添品妙法莲华经卷第六

隋天竺三藏阇那崛多共笈多译

随喜功德品第十七

尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言:「世尊!若有善男子、善女人,闻是《法华经》随喜者,得几所福?」而说偈言:

「世尊灭度后,  其有闻是经,
 若能随喜者,  为得几所福?」

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨:「阿逸多!如来灭后,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余智者若长、若幼,闻是经随喜已,从法会出至于余处,若在僧坊,若空闲地,若城邑、巷陌、聚落、田里,如其所闻,为父母、宗亲、善友、知识,随力演说,是诸人等闻已随喜,复行转教,余人闻已亦随喜转教,如是展转至第五十。阿逸多!其第五十善男子、善女人随喜功德,我今说之,汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界,六趣四生众生,卵生、胎生、湿生、化生,若有形、无形,有想、无想,非有想、非无想,无足、二足、四足、多足,如是等在众生数者,有人求福,随其所欲娱乐之具皆给与之,一一众生,与满阎浮提金、银、琉璃、车璩、马瑙、珊瑚、虎珀、诸妙珍宝,及象、马、车乘,七宝所成宫殿、楼阁等,是大施主如是布施,满八十年已,而作是念:『我已施众生娱乐之具,随意所欲。然此众生皆已衰老,年过八十,发白、面皱,将死不久,我当以佛法而训导之。』即集此众生,宣布法化示教利喜,一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道,尽诸有漏,于深禅定皆得自在,具八解脱。于汝意云何?是大施主所得功德,宁为多不?」

弥勒白佛言:「世尊!是人功德甚多,无量无边;若是施主,但施众生一切乐具,功德无量,何况令得阿罗汉果。」

佛告弥勒:「我今分明语汝,是人以一切乐具,施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生,又令得阿罗汉果,所得功德,不如是第五十人闻《法华经》一偈随喜功德,百分、千分、百千万亿分,不及其一,乃至算数譬喻所不能知。阿逸多!如是第五十人,展转闻《法华经》随喜功德,尚无量无边阿僧祇,何况最初于会中闻而随喜者,其福复胜无量无边阿僧祇不可得比。又阿逸多!若人为是经故,往诣僧坊,若坐、若立须臾听受,缘是功德转身所生,得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆及乘天宫;若复有人于讲法处坐,更有人来,劝令坐听,若分座令坐,是人功德,转身得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处。阿逸多!若复有人语余人言,有经名《法华》,可共往听,即受其教,乃至须臾间闻,是人功德,转身得与陀罗尼菩萨共生一处,利根智慧,百千万世终不瘖痖,口气不臭,舌常无病,口亦无病,齿不垢黑,不黄、不踈,亦不缺落,不差、不曲,唇不下垂,亦不褰缩、不麁澁、不疮胗,亦不缺坏,亦不喎斜,不厚、不大,亦不黧黑,无诸可恶;鼻不[月*扁][月*弟],亦不曲戾;面色不黑,亦不狭长,亦不窊曲,无有一切不可憙相;唇、舌、牙齿悉皆严好,鼻修高直,面貌圆满,眉高而长,额广平正,人相具足,世世所生,见佛闻法,信受教诲。阿逸多!汝且观是劝于一人令往听法,功德如此,何况一心听说、读诵,而于大众为人分别如说修行。」

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

「若人于法会,  得闻是经典,
 乃至于一偈,  随喜为他说;
 如是展转教,  至于第五十,
 最后人获福,  今当分别之。
 如有大施主,  供给无量众,
 具满八十岁,  随意之所欲;
 见彼衰老相,  发白而面皱,
 齿踈形枯竭,  念其死不久。
 我今应当教,  令得于道果;
 即为方便说,  涅槃真实法。
 世皆不牢固,  如水沫泡焰,
 汝等咸应当,  疾生厌离心。
 诸人闻是法,  皆得阿罗汉,
 具足六神通,  三明八解脱。
 最后第五十,  闻一偈随喜,
 是人福胜彼,  不可为譬喻。
 如是展转闻,  其福尚无量,
 何况于法会,  初闻随喜者。
 若有劝一人,  将引听《法华》,
 言此经深妙,  千万劫难遇。
 即受教往听,  乃至须臾闻,
 斯人之福报,  今当分别说。
 世世无口患,  齿不踈黄黑;
 唇不厚褰缺,  无有可恶相。
 舌不乾黑短,  鼻高修且直;
 额广而平正,  面目悉端严。
 为人所憙见,  口气无臭秽,
 优钵华之香,  常从其口出。
 若故诣僧坊,  欲听《法华经》,
 须臾闻欢喜,  今当说其福。
 后生天人中,  得妙象马车,
 珍宝之辇舆,  及乘天宫殿。
 若于讲法处,  劝人坐听经,
 是福因缘得,  释梵转轮座。
 何况一心听,  解说其义趣,
 如说而修行,  其福不可限。」

添品妙法莲华经法师功德品第十八

尔时佛告常精进菩萨摩诃萨:「若善男子、善女人,受持是《法华经》,若读、若诵、若解说、若书写,是人当得八百眼功德,千二百耳功德,八百鼻功德,千二百舌功德,八百身功德,千二百意功德,以是功德庄严六根,皆令清净;是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界内外所有山林、河、海,下至阿鼻地狱上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘、果报、生处,悉见、悉知。」

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

「若于大众中,  以无所畏心,
 说是《法华经》,  汝听其功德。
 是人得八百,  功德殊胜眼;
 以是庄严故,  其目甚清净。
 父母所生眼,  悉见三千界,
 内外弥楼山,  须弥及铁围,
 并诸余山林,  大海江河水,
 下至阿鼻狱,  上至有顶处,
 其中诸众生,  一切皆悉见;
 虽未得天眼,  肉眼力如是。

「复次,常精进!若善男子、善女人,受持此经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百耳功德,以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱上至有顶,其中内、外种种所有语言、音声,象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声,火声、水声、风声、地狱声、畜生声、饿鬼声,比丘声、比丘尼声、声闻声、辟支佛声,菩萨声、佛声,以要言之,三千大千世界中,一切内、外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分别种种音声,而不坏耳根。」

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

「父母所生耳,  清净无浊秽,
 以此常耳闻,  三千世界声,
 象马车牛声,  锺铃螺鼓声,
 琴瑟箜篌声,  箫笛之音声,
 清净好歌声,  听之而不着;
 无数种人声,  闻悉能解了;
 又闻诸天声,  微妙之歌音;
 及闻男女声,  童子童女声,
 山川险谷中,  迦陵频伽声,
 命命等诸鸟,  悉闻其音声。
 地狱众苦痛,  种种楚毒声,
 饿鬼饥渴逼,  求索饮食声,
 诸阿修罗等,  居在大海边,
 自共言语时,  出于大音声;
 如是说法者,  安住于此间,
 遥闻是众声,  而不坏耳根;
 十方世界中,  禽兽鸣相呼,
 其说法之人,  于此悉闻之。
 其诸梵天上,  光音及遍净,
 乃至有顶天,  言语之音声,
 法师住于此,  悉皆得闻之。
 一切比丘众,  及诸比丘尼,
 若读诵经典,  若为他人说,
 法师住于此,  悉皆得闻之。
 复有诸菩萨,  读诵于经法,
 若为他人说,  撰集解其义,
 如是诸音声,  悉皆得闻之。
 诸佛大圣尊,  教化众生者,
 于诸大会中,  演说微妙法,
 持此《法华》者,  悉皆得闻之。
 三千大千界,  内外诸音声,
 下至阿鼻狱,  上至有顶天,
 皆闻其音声,  而不坏耳根;
 其耳聪利故,  悉能分别知,
 持是《法华》者,  虽未得天耳,
 但用所生耳,  功德已如是。

「复次,常精进!若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,成就八百鼻功德,以是清净鼻根,闻于三千大千世界,上、下、内、外种种诸香,须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香、及千万种和香,若末、若丸、若涂香,持是经者,于此间住,悉能分别。又复别知众生之香,象香、马香、牛、羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草、木、丛林香,若近、若远所有诸香,悉皆得闻分别不错。持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗、拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香,曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香,栴檀、沉水种种末香,诸杂华香,如是等天香,和合所出之香,无不闻知。又闻诸天身香,释提桓因在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香;若在妙法堂上,为忉利诸天说法时香;若于诸园游戏时香,及余天等男女身香,皆悉遥闻;如是展转,乃至梵天,上至有顶,诸天身香,亦皆闻之;并闻诸天所烧之香,及声闻香、辟支佛香,菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻知其所在。虽闻此香,然于鼻根不坏不错,若欲分别为他人说,忆念不谬。」

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

「是人鼻清净,  于此世界中,
 若香若臭物,  种种悉闻知。
 须曼那阇提、  多摩罗栴檀、
 沉水及桂香,  种种华果香,
 及知众生香,  男子女人香,
 说法者远住,  闻香知所在。
 大势转轮王,  小转轮及子,
 群臣诸宫人,  闻香知所在。
 身所着珍宝,  及地中宝藏,
 转轮王宝女,  闻香知所在。
 诸人严身具,  衣服及璎珞,
 种种所涂香,  闻则知其身。
 诸天若行坐、  游戏及神变,
 持是法华者,  闻香悉能知。
 诸树华果实,  及稣油香气,
 持经者住此,  悉知其所在。
 诸山深险处,  栴檀树华敷,
 众生在中者,  闻香悉能知。
 铁围山大海、  地中诸众生,
 持经者闻香,  悉知其所在。
 阿修罗男女,  及其诸眷属;
 斗诤游戏时,  闻香皆能知。
 旷野险隘处,  师子象虎狼、
 野牛水牛等,  闻香知所在。
 若有怀妊者,  未辨其男女;
 无根及非人,  闻香悉能知。
 以闻香力故,  知其初怀妊,
 成就不成就,  安乐产福子。
 以闻香力故,  知男女所念,
 染欲痴恚心,  亦知修善者。
 地中众伏藏,  金银诸珍宝,
 铜器之所盛,  闻香悉能知。
 种种诸璎珞,  无能识其价,
 闻香知贵贱、  出处及所在。
 天上诸华等,  曼陀曼殊沙、
 波利质多树,  闻香悉能知。
 天上诸宫殿,  上中下差别,
 众宝华庄严,  闻香悉能知。
 天园林胜殿、  诸观妙法堂,
 在中而娱乐,  闻香悉能知。
 诸天若听法,  或受五欲时,
 来往行坐卧,  闻香悉能知。
 天女所着衣,  好华香庄严,
 周旋游戏时,  闻香悉能知。
 如是展转上,  乃至于梵天,
 入禅出禅者,  闻香悉能知。
 光音遍净天,  乃至于有顶,
 初生及退没,  闻香悉能知。
 诸比丘众等,  于法常精进,
 若坐若经行,  及读诵经法,
 或在林树下,  专精而坐禅,
 持经者闻香,  悉知其所在。
 菩萨志坚固,  坐禅若读经,
 或为人说法,  闻香悉能知。
 在在方世尊,  一切所恭敬,
 愍众而说法,  闻香悉能知。
 众生在佛前,  闻经皆欢喜,
 如法而修行,  闻香悉能知。
 虽未得菩萨,  无漏法生鼻,
 而是持经者,  先得此鼻相。

「复次,常精进!若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百舌功德,若好、若丑、若美、不美,及诸苦澁物,在其舌根,皆变成上味,如天甘露,无不美者。若以舌根,于大众中有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说、言论次第,皆悉来听。及诸龙、龙女,夜叉、夜叉女,乾闼婆、乾闼婆女,阿修罗、阿修罗女,迦楼罗、迦楼罗女,紧那罗、紧那罗女,摩睺罗伽、摩睺罗伽女,为听法故,皆来亲近,恭敬供养;及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,国王、王子、群臣、眷属,小转轮王、大转轮王,七宝千子,内外眷属,乘其宫殿,俱来听法;以是菩萨善说法故,婆罗门、居士国内人民,尽其形寿,随侍供养;又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之,是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音。」

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

「是人舌根净,  终不受恶味,
 其有所食噉,  悉皆成甘露。
 以深净妙声,  于大众说法,
 以诸因缘喻,  引导众生心。
 闻者皆欢喜,  设诸上供养,
 诸天龙夜叉,  及阿修罗等,
 皆以恭敬心,  而共来听法。
 是说法之人,  若欲以妙音,
 遍满三千界,  随意即能至。
 大小转轮王,  及千子眷属,
 合掌恭敬心,  常来听受法。
 诸天龙夜叉,  罗刹毗舍阇,
 亦以欢喜心,  常乐来供养。
 梵天王魔王,  自在大自在,
 如是诸天众,  常来至其所;
 诸佛及弟子,  闻其说法音,
 常念而守护,  或时为现身。

「复次,常精进!若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得八百身功德,得清净身,如净琉璃;众生憙见其身净故,三千大千世界众生,生时、死时、上、下、好、丑,生善处、恶处,悉于中现,及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山,及其中众生悉于中现。下至阿鼻地狱,上至有顶,所有及众生,悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法,皆于身中现其色像。」

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

「若持《法华》者,  其身甚清净,
 如彼净琉璃,  众生皆憙见。
 又如净明镜,  悉见诸色像,
 菩萨于净身,  皆见世所有。
 唯独自明了,  余人所不见;
 三千世界中,  一切诸群萌,
 天人阿修罗,  地狱鬼畜生,
 如是诸色像,  皆于身中现。
 诸天等宫殿,  乃至于有顶,
 铁围及弥楼,  摩诃弥楼山,
 诸大海水等,  皆于身中现。
 诸佛及声闻,  佛子菩萨等,
 若独若在众,  说法悉皆现。
 虽未得无漏,  法性之妙身,
 以清净常体,  一切于中现。

「复次,常精进!若善男子、善女人,如来灭后受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百意功德,以是清净意根,乃至闻一偈、一句,通达无量无边之义;解是义已,能演说一句、一偈,至于一月、四月,乃至一岁,诸所说法随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法,三千大千世界,六趣众生,心之所行、心所动作、心所戏论,皆悉知之。虽未得无漏智慧,而其意根清净如此,是人有所思惟筹量言说,皆是佛法无不真实,亦是先佛经中所说。」

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

「是人意清净,  明利无秽浊,
 以此妙意根,  知上中下法,
 乃至闻一偈,  通达无量义,
 次第如法说,  月四月至岁。
 是世界内外,  一切诸众生,
 若天龙及人,  夜叉鬼神等,
 其在六趣中,  所念若干种,
 持《法华》之报,  一时皆悉知。
 十方无数佛,  百福庄严相,
 为众生说法,  悉闻能受持,
 思惟无量义,  说法亦无量,
 终始不忘错,  以持《法华》故。
 悉知诸法相,  随义识次第,
 达名字语言,  如所知演说。
 此人有所说,  皆是先佛法,
 以演此法故,  于众无所畏。
 持《法华经》者,  意根净若斯;
 虽未得无漏,  先有如是相。
 是人持此经,  安住希有地,
 为一切众生,  欢喜而爱敬。
 能以千万种,  善巧之语言,
 分别而说法,  持《法华经》故。」

◎添品妙法莲华经常不轻菩萨品第十九

尔时佛告得大势菩萨摩诃萨:「汝今当知!若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,持《法华经》者,若有恶口、骂詈、诽谤,获大罪报如前所说;其所得功德,如向所说,眼、耳、鼻、舌、身、意清净。得大势!乃往古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛,名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,劫名离衰,国名大成。其威音王佛,于彼世中,为天、人、阿修罗说法,为求声闻者,说应四谛法,度生、老、病、死究竟涅槃。为求辟支佛者,说应十二因缘法。为诸菩萨,因阿耨多罗三藐三菩提,说应六波罗蜜法,究竟佛慧。得大势!是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫,正法住世劫数,如一阎浮提微尘;像法住世劫数,如四天下微尘;其佛饶益众生已,然后灭度。正法、像法灭尽之后,于此国土复有佛出,亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,如是次第有二万亿佛,皆同一号。最初威音王如来,既已灭度,正法灭后,于像法中增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘,名常不轻。得大势!以何因缘名常不轻?是比丘凡有所见,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉礼拜赞叹,而作是言:『我深敬汝等,不敢轻慢。所以者何?汝等皆行菩萨道,当得作佛。』而是比丘,不专读诵经典,但行礼拜;乃至远见四众,亦复故往礼拜赞叹,而作是言:『我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。』四众之中,有生瞋恚心不净者,恶口、骂詈,言是无智比丘从何所来,自言:『我不轻汝,而与我等授记,当得作佛。我等不用如是虚妄授记。』如此经历多年,常被骂詈,不生瞋恚,常作是言:『汝当作佛。』说是语时,众人或以杖木、瓦、石,而打掷之。避走远住,犹高声唱言:『我不敢轻汝,汝等皆当作佛。』以其常作是语故,增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,号之为常不轻。

「是比丘临欲终时,于虚空中具闻威音王佛先所说《法华经》,二十千万亿偈,悉能受持,即得如上眼根清净,耳、鼻、舌、身、意根清净,得是六根清净已,更增寿命二百万亿那由他岁,广为人说是《法华经》。于时增上慢四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,轻贱是人为作不轻名者,见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力,闻其所说,皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众,令住阿耨多罗三藐三菩提,命终之后,得值二千亿佛,皆号日月灯明,于其法中说是《法华经》,以是因缘,复值二千亿佛,皆同号云自在灯王。于此诸佛法中,受持读诵,为诸四众说此经典故,得是常眼清净,耳、鼻、舌、身、意诸根清净,于四众中说法心无所畏。

「得大势!是常不轻菩萨摩诃萨,供养如是若干诸佛,恭敬、尊重、赞叹,种诸善根,于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中说是经典,功德成就当得作佛。得大势!于意云何?尔时常不轻菩萨,岂异人乎?则我身是。若我于宿世不受持读诵此经为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提;我于先佛所,受持读诵此经为他人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势!彼时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以瞋恚意轻贱我故,二百亿劫,常不值佛、不闻法、不见僧,千劫于阿鼻地狱受大苦恼;毕是罪已,复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势!于汝意云何?尔时四众常轻是菩萨者,岂异人乎?今此会中,跋陀婆罗等五百菩萨,师子月等五百比丘尼,思佛等五百优婆塞,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势!当知是《法华经》,大饶益诸菩萨摩诃萨,能令至于阿耨多罗三藐三菩提,是故诸菩萨摩诃萨,于如来灭后,常应受持、读诵、解说、书写是经。」

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

「过去有佛,  号威音王;  神智无量,
 将导一切,  天人龙神,  所共供养。
 是佛灭后,  法欲尽时,  有一菩萨,
 名常不轻。  时诸四众,  计着于法,
 不轻菩萨,  往到其所,  而语之言:
『我不轻汝,  汝等行道,  皆当作佛。』
 诸人闻已,  轻毁骂詈;  不轻菩萨,
 能忍受之;  其罪毕已,  临命终时,
 得闻此经,  六根清净,  神通力故,
 增益寿命,  复为诸人,  广说是经。
 诸着法众,  皆蒙菩萨,  教化成就,
 令住佛道。  不轻命终,  值无数佛,
 说是经故,  得无量福;  渐具功德,
 疾成佛道。  彼时不轻,  则我身是。
 时四部众,  着法之者,  闻不轻言:
『汝当作佛。』  以是因缘,  值无数佛。
 此会菩萨,  五百之众,  并及四部,
 清信士女,  今于我前,  听法者是。
 我于前世,  劝是诸人,  听受斯经,
 第一之法;  开示教人,  令住涅槃,
 世世受持,  如是经典。  亿亿万劫,
 至不可议,  时乃得闻,  是《法华经》。
 亿亿万劫,  至不可议,  诸佛世尊,
 时说是经;  是故行者,  于佛灭后,
 闻如是经,  勿生疑惑;  应当一心,
 广说此经,  世世值佛,  疾成佛道。」

添品妙法莲华经如来神力品第二十

尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨,从地踊出者,皆于佛前一心合掌,瞻仰尊颜,而白佛言:「世尊!我等于佛灭后,世尊分身所在国土灭度之处,当广说此经。所以者何?我等亦自欲得是真净大法,受持、读诵、解说、书写而供养之。」

尔时世尊,于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切众前,现大神力,出广长舌,上至梵世,一切毛孔放于无量无数色光,皆悉遍照十方世界。众宝树下,师子座上诸佛,亦复如是,出广长舌放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛,现神力时满百千岁,然后还摄舌相,一时謦欬俱共弹指,是二音声,遍至十方诸佛世界,地皆六种震动。其中众生,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,以佛神力故,皆见此娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛;及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座;又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨;及诸四众恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已,皆大欢喜得未曾有。即时诸天,于虚空中高声唱言:「过此无量无边百千万亿阿僧祇世界,有国名娑婆,是中有佛,名释迦牟尼,今为诸菩萨摩诃萨,说大乘经,名『妙法莲华教菩萨法佛所护念』,汝等当深心随喜,亦当礼拜供养释迦牟尼佛。」

彼诸众生,闻虚空中声已,合掌向娑婆世界,作如是言:「南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛!」以种种华香、璎珞、幡盖及诸严身之具,珍宝妙物,皆共遥散娑婆世界,所散诸物从十方来,譬如云集,变成宝帐,遍覆此间诸佛之上;于时十方世界通达无碍,如一佛土。

尔时佛告上行等菩萨大众:「诸佛神力如是,无量无边不可思议,若我以是神力,于无量无边百千万亿阿僧祇劫,为嘱累故,说此经功德,犹不能尽;以要言之,如来一切所有之法,如来一切自在神力,如来一切祕要之藏,如来一切甚深之事,皆于此经宣示显说。是故汝等,于如来灭后,应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土,若有受持、读诵、解说、书写、如说修行,若经卷所住之处,若于园中,若于林中,若于树下,若于僧坊,若白衣舍,若在殿堂,若山谷、旷野,是中皆应起塔供养。所以者何?当知是处即是道场,诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提,诸佛于此转于法轮,诸佛于此而般涅槃。」

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

「诸佛救世者,  住于大神通,
 为悦众生故,  现无量神力。
 舌相至梵天,  身放无数光,
 为求佛道者,  现此希有事。
 诸佛謦欬声,  及弹指之声,
 周闻十方国,  地皆六种动。
 以佛灭度后,  能持是经故,
 诸佛皆欢喜,  现无量神力,
 嘱累是经故,  赞美受持者,
 于无量劫中,  犹故不能尽。
 是人之功德,  无边无有穷,
 如十方虚空,  不可得边际。
 能持是经者,  则为已见我,
 亦见多宝佛,  及诸分身者,
 又见我今日,  教化诸菩萨。
 能持是经者,  令我及分身,
 灭度多宝佛,  一切皆欢喜。
 十方现在佛,  并过去未来,
 亦见亦供养,  亦令得欢喜。
 诸佛坐道场,  所得祕要法,
 能持是经者,  不久亦当得。
 能持是经者,  于诸法之义,
 名字及言辞,  乐说无穷尽,
 如风于空中,  一切无障碍。
 于如来灭后,  如佛所说经,
 因缘及次第,  随义如实说,
 如日月光明,  能除诸幽冥。
 斯人行世间,  能灭众生闇,
 教无量菩萨,  毕竟住一乘;
 是故有智者,  闻此功德利,
 于我灭度后,  应受持斯经,
 是人于佛道,  决定无有疑。」

妙法莲华经陀罗尼品第二十一

尔时药王菩萨即从座起,偏袒右肩合掌向佛,而白佛言:「世尊!若善男子、善女人,有能受持《法华经》者,若读诵通利,若有书写经卷,得几所福?」

佛告药王:「若有善男子、善女人,供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛,于汝意云何?其所得福宁为多不?」

「甚多,世尊!」

佛言:「若善男子、善女人,能于是经,乃至受持一四句偈,读诵、解义、如说修行,功德甚多。」

尔时药王菩萨白佛言:「世尊!我今当与说法者陀罗尼呪以守护之。」即说呪曰:

「◎怛(都割)姪(地夜)他(一) 安埿(如帝)(二) 曼(莫安)埿(三) 未泥(奴羝)(四) 磨(莫贺)磨泥(五) 质羝(六) 折(之热)唎[羊*(句-口+瓦)](七) 摄迷(八) 摄寐多鼻(九) 奢(舒迦)安[羊*(句-口+瓦)](十) 目讫[羊*(句-口+瓦)](十一) 目讫跢(都箇)檐(都灆)迷糁(稣灆)迷(十二) [禾*忧](乌合)鼻钐迷(十三) 糁磨糁迷(十四) 社(时夜)颐(余羝)(十五) 憩(欹债)颐(十六) 恶憩颐(十七) 恶敧嬭(奴皆)(十八) 奢安[羊*(句-口+瓦)]摄寐(十九) 陁逻腻(奴寄)(二十) 阿(长声)卢迦婆拪(二十一) 钵啰[譧-兼+氏](都夜)鞞刹(駈察)腻(二十二) 鼻鼻[口*路](二十三) [禾*忧]便(扶延)哆[这-言+啰]儞(奴弃)鼻瑟[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/齿](都皆)(二十四) 頞(乌割)颠跢波唎秫(鼠出)啼(二十五) 郁(于竹)究犁(二十六) 目究犁(二十七) 頞[这-言+啰]第(屠皆二十八) 钵[这-言+啰]第(二十九) 恕(鼠注)迦欹(三十) 頞糁磨糁迷(三十一) 勃地鼻卢吉[羊*(句-口+瓦)](三十二) 达磨钵离器[羊*(句-口+瓦)](三十三) 僧伽涅瞿杀嬭(三十四) 跋耶(余哥)跋夜(余箇)输达泥(三十五) 曼窒(都结)[口*梨](三十六) 曼怛[这-言+啰]憩夜[羊*(句-口+瓦)](三十七) 护路跢憍(俱昭)舍利颐(三十八) 恶叉夜(三十九) 恶叉跋奈(奴箇)多夜(四十) 跋卢优曼祢(奴夜)奈多夜

「世尊!是陀罗尼神呪,六十二亿恒河沙等诸佛所说,若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。」

时释迦牟尼佛赞药王菩萨言:「善哉,善哉!药王!汝愍念拥护此法师故,说是陀罗尼,于诸众生多所饶益。」

尔时勇施菩萨白佛言:「世尊!我亦为拥护、读诵、受持《法华经》者,说陀罗尼;若此法师得是陀罗尼,若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉蔗、若鸠槃荼、若饿鬼等,伺求其短无能得便。」即于佛前,而说呪曰:

「怛姪他(一) 涉皤(菩播)犁(二) 莫诃涉皤犁(三) 郁鸡(四) 目鸡(五) 頞第(六) 頞荼(屠迦)皤底(都弃)(七) 涅唎致(都寄)颐(八) 涅唎致耶跋底(九) 壹郅(都笔)儞(十) 比(扶必)郅儞(十一) 质郅儞(十二) 涅唎哲(都八)儞(十三) 涅唎吒(都家反)跋儞(十四)

「世尊!是陀罗尼神呪,恒河沙等诸佛所说,亦皆随喜,若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。」

尔时毗沙门天王护世者白佛言:「世尊!我亦为愍念众生,拥护此法师故,说是陀罗尼。」即说呪曰:

「怛姪他(一) 頞[齿*来](都皆)(二) 捺(奴割)[齿*来](三) 讷(奴骨)捺[齿*来](四) 桉那厨(拏句)(五) 那稚(徒寄)(六) 捃(俱运)奈(奴箇)稚

「世尊!以是神呪拥护法师,我亦自当拥护持是经者,令百由旬内无诸衰患。」

尔时持国天王在此会中,与千万亿那由他乾闼婆众恭敬围绕,前诣佛所,合掌白佛言:「世尊!我亦以陀罗尼神呪,拥护持《法华经》者。」即说呪曰:

「怛姪他(一) 恶揭(其羯)嬭(奴皆)揭嬭(二) 瞿唎(三) 犍(伽安)陀唎(四) 旃荼(徒家)利(五) 摩登祇(渠弃)(六) 北羯肆(七) 僧句犁(八) 部[口*留]萨利(九)

「世尊!是陀罗尼神呪,四十二亿诸佛所说,若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。」

尔时有罗刹女等,一名蓝婆,二名毗蓝婆,三名曲齿,四名华齿,五名黑齿,六名多发,七名无厌足,八名持璎珞,九名睾帝,十名夺一切众生精气,是十罗刹女,与鬼子母并其子及眷属,俱诣佛所,同声白佛言:「世尊!我亦欲拥护读诵受持《法华经》者,除其衰患,若有伺求法师短者,令不得便。」即于佛前,而说呪曰:

「怛姪他壹底(都弃)迷(此一句五遍道)儞(奴弃)迷(亦五遍)护[口*路]醯(呼羝亦五遍道)萨跢(都箇)醯(亦五遍道)

「宁上我头上,莫恼于法师,若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉蔗、若毗陀罗、若乾驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若热病、若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日、若常热病、若男形、若女形、若童男形、若童女形,乃至梦中亦复莫恼。」即于佛前,而说偈言:

「若不顺我呪,  恼乱说法者;
 头破作七分,  如摩利阇迦,
 如杀父母罪,  亦如压油殃,
 斗秤欺诳人,  调达破僧罪,
 犯此法师者,  当获如是殃。」

诸罗刹女,说此偈已白佛言:「世尊!我等亦当身自拥护受持、读诵、修行是经者,令得安隐离诸衰患,消众毒药。」

佛告诸罗刹女:「善哉,善哉!汝等但能拥护受持《法华》名者,福不可量,何况拥护具足受持,供养经卷,华香、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐;然种种灯,稣灯、油灯、诸香油灯、稣摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优波罗华油灯,如是等百千种供养者,睾谛!汝等及眷属,应当拥护如是法师。」

说此陀罗尼呪品时,六万八千人得无生法忍。

妙法莲华经药王菩萨本事品第二十二

尔时宿王花菩萨白佛言:「世尊!药王菩萨,云何游于娑婆世界?世尊!是药王菩萨,有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉!世尊!愿少解说。诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,又他国土诸来菩萨及此声闻众,闻皆欢喜。」

尔时佛告宿王花菩萨:「乃往过去无量恒河沙劫有佛,号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛有八十亿大菩萨摩诃萨,七十二恒河沙大声闻众,佛寿四万二千劫,菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等及以诸难,地平如掌,琉璃所成,宝树庄严,宝帐覆上,垂宝花幡,宝瓶香炉,周遍国界,七宝为台,一树一台,其树去台尽一箭道;此诸宝树,皆有菩萨声闻而坐其下;诸宝台上,各有百亿诸天,作天伎乐,歌叹于佛,以为供养。

「尔时彼佛,为一切众生憙见菩萨及众菩萨诸声闻众,说《法华经》。是一切众生憙见菩萨乐习苦行,于日月净明德佛法中,精进经行、一心求佛,满万二千岁已,得现一切色身三昧,得此三昧已,心大欢喜,即作念言:『我得现一切色身三昧,皆是得闻《法华经》力,我今当供养日月净明德佛及《法华经》。』即时入是三昧,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细粖坚黑栴檀,满虚空中如云而下;又雨海此岸栴檀之香,此香六铢,价直娑婆世界,以供养佛。

「作是供养已,从三昧起,而自念言:『我虽以神力供养于佛,不如以身供养。』即服诸香、栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香,又饮瞻卜诸华香油,满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿而自然身,光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言:『善哉,善哉!善男子!是真精进,是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、粖香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香,如是等种种诸物供养,所不能及;假使国城、妻子布施,亦所不及。善男子!是名第一之施,于诸施中最尊、最上,以法供养诸如来故。』作是语已而各嘿然。

「其身火然千二百岁,过是已后其身乃尽。一切众生憙见菩萨,作如是法供养已,命终之后,复生日月净明德佛国中,于净德王家,结加趺坐,忽然化生。即为其父,而说偈言:

「『大王今当知,  我经行彼处,
  即时得一切,  现诸身三昧,
  勤行大精进,  舍所爱之身。』

「说是偈已,而白父言:『日月净明德佛今故现在,我先供养佛已,得解一切众生语言陀罗尼。复闻是《法华经》八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王!我今当还供养此佛。』白已即坐七宝之台,上昇虚空高七多罗树,往到佛所头面礼足,合十指爪以偈赞佛:

「『容颜甚奇妙,  光明照十方;
  我适曾供养,  今复还亲觐。』

「尔时一切众生喜见菩萨,说是偈已,而白佛言:『世尊!世尊犹故在世。』

「尔时日月净明德佛告一切众生憙见菩萨:『善男子!我涅槃时到,灭尽时至,汝可安施床座,我于今夜当般涅槃。』又勅一切众生喜见菩萨:『善男子!我以佛法嘱累于汝及诸菩萨大弟子,并阿耨多罗三藐三菩提法,亦以三千大千七宝世界,诸宝树、宝台及给侍诸天,悉付于汝;我灭度后所有舍利,亦付嘱汝;当令流布广设供养,应起若干千塔。』如是日月净明德佛勅一切众生憙见菩萨已,于夜后分入于涅槃。

「尔时一切众生憙见菩萨,见佛灭度,悲感懊恼恋慕于佛,即以海此岸栴檀为[卄/积],供养佛身而以烧之;火灭已后收取舍利,作八万四千宝瓶,以起八万四千塔,高三世界表刹庄严,垂诸幡盖悬众宝铃。

「尔时一切众生憙见菩萨,复自念言:『我虽作是供养,心犹未足,我今当更供养舍利。』便语诸菩萨大弟子及天、龙、夜叉等一切大众:『汝等当一心念:「我今供养日月净明德佛舍利。」』作是语已,即于八万四千塔前,然百福庄严臂,七万二千岁而以供养,令无数求声闻众,无量阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心,皆使得住现一切色身三昧。

「尔时诸菩萨、天、人、阿修罗等见其无臂,忧恼悲哀而作是言:『此一切众生憙见菩萨,是我等师,教化我者,而今烧臂,身不具足。』于时一切众生憙见菩萨,于大众中立此誓言:『我舍两臂,必当得佛金色之身,若实不虚,令我两臂还复如故。』作是誓已,自然还复,由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时,三千大千世界六种震动,天雨宝华,一切人天得未曾有。」

佛告宿王华菩萨:「于汝意云何?一切众生憙见菩萨,岂异人乎?今药王菩萨是也。其所舍身布施如是,无量百千万亿那由他数。

「宿王华!若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者,能燃手指乃至足一指供养佛塔,胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。若复有人,以七宝满三千大千世界,供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉,是人所得功德,不如受持此《法华经》乃至一四句偈,其福最多。宿王华!譬如一切川流、江河诸水之中,海为第一;此《法华经》亦复如是,于诸如来所说经中最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山,众山之中须弥山为第一;此《法华经》亦复如是,于诸经中最为其上。又如众星之中月天子最为第一;此《法华经》亦复如是,于千万亿种诸经法中,最为照明。又如日天子能除诸闇;此经亦复如是,能破一切不善之闇。又如诸小王中转轮圣王最为第一;此经亦复如是,于众经中最为其尊。又如帝释于三十三天中王;此经亦复如是,诸经中王。又如大梵天王一切众生之父;此经亦复如是,一切贤圣学、无学及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一;此经亦复如是,一切如来所说,若菩萨所说,若声闻所说,诸经法中最为第一。有能受持是经典者,亦复如是,于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中,菩萨为第一;此经亦复如是,于一切诸经法中,最为第一。如佛为诸法王;此经亦复如是,诸经中王。

「宿王华!此经能救一切众生者,此经能令一切众生离诸苦恼,此经能大饶益一切众生,充满其愿,如清凉池,能满一切诸渴乏者,如寒者得火,如裸者得衣,如商人得主,如子得母,如渡得船,如病得医,如闇得灯,如贫得宝,如民得王,如贾客得海,如炬除闇;此《法华经》亦复如是,能令众生离一切苦,一切病痛,能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少,不得其边。若书是经卷,华香、璎珞、烧香、粖香、涂香、幡盖、衣服,种种之灯,稣灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养,所得功德亦复无量。

「宿王华!若有人闻是〈药王菩萨本事品〉者,亦得无量无边功德。若有女人,闻是〈药王菩萨本事品〉,能受持者,尽是女身,后不复受。若如来灭后后五百岁中,若有女人,闻是经典如说修行,于此命终,即往安乐世界阿弥陀佛、大菩萨众围绕住处,生莲花中宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为瞋恚、愚痴所恼,亦复不为憍慢、嫉妬诸垢所恼,得菩萨神通,无生法忍。得是忍已眼根清净,以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言:『善哉,善哉!善男子!汝能于释迦牟尼佛法中,受持、读诵、思惟是经,为他人说,所得福德无量无边,火不能焚,水不能漂,汝之功德,千佛共说不能令尽,汝今已能破诸魔贼,坏生死军,诸余怨敌皆悉摧灭。善男子!百千诸佛以神通力,共守护汝,于一切世间天、人之中,无如汝者,唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨,智慧、禅定无有与汝等者。』

「宿王华!此菩萨成就如是功德智慧之力,若有人闻是〈药王菩萨本事品〉,能随喜、赞善者,是人现世口中,常出青莲华香,身毛孔中,常出牛头栴檀之香,所得功德如上所说。是故宿王华!以此〈药王菩萨本事品〉嘱累于汝,我灭度后,后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝,恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃茶等,得其便也。宿王华!汝当以神通之力守护是经。所以者何?此经则为阎浮提人病之良药,若人有病,得闻是经,病即消灭,不老、不死。宿王华!汝若见有受持是经者,应以青莲华盛满粖香供散其上,散已作是念言:『此人不久,必当取草坐于道场破诸魔军,当吹法螺,击大法鼓,度脱一切众生、老、病、死海。』是故求佛道者,见有受持是经典人,应当如是生恭敬心。」

说是〈药王菩萨本事品〉时,八万四千菩萨,得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中,赞宿王华菩萨言:「善哉,善哉!宿王华!汝成就不可思议功德,乃能问释迦牟尼佛如此之事,利益无量一切众生。」

添品妙法莲华经卷第六

「◎安尔(一) 曼尔(二) 摩祢(三) 摩摩祢(四) 旨隷(五) 遮梨第(六) 赊咩(羊鸣音)赊履(罔雉切)多玮(七) 羶(输千切)帝(八) 目帝(九) 目多履(十) 娑履(十一) 阿玮娑履(十二) 桑履(十三) 娑履(十四) 叉裔(十五) 阿叉裔(十六) 阿耆腻(十七) 羶帝(十八) 赊履(十九) 陀罗尼(二十) 阿卢伽婆娑(苏奈切)簸遮毗叉腻(二十一) 祢毗剃(二十二) 阿便哆(都饿切)逻祢履剃(二十三) 阿亶哆波隷输地(途置切)(二十四) 沤究隷(二十五) 牟究隷(二十六) 阿罗隷(二十七) 波罗隷(二十八) 首迦差(初几切)(二十九) 阿三磨三履(三十) 佛陀毗吉利袠帝(三十一) 达磨波利差(初离切)帝(三十二) 僧伽涅瞿沙祢(三十三) 婆舍婆舍输地(三十四) 曼哆逻(三十五) 曼哆逻叉夜多(三十六) 邮楼哆(三十七) 邮楼哆憍舍略(来加切)(三十八) 恶叉逻(三十九) 恶叉冶多冶(四十) 阿婆卢(四十一) 阿摩若(荏蔗切)那多夜(四十二)」

「痤(誓螺切)隷(一) 摩诃痤隷(二) 郁枳(三) 目枳(四) 阿隷(五) 阿罗婆第(六) 涅隷第(七) 涅隷多婆第(八) 伊緻(猪履切)抳(九) 韦緻抳(十) 旨緻抳(十一) 涅隷墀抳(十二) 涅梨墀婆底(十三)」

「阿梨(一) 那梨(二) [少/兔]那梨(三) 阿那卢(四) 那履(五) 拘那履(六)」

「阿伽祢(一) 伽祢(二) 瞿利(三) 乾陀利(四) 旃陀利(五) 摩蹬耆(六) 常求利(七) 浮楼莎抳(八) 頞底(九)」

「伊提履(一) 伊提泯(二) 伊提履(三) 阿提履(四) 伊提履(五) 泥履(六) 泥履(七) 泥履(八) 泥履(九) 泥履(十) 楼醯(十一) 楼醯(十二) 楼醯(十三) 楼醯(十四) 多醯(十五) 多醯(十六) 多醯(十七) 兜醯(十八) [少/兔]醯(十九)」