟,一边赞颂观世音菩萨,一边念观世音菩萨圣号,一边要学习,记得要转换。好!放音乐。合掌,站起来就要合掌。站起来,放掌就不好。

回向,跟着师父念:愿以此功德,底下师父念:

愿以此念观世音菩萨、赞颂观世音菩萨、诵观音灵感歌功德,消灾在座诸位义工、发心的菩萨。

上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

愿生西方净土中,上品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

向佛一问讯,再问讯,三问讯。

十点半了,耽搁了大家一点时间,愿大家消灾解难,心心系念观音菩萨。愿大家能够临终无所障碍,往生净土。恭祝大家,谢谢大家。阿弥陀佛!阿弥陀佛!

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