正法华经卷第二

西晋月氏国三藏竺法护译

应时品第三

于是贤者舍利弗,闻佛说此欣然踊跃,即起叉手白众祐曰:「今闻大圣讲斯法要,心加欢喜得未曾有。所以者何?常从佛闻法说,化导诸菩萨乘,见余开士听承佛音得至真觉,甚自悼感独不豫及,心用灼惕,所示现议所不绍逮,我已永失如来之慧。假使往返山林岩薮,旷野树下闲居独处,若在讌室谨勅自守,一身经行益用愁毒,深自惟言:『法号等入,世尊为我现若干教,而志小乘,自我等咎,非如来也。所讲演法大圣等心,为开士叹思奉尊者,为受第一如来训典,堪至无上正真之道。我等所顺而被衣服,所建立愿不以频数。』唯然世尊!鄙当尔时用自剋责,昼夜寝念,虽从法生不得自在,偏蒙圣恩得离恶趣。今乃逮闻。」

时,舍利弗以颂赞曰:

「得闻佛乘,  一句之业,  超出本望,
 怪未曾有。  所当受获,  非心口言,
 覩大尊雄,  益怀喜欢。  假使有人,
 能造行者,  闻安住音,  以为奇雅。
 诸尘劳垢,  鄙已蠲尽,  音声之信,
 亦悉永除。  我本昼日,  设经行时,
 若在树下,  端坐一心,  设在林薮,
 山岩之中,  心自思惟,  如此行谊。
 呜呼自责,  弊恶之意。  因平等法,
 而得无漏,  不由三界,  顺尊法居。
 追悔过事,  以诫将来。  紫磨金容,
 相三十二,  我已违远,  失不自严。
 众相八十,  具足殊特,  种种积累,
 不以璎珞。  根力脱门,  八部之音,
 于平等法,  而自危削。  诸佛之法,
 有十八事,  如是之谊,  我已永失。
 音声所闻,  达于十方,  吾以得见,
 愍世俗者。  一身独己,  昼日经行,
 又自剋责,  而内思惟。  我每夙夜,
 深自料计,  反侧婉转,  忖度己身。
 当问世尊,  如是之谊,  鄙何所失,
 当复所失。  现在眼前,  于圣明日,
 夙夜过去,  逝不休息。  见余菩萨,
 而不可计,  世雄尊师,  之所开化。
 彼等悉闻,  此佛音教,  为诸群萌,
 讲演法力。  其法无想,  诸漏已尽,
 普悉晓畅,  致微妙慧。  覩若干种,
 诸所祠祀,  历外异学,  诸邪伪术。
 由是之故,  解佛言教,  观见脱门,
 即说灭度。  一切得解,  诸所见行,
 寻时开了,  空无之法。  由是自谓,
 已得灭度,  今乃自知,  非至泥洹。
 得觐诸佛,  天中之天,  时人中上,
 众会围绕,  三十二相,  光色巍巍,
 因斯觉了,  至度无余。  我适闻说,
 除于众热,  不以音声,  而得无为。
 如我所知,  正觉师子,  诸天世人,
 之所奉事,  则以力势,  恒住如斯,
 第一初闻,  大圣之教。  波旬时化,
 变为佛形,  无得为魔,  之所娆害。
 如因缘行,  而引说喻,  无央数亿,
 显现姟限。  善立彼岸,  至道意海,
 得闻彼法,  除诸狐疑。  有百千佛,
 及姟之数,  悉得覩见,  众灭度脱。
 如斯诸佛,  所说经典,  善权方便,
 随顺御之。  假使有见,  现究竟行,
 当来诸佛,  众亿百千,  善权方便,
 导御是党,  为讲说经,  诱进泥洹。
 随其体像,  化以慧行,  悉而分别,
 次第所有。  诸佛之法,  所当教诲,
 寻即承圣,  受转经轮。  世雄导师,
 现真雅训,  吾亦如是,  依蒙其像。
 彼诸魔众,  而不敢当,  心未常怀,
 邪疑之碍。  普兴柔软,  深妙之道,
 以佛音声,  而得欢欣。  今日所有,
 诸志犹预,  以弃沉吟,  住于圣慧。
 我成如来,  无众结网,  诸天世人,
 以为眷属。  今日得覩,  佛之道眼,
 当劝助化,  于众菩萨。」

佛告贤者舍利弗:「今吾班告天上世间,沙门梵志、诸天人民、阿须伦,佛知舍利弗曾以供奉三十二千亿佛,而为诸佛之所教化,当成无上正真道。吾身长夜亦开导汝以菩萨谊,尔缘此故兴在吾法。如来威神之所建立,亦本愿行念菩萨教,未得灭度自谓灭度。舍利弗!汝因本行欲得识念无央数佛,则当受斯《正法华经》一切佛护,普为声闻分别说之。」

佛语舍利弗:「汝于来世无量无数不可计劫,供养亿百千佛受正法教,奉敬修行此方等经,具足众行当得佛道,号莲华光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,其世界名离垢。平等快乐威曜巍巍,诸行清净所立安隐,米穀丰贱人民繁炽,男女众多具足周备,琉璃黄金以为长绳,连绵路傍一切路边,有七宝树八重交道,行树枝叶华实常茂。莲华光正觉亦当承续说三乘法,而佛说法具足一劫,所可演经示奇特愿。劫名大宝严,所以名曰大宝严者?谓彼佛国诸菩萨众,诸菩萨众有无央数,不可思议无能限量,唯有如来乃能知数。菩萨大士在其佛土,为觉意宝行如莲华,无有新学久殖德本,净修梵行而无年限,亲近如来常应佛慧,具大神通志存法要,勇勐志强。诸菩萨众,具足如是无有缺减,是故其劫名大宝严,莲华光佛当寿十二中劫,不可计童子时也,其国人民当寿八劫。莲华光如来过十二劫,有菩萨名坚满,当授其决,告诸比丘言:『此坚满大士,吾灭度后当得无上正真道,号度莲华界如来正觉。』莲华光佛灭度之后,正法像法住二十中劫,其佛世界如前佛土等无差特。度莲华界如来亦寿二十二中劫,尔乃灭度。佛灭度后,其佛正法及像法住二十二中劫。」

尔时世尊以偈颂曰:

「卿舍利弗,  于当来世,  得成为佛,
 显如来尊,  号莲华光,  普平等目,
 教授开化,  众庶亿千。  奉事无数,
 诸佛亿载,  于彼修力,  多所兴立,
 所在劝化,  得为十力,  便当成就,
 上尊佛道。  不可思议,  无央数劫,
 劫当号名,  大宝严庄。  世界名曰,
 为离诸垢。  其莲华光,  国土清净,
 以绀琉璃,  遍敷为地,  紫磨金绳,
 连绵为饰,  若干种树,  皆七宝成,
 其树华实,  悉以黄金。  彼诸菩萨,
 意皆坚强,  所造言行,  圣哲聪明,
 善学佛道,  亿百千姟,  是等来现,
 最胜法教。  佛最后时,  无有荫盖,
 为童子时,  无所慕乐,  弃离爱欲,
 即出家去,  便得成就,  上尊佛道。
 斯最胜尊,  则得自在,  其命当寿,
 十二中劫。  法教当立,  尽于八劫。
 彼命限量,  劫数如是。  若大圣佛,
 灭度之后,  当具足满,  廿二中劫。
 尔时法住,  若干之数,  愍哀天上,
 及世间人。  其佛正法,  灭尽之后,
 像法当住,  廿二中劫。  彼大圣明,
 舍利流布,  男神女鬼,  供养最胜。
 其世尊德,  亦当如是。  告舍利弗,
 且当自庆,  仁者国土,  严饰如是,
 两足之尊,  自然无伦。」

尔时四部众,比丘、比丘尼、清信士、清信女,天、龙、鬼神、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒,闻佛世尊授舍利弗决,当成无上正真之道,心怀欣豫欢喜踊跃,不能自胜,各自脱身衣以覆佛上。时天帝释、梵忍迹天,及余无数亿千天子,各各取衣供养世尊,以天华、香意华、大意华散于佛上,诸天衣物悉在虚空罗列而住,天上伎乐自然而鸣,天上大声自然雷震,普雨天华,咸共举声而皆叹曰:「今所闻法自昔未有,前波罗奈鹿苑之中,始转法轮盖不足言,今佛世尊则复讲说无上法轮。」

时诸天子赞颂曰:

「于世无双比,  今者转法轮,
 为男女讲说,  阴衰所从起,
 彼第一畅说,  十二展转事,
 今导师演说,  少能信乐者。
 从世雄大圣,  面闻无数法,
 往始至于兹,  未聆如斯典。
 大导师所说,  我今代劝助,
 勇勐舍利弗,  而乃得授决。
 为叹本发意,  所供养佛数,
 我当蒙及逮,  得佛世最上。
 已所造净行,  频数若干种,
 奉过去诸佛,  愿获佛道谊。」

于是舍利弗白世尊曰:「我今无结狐疑已除,现在佛前得授予决,为无上正真道。」又曰:「大圣!斯千二百得自在者,昔来岂不住学地乎?当来如是此佛教耶?斯诸比丘,顿止行门遵尚法律,度老病死谘嗟泥洹,是诸比丘无央数千,供养世尊,学诸所学,畏吾我、惧三世,毁诸见众邪?行立灭度,已怀此想得至道场。初未曾闻如是像法,心每犹豫。善哉!世尊!愿说要谊,使此比丘疑网悉除。今四部众意咸怅怅,当令坦然无余结恨。」

佛告舍利弗:「向者吾不说斯法耶?以若干种善权方便,随其因缘而示现之,如来、至真、等正觉所分别演,皆为无上正真道故,我所谘嗟皆当知之,为菩萨也。又舍利弗!今吾引喻重解斯谊,有明慧者当了此譬喻。如郡国县邑有大长者,其年朽迈坐起苦难,富乐无极财宝无量。有大屋宅,周匝宽博垣牆高广,其舍久故,数百千人而在其内,唯有一门及监守者。堂屋倾危梁柱腐败,轩窓既多多积薪草。时失大火,从一面起普烧屋宅。长者有子,若十若二十。欲出诸子,诸子放逸嬉戏饮食,卒见火起各各驰走,周慞诘屈不知所出。父而念曰:『今遭火变屋皆然炽,以何方便免救吾子?』时父知子各所好憙,即为陈设象马车乘游观之具,开示门閤使出于外,鼓作倡伎绝妙之乐,戏笑相娱令济火厄,当赐众乘。象车马车羊车伎车,吾以严办停在门外,速疾走出出避火灾,自恣所欲从意所乐。诸子闻父所勅所赐,象马车乘音乐之属,各共精进广设方计,土坌水浇奔走得出。长者见子安隐而出,四面露坐心各踊跃,不复恐惧,各各白言:『愿父赐我诸所见许若干种伎相娱乐具象马车乘。』

「又舍利弗!彼大长者,等赐诸子七宝大车,珠交露幔车甚高广,诸珍严庄所未曾有,清净香华璎珞校饰,敷以缯褥氍毹綩綖,衣被鲜白铄如电光,冠帻履屣世所希有,若干童子各各手持,一种一色皆悉同等,用赐诸子。所以者何?今此幼童皆是吾子,宠敬等爱意无偏党,以故赐与平等大乘。

「又舍利弗!吾亦如是为众生父,停储库藏满无空缺,如斯色像,教化诱进得示大乘。诸子则寻获斯大乘,以为奇珍得未曾有,而乘游行。于意云何?长者赐子珍宝大乘,将无虚妄乎?」

舍利弗白佛:「不也。安住!不也。世尊!其人至诚。所以者何?彼大长者救济诸子,而不欲令遇斯火害,随其所乐许而赐之,适出之后各与大乘,以故长者不为虚妄。究竟诸子志操所趣,故以方便令免患祸,况复贮畜无量宝藏,以一色类平等大乘赐子不虚。」

佛言:「善哉!舍利弗!诚如所云。如来、至真、等正觉超越十方光照众冥,解脱忧恐拔断根牙,枝叶华实如来慧现。法王神力为世之父,善权方便摄持恩议,行乎大悲道心无尽,愍哀三界大火炽然,黎庶不解故现世间,救济众生生老病死诸不可意结缚之恼,裂坏所着、脱淫怒痴,诱导三乘,渐渐劝示无上正真之道。适兴于世,覩诸群萌,妄想财业爱惜无厌,因从情欲致无数苦,于今现在贪求汲汲,后离救护便堕地狱、饿鬼、畜生,烧炙脯煮饥渴负重,痛不可言。正使生天及在人间,与不可会、恩爱别离,忧恼难量。一时离苦,歌舞戏笑不知恐畏,无所忌难不自觉了,不肯思惟计其本末,不求救护复见烧然。三界众生勤苦之患,吾当施立无极大安,无数百千不可思议诸佛正慧。其有盈逸迷惑欲乐,如来诱立道慧神足,善权方便化现佛慧,闻使佛力无所畏。众生难寤不肯寻受,因缘所缚,未脱生老病死忧患,未始得度三界烧炙,不了所归。何谓解佛慧者?譬如长者,立强勇勐多力诸士,救彼诸子使离火患,方便诱之适出在外,然后乃赐微妙奇特众宝车乘。如是,舍利弗!如来正觉以力、无畏建立众德,善权方便修勇勐慧,覩见三界然炽之宅,欲以救济众生诸难,故现声闻、缘觉、菩萨之道,以是三乘开化驱驰使弃爱欲,教诸萌类灭三界火、淫怒痴缚,色声香味细滑之法,三处五欲五欲烧人,不猗三界便得三乘,勤精三乘则超三界,进三乘者诸佛所训也。黎庶则至无央数集,世尊现戏行为娱乐,修此根、力、觉意、禅定、脱门、三昧正受,然于后世致大法乐,安隐欣豫无所罣碍。

「又舍利弗!其有众生未兴起者,如来出世有信乐者,乐佛法教精进奉行,最后竟时欲取灭度,谓声闻乘。遵求罗汉孚出三界;譬如长者免济子难许以羊车。若复有人无有师法,自从意出求至寂然,欲独灭度觉诸因缘,于如来法而行精进,谓缘觉乘;出之火宅许以马车。假使有人,求诸通慧诸佛道慧,自在圣慧自从心出,无师主慧多所哀念,多所安隐诸天人民,欲利天上世间人民,灭度黎庶于如来法,奉修精进欲求大圣,普见之慧力无所畏,谓如来道,菩萨大士所履乘也;譬如长者劝诱其子免火患难,许以象车驱出火宅。父见子安济难无惧,自察家中财宝无量,等赐诸子高大殊妙七宝大乘。如来正觉亦复如是,覩无数众亿百千姟,使度三难勤苦怖惧,从其所愿开生死门,遂令脱出难嶮恐患使灭度安。

「又舍利弗!如来尔时从终始宅,以无数慧、力、无所畏,观众罹厄矜哀喻子,普劝进使归于佛乘,不令各各从意而灭度也,如来悉诱以佛灭度而灭度之。假使众生得度三界,以如来慧、脱门、定意、贤圣度门,安慰欢娱施乐法谊,惠以一貌佛之大道。如彼长者本许诸子以三品乘,适见免难各赐一类平等大乘,诚谛不虚,各得踊跃无有愠恨。如来如是,本现三乘,然后皆化使入大乘,不为虚妄。所以者何?当知如来等觉有无央数仓库帑藏,以得自在,为诸黎庶现大法化诸通愍慧,当作是知、当解此谊。如来等正觉善权方便,以慧行音唯说一乘,谓佛乘也。」

世尊颂曰:

「譬如长者,  而有大宅,  极甚朽故,
 腐败倾危。  有大殿舍,  而欲损坏,
 梁柱榱栋,  皆复摧折。  多有轩闼,
 及诸窓牖,  又有仓库,  以泥涂木。
 高峻垣牆,  壁障崩隤,  薄所覆苫,
 弥久彫落。  时有诸人,  五百之众,
 皆共止顿,  于彼舍宅。  有无央数,
 草木积聚,  所当用者,  满畜无量。
 一切门户,  时皆闭塞。  有诸楼阁,
 及诸莲华,  亿千众香,  而有芬气。
 若干种鸟,  眷属围绕,  种种虺蛇,
 蝠螫遁窜。  在在处处,  有诸恶虫,
 有若干种,  狖狸鼷鼠,  其字各异,
 呜呼啾[口*室]。  其地处处,  而有匿藏,
 溷厕屎溺,  污秽流溢,  虫朋刺蕀,
 充满其中。  师子狐狼,  各各[口*睾]吠,
 悉共咀嚼,  死人尸体,  何人闻见,
 而不怖惧?  无数狗犬,  蹲伏窠窟,
 各各围绕,  皆共齹掣。  假使此等,
 饥饿之时,  普皆诤食,  疲瘦羸劣。
 斗相齮齧,  音声畅逸,  其舍恐畏,
 变状如是。  有诸鬼神,  志怀毒害,
 蝇蚤壁虱,  亦甚众多。  百足种种,
 及诸魍魉,  四面周匝,  产生孚乳。
 各取分食,  羯羠羝羊,  不得奔走,
 归其处所。  虽诸鬼神,  来拥护之,
 不能济脱,  令不被害。  彼诸鬼神,
 亦食众生,  虽得饱满,  心续怀恶。
 群品不同,  种姓别异,  若有死者,
 皆埋冡埌。  彼志出外,  而游所处,
 鸠桓香音,  志存暴弊,  舒展两臂,
 往来经行,  无有呪术,  可以辟除。
 于时诸犬,  取其两足,  扑令仰卧,
 而就击之。  捉其两脚,  绞加颈项,
 坐自放恣,  心意盪逸。  诸黑象众,
 厥状高大,  体力强盛,  拔扈自在,
 旬日饥饿,  行求饮食,  遥见蒭蒿,
 奔走趣之。  有鍼[口*(隹/乃)]虫,  及铁喙鸟,
 在丘圹间,  见人死尸。  恶鬼凶嶮,
 放发叫呼,  诸魃凑满,  贪欲慢翰。
 窓牖显明,  视瞻四顾,  于斯[门@视]看,
 不可得常。  诸邪妖魅,  及众饿鬼,
 鵰鹫鵄枭,  悉行求食。  其宅恐难,
 如是品类,  有大园观,  牆壁隤落,
 室宅门户,  圯裂破柝,  唯一男子,
 而守护之。  其人在里,  止顿居跱。
 尔时失火,  寻烧屋宇,  周回四面,
 而皆燔烧。  无数千人,  惊怖啼哭,
 于今火盛,  焚我子息。  又彼尊者,
 举声称怨,  堂柱摧灭,  垣屏碎散。
 神诸饿鬼,  扬声喜唤,  鵰鹫数百,
 飞欲避火。  无数鸠垣,  框榱怀懅,
 百千妖魅,  慞遑驰走。  亲自目见,
 火所燔烧,  无量群萌,  乌殟灰芦,
 诸薄枯者,  为火所灾。  各各懊恼,
 而见焚烧,  炙燎焦烂,  沸血流离。
 于时此宅,  强勐之众,  一一鬼魅,
 悉共噉食。  臭烟熢勃,  称赞香美,
 一切奔骛,  周旋诘屈。  蜈蚣蚰蜒,
 蚳蛆竝出,  厌魅勇逸,  多所龃齚。
 头上火然,  游行嬉怡,  悉饥食噉,
 火所烧者。  其屋宅中,  怖遑若兹,
 百千人众,  烧丧狼藉。  于时宅主,
 大势长者,  见之如斯,  急急孚务。
 闻此灾祸,  愍念诸子,  建立伎乐,
 宝乘诱出。  有诸愚痴,  不能解知,
 于彼戏笑,  放逸自恣。  长者听察,
 寻入馆内,  騃夫不觉,  无解脱想。
 今我诸子,  闇蔽闭塞,  一切盲瞶,
 无有耳目,  以戏乐故,  而自系缚,
 种姓孙息,  甚难得值。  凡品众庶,
 若干等伦,  遭大灾火,  各各痛恼。
 鬼神蛇虺,  心中怀毒。  无数妖魅,
 欢喜踊跃。  诸狼狐狗,  亦不可计,
 饥渴欲求,  饮食之具。  我子众多,
 皆没于此,  设无火灾,  亦不可乐。
 狐疑众结,  酷苦若是,  何况周匝,
 普见炽然。  执愚意者,  于斯自恣,
 诸子贪戏,  而相娱乐,  永不思惟,
 父所言教,  心不自念,  速图方计。
 尔时长者,  意自忖度,  吾生此子,
 勤苦养育,  得无为火,  而见烧爇。
 于何救子,  而脱孙息?  即自思议,
 立造权计。  今我诸子,  耽媔音伎,
 祸害乘至,  非戏乐时。  痛哉愚愦,
 不覩酷苦,  诸童瑕猥,  不识此难。
 今吾心怖,  子乐逸盪,  要从精进,
 免济大牆。  即寻设计,  于舍之外,
 施张伎乐,  游戏之具,  子所好慕,
 吾皆办之,  调隐音节,  一时俱作。
 诸子闻赐,  贪爱乐音,  各各速疾,
 尽力劢励,  驱逐一切,  迸出灾屋,
 得脱苦恼,  集子一处,  安隐欢然,
 无复恐惧。  于是长者,  见诸子出,
 心中宽泰,  意得自由,  广设众具,
 师子之座,  吾身今日,  则获无为,
 彼诸苦患,  已永尽除。  斯诸童子,
 修精进力,  迷在灾宅,  而自放恣,
 前者曾更,  无限眠寐,  火[火*佥]然炽,
 人遭此难,  阴盖所覆,  心不开解。
 今日一切,  皆得解脱,  已致自然,
 志之所愿。  父见诸子,  志在安隐。
 于时诸子,  往诣长者,  唯愿天父,
 各各赐我,  如前所许,  若干种乘。
 本居遇火,  迷冥不寤,  大人勅教,
 一切奉承,  当赐诸子,  三品之乘,
 今正是时,  愿垂给与。  于时长者,
 勅侍开藏,  紫磨天金,  明月珠宝,
 上妙珍异,  世所希有。  极好奇特,
 弘雅之车,  最尊难及,  庄校严饰,
 周匝栏楯,  珠玑璎珞,  幢幡缯綵,
 而为光观,  金银交露,  覆盖其上,
 炜晔殖立,  珍宝诸华,  四面周匝,
 而皆下垂,  车上重叠,  敷诸坐具,
 天缯白褺,  而不可计。  又复加施,
 柔软茵褥,  无量綩綖,  参席于车,
 计所校饰,  车价亿千,  奇异珍宝,
 无量兆载。  其象多力,  鲜白如华,
 象身高大,  仪体扰驯,  调驾宝车,
 以为大乘。  于时长者,  严车以办,
 各以赐与,  诸正士畴,  皆是我子,
 一切等给。  是时诸子,  欢喜踊跃,
 各各处处,  欣庆相娱。  告舍利弗,
 大仙如是,  为诸群生,  救护父母。
 一切众庶,  皆是我子,  为三界欲,
 所见缠缚。  计惟三处,  如彼火宅,
 勤苦患恼,  具足百千,  此则所谓,
 普然无余,  生老病死,  忧哭之痛。
 佛为三界,  救度无余,  游在闲居,
 若坐林树,  则常应时,  将护三处。
 彼见烧炙,  皆斯吾子,  寤诸黎庶,
 令得自归。  由此意故,  示现于彼。
 一切黎元,  愚不受教,  坐着爱欲,
 而自絷绁。  善权方便,  为大良药,
 分别三乘,  以示众生。  适闻三界,
 无量瑕秽,  则以随时,  驱劝令出。
 其诸菩萨,  来依倚佛,  六通三达,
 成大圣慧。  或有得成,  为缘觉乘,
 逮不退转,  致佛尊道。  现在诸子,
 因佛自由,  以是譬喻,  无有瞋恨。
 缘是得近,  于佛道乘,  受斯一切,
 得为最胜。  于是恢阐,  平等之信,
 降伏弃离,  一切世色,  诸正觉慧,
 殊异道德。  稽首归命,  于圣中尊,
 根力脱门,  一心如是,  三昧之定,
 亿数千姟,  诸佛之子,  常所宗重,
 斯则名曰,  尊妙大乘。  昼则誓愿,
 志存降魔,  夜每专精,  钦慕不勌,
 于一年数,  若历劫数,  度脱众生,
 无数千姟。  所喻宝乘,  则谓于斯,
 以是游至,  于佛道场。  无数佛子,
 以为娱乐,  其有听者,  安住弟子。
 告舍利弗,  卿当知是,  计有一乘,
 则无有二。  住至十方,  一切求索,
 知人中上,  普行善权,  稍稍诱进,
 从微至大。  先现声闻,  缘觉之证,
 适德三界,  欲舍之去,  然后便示,
 菩萨大道。  佛恩普润,  譬如良田,
 随其所种,  各得其类。  种者所殖,
 非地增减,  佛亦如是,  一切普等。
 常示大道,  取者增减,  佛则于彼,
 诸人者父。  我常观者,  众庶苦恼,
 无数亿劫,  而见烧煮。  三界之中,
 恐畏之难,  佛为唱导,  使得灭度。
 诸贤无为,  今日乃知,  弃捐生死,
 脱勤苦患。  其有菩萨,  住于是者,
 至诚之决,  取譬若斯。  一切普闻,
 佛之明日,  诸大导师,  行权方便,
 所当劝助,  如诸菩萨,  瑕秽爱欲,
 亦可恶厌,  心闇塞者,  而见污染。
 是故导师,  为说勤苦,  现四圣谛,
 当分别此。  假使众人,  不解众恼,
 根着冥尘,  不肯舍离,  故为是等,
 而示其路。  因从所习,  而致诸苦,
 爱欲已断,  常无所着。  已得灭度,
 于斯三品,  了无有异,  则得解脱,
 若修八路,  便得超度。  告舍利弗,
 何所为度?  受无所有,  则为解脱。
 彼亦不为,  一切解脱。  无所灭度,
 便见导师。  佛何以故,  而说解脱?
 无所逮者,  乃成佛道。  当得如我,
 为圣法王,  以安隐谊,  现出于世。
 告舍利弗,  是吾法印,  是佛最后,
 微妙善说,  愍伤诸天,  及于世间,
 在所游处,  常能独行。  假使有人,
 讲说是典,  若有劝助,  代欢喜者,
 闻其妙法,  当奉持之,  为悉供养,
 过去诸佛,  奉持此法,  至不退转。
 假使有人,  信乐斯经,  往古已见,
 过去导师,  亦悉奉顺,  诸圣至尊,
 加得逮闻,  如是典摸,  皆得曾见,
 吾之仪容。  又亦观察,  我比丘众,
 常观勤视,  今现菩萨,  信斯典者,
 德亦如是。  一切皆瞻,  是诸菩萨,
 其信此经,  则亦如是。  顽騃闇夫,
 不肯笃信,  若说此经,  诸得神通,
 诸声闻党,  非其所逮,  缘觉之乘,
 亦不能了。  今我所有,  诸声闻等,
 舍利弗身,  坚固信之。  仁辈如是,
 信大法典,  现在尽悉,  不着因缘。
 假使不应,  斯经卷者,  则为谤讪,
 佛天中天。  闇冥辈类,  常怀爱欲,
 未曾解了,  无所生法。  又其毁谤,
 善权方便,  世间所有,  佛常明日。
 其闻佛说,  讲此罪福,  志不欢乐,
 颜色为变。  我今现在,  及灭度后,
 若有诽谤,  如是典比。  不使比丘,
 书写斯经,  佛说罪缘,  皆谊普听。
 没失人身,  堕无择狱,  处于其中,
 具足一劫。  又无央数,  过是之限,
 若罪竟已,  常在痴冥。  假令得出,
 于地狱中,  便当堕于,  禽兽畜生,
 为狗蛊狐,  其形燋悴。  当入人宅,
 或复见害。  设有憎恶,  佛经典者,
 其色变异,  黯黕如墨。  罪之所为,
 颜常若漆,  身体羸瘦,  而无润泽。
 为诸品类,  所见贱秽,  瓦石打掷,
 啼哭泪出。  其人常被,  挝捶榜笞,
 饥渴虚乏,  躯形瘦燥。  当坠畜生,
 骆驼驴骡,  常负重担,  而得捶杖,
 心中燠燶,  厄求刍草。  谤佛斯经,
 获罪若此。  虽得为人,  身疽癞疮,
 状貌痤陋,  肌色伤烂。  假使行人,
 县邑聚落,  童子轻易,  戏弄扠踏。
 其愚騃子,  若后寿终,  即当堕生,
 边夷狄处,  当为含血,  蠕动之类,
 或为聋痖,  不得自在。  假使诽谤,
 此经获罪,  常多疾病,  体生疽虫,
 无数之命,  唼食其躯,  心常忧瘀,
 疾不离己。  告舍利弗,  不信此经,
 彼男子者,  无黠无明,  所在悭贪,
 性常嚵[口*斥],  生盲无目,  人所弃捐,
 人坐不信。  于佛大道,  口中常臭,
 恶气外薰,  鬼神厌魅,  详触娆之,
 普世俗人,  无用言者。  假使不乐,
 斯道地者,  所在穷乏,  常当贫匮。
 身未常得,  着好被服,  财业虽丰,
 不敢饮食。  有所造作,  当所为者,
 假使欲求,  安隐之具,  设有所得,
 寻复亡失。  兴发恶行,  果报如此。
 假使呼医,  合诸方药,  善知方便,
 而疗治之,  有不除差,  及转增剧,
 恒被疾病,  不得所便。  设复发意,
 兴立余事,  则遭扰扰,  斗诤之业,
 又见毁辱,  而被楚挞,  彼犯律者,
 常遇此恶。  若有诽谤,  斯经之罪,
 未曾得见,  世雄导师。  人中帝王,
 佛之法教,  卒暴隧鬼,  阿须伦神,
 恒当罹殃,  耳聋闭塞,  愚痴騃瞶,
 不得闻经。  设有诽谤,  斯经典者,
 然于后世,  永无所见。  假使毁呰,
 斯经罪果,  殃无数亿,  百千之计,
 若干姟劫,  如江河沙,  常当瘖痖,
 口不能言。  佛所立道,  常师子吼,
 毁者地狱,  以为游观,  勤苦恶趣,
 用作居宅,  已所犯罪,  致殃如斯。
 人多疾患,  自速瘖痾,  若在世间,
 当获此咎。  坐在众会,  两舌欺言,
 命欲尽时,  举贾生息,  其身恒遭,
 若干苦痛。  无央数亿,  百千众患,
 颜貌常黑,  人所不喜。  殃暴疽疠,
 常有臭气,  自见吾我,  颜色黧黮,
 瞋恚怀毒,  怒害滋甚。  情欲炽盛,
 无有节限,  有所好忤,  若如畜生。
 告舍利弗,  今日世尊,  具足一切,
 说其人罪。  若有诽谤,  斯佛经者,
 欲计殃限,  不可究竟。  见是谊已,
 当观察之,  今我故为,  舍利弗说。
 不为愚騃,  不解道者,  分别论讲,
 如斯像法。  其有聪明,  广博多闻,
 秉志坚强,  常修忆辨,  若有劝发,
 遵尚佛道,  尔乃听受,  未曾有法。
 则以睹见,  亿百千佛,  殖无央数,
 如意功德。  其人志性,  勐如月光,
 尔乃听受,  如是典籍。  若有精进,
 志常怀慈,  常于夙夜,  炤燿悲哀,
 朽弃躯体,  不惜寿命,  尔乃听受,
 于斯经卷。  常行恭敬,  无他想习,
 其心专一,  不立愚愿,  恒处旷野,
 若隐岩居,  彼等人仁,  尔乃听受。
 结亲善友,  常相恃怙,  弃捐远离,
 诸恶知识,  当得逮见,  如是佛子,
 乃能值遇,  若斯言教。  不犯禁戒,
 如宝明珠,  志习奉受,  方等诸经,
 当见如兹,  佛圣子孙,  常专精此,
 一品经卷。  设有骂詈,  毁辱经者,
 恒以愍哀,  向于众生,  常志恭敬,
 承安住教,  今故为之,  说是经法。
 其在众会,  诵斯经者,  心常如应,
 得无合会,  引无央数,  亿载譬喻,
 故为是伦,  而见斯典。  又佛今日,
 讲解道品,  所至到处,  踊跃而步。
 假使比丘,  欲求善说,  若见此经,
 当欣顶受。  其有奉持,  方等经者,
 心常专精,  不乐余业,  执持一颂,
 志不改易,  乃得听受,  如是弘模。
 假使有人,  慕求斯经,  当崇敬之,
 如如来身。  若人思侥,  欲学此法,
 设令得者,  当稽首受。  其人不当,
 念索余经,  亦未曾想,  世之群籍。
 而行佛道,  志在根力,  悉舍离之,
 讲专斯经。  告舍利弗,  佛满一劫,
 举喻亿千,  分别解脱。  设有愿发,
 上尊佛道,  当以斯经,  宣畅布散。」

正法华经卷第二