是自己把痛苦扩大了

护眼色:绿 字体:粗体 作者:净界法师 发布时间:2013-8-28 16:32:31 繁体字 

是自己把痛苦扩大了

诸位,从明天开始我们开始我们开始引导大家修习这个道法,我们必须让这个道法在心中生起来。但这个道法是什么,你要先清楚。我们看这个讲表,第一个是迷真起妄,第二个是返妄归真。我们迷失了真实的心性,而生起了颠倒妄想。我们看这一块:

众生识体,本自清净,离诸尘染,由妄想故翻成烦恼。本来自在,具足方便智慧威神德用,由妄想故翻成结业。本来平等,无有彼此爱憎差别,由妄想故翻成生死。

这段经文是你学佛之前一个很重要的概念,如果你这个道理不懂,严格来说你没有资格谈修行。你只是跟三宝结缘,就是你根本就没有入门。所以这一段,这个讲表是判断你是不是佛弟子,你是入门了还是你还没有入门,你只是在佛法的大门外圈里面打转,这个道理很重要。

那么这道理你要知道两件事情,第一个,你本来是怎么回事;第二个,你现在是怎么回事。我们先看看我们内心本来是怎么回事,我们内心是本来清净,没有任何的烦恼,这第一个。第二个本来自在,我们本来具足种种智慧功德的妙用,这个是指智慧这一块。第三个本来平等,我们本来没有跟众生有任何的对立的,我们的心本来具足大悲的。所以我们本来的面目是清净,自在,平等,这是第一个认识。

那么第二个,我们现在为什么变成这副德行,整天在那个地方起烦恼,造罪业,而流转生死,这里有一个关键,由妄想故翻成烦恼,由妄想故翻成结业,由妄想故翻成生死,这个就是我们现在的毛病。

在《楞严经》里面很强调这个观念,就是说你修行之前,其实修行就是治病,所以你要吃药之前,你要知道你的病在哪里,你不能乱吃药,你今天吃一颗明天吃一颗。

有些人学佛很多年,但是我们很难去做一个生命彻底的改变?就是你从来就不知道你的毛病在哪里?你从来就不知道你到底哪里出了毛病?你不知道!你不知道你就不可能改变,因为你找不到开关嘛。

我们本来清净,本来自在,本来平等,但是我们现在变成不清净,也不自在,也不平等,这个地方是哪里出了毛病?它有一个关键问题,就是我们的妄想。

这个妄想我们解释一下,它是怎么回事。妄想是由感受而来的,我们一个明了的心跟外境接触的时候先有一个感受,富报大的人他过去有善业,他从善业而来,他的感受大部分是快乐,一生当中,快乐多痛苦少;富报比较差的人,他一生当中痛苦的因缘多快乐少,但这个感受还不是问题,因为感受没有相状,但是感受下一个刹那带动他的想像力,他会从这个地方捏造很多影像。

比方说我们喝咖啡好了,你看我们真正喝咖啡的时间只有前面第一秒钟,你的舌头跟咖啡接触的时候你感受到那种咖啡的味道,如果这个咖啡是你习惯性的,是合乎你的身体的,你升起快乐的感受,然后呢?你会干什么?你会赞美它,你心中开始说话,这个咖啡很好喝,它是在哪里买的?在哪里出产的?那么从此以后你就没有真正在喝咖啡了,第二秒以后你就完全活在你的妄想。

所以我们跟外境接触只有一刹那,我们一个人有百分之八九十的时间都活在自己的妄想。我们其实不是很在乎外境是怎么回事,我们宁可相信自己的妄想。所以妄想开始活动的时候,你就产生执着,你就住在妄想。

所以唯识学上,唯心所现,唯识所住,这个麻烦就是说,你就住在你的妄想,这个就是盲点,所以你就被自己的妄想误导了。这就是我们为什么把人生搞得这么复杂,就在这里。其实我讲实在话,业力引申的问题是少数。

佛陀说,我们中的第一支箭是合理的,就是我们的痛苦只有少部分来自业力,那少部分,大部分都是你自己的妄想把痛苦膨胀,我们只所以受第二支箭,第三支箭,第四支箭,第五支箭,完全是自己的妄想把它扩大了。

其实你不要老是怪你业障深重,其实你的心理因素占了很重要的因素。我讲实在话,你研究唯识学你就知道,真正来自业力的刺激,说你没有饭吃,这个是饥饿,你会感受到痛苦,你没有衣服穿,现在人哪几个是真正业力来招感痛苦的,很少,现在的问题都是心理问题,就是你的妄想。

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