临终注意事项

护眼色:绿 字体:粗体 作者:印光大师 发布时间:2016-3-9 20:01:28 繁体版 

临终注意事项

光自七月廿五至申,今日回山,适由山转来汝书,知汝父将欲去世。须知人生百岁,亦有去日,切不可作无益之悲伤。但宜劝彼一心念佛,如在牢狱,思归家乡,不可有一毫留恋心。

汝与家中眷属,宜分班在前念佛,令彼摄耳详听。至若去世之时,彼若能自行澡浴换衣,则甚好。否则,切不可先行为彼洗澡换衣,以致搬来搬去,身心不安,或生瞋恨,则其害匪浅。即不难受,由搬动故,心亦不清净,便难仗佛慈力往生西方矣。当此之时,家中眷属,通皆念佛。一直念到断气,过三点钟,然后停佛声。为彼抹澡洗衣。若臂腕已硬,穿衣不便者,当用热水毛巾,搨在肩上臂腕上,不久即活动可穿矣。最忌者,未死先哭,令彼生悲恋心,便难往生矣。此等事,《文钞》、《嘉言录》皆已详言。恐汝不留心,故又说之。

至于死后,只可念佛,切勿做水陆,念经,拜忏。以此等事,皆是做场面耳。虚张声势,殊少实益。又丧中一概不可用酒肉。儒家古礼,丧中严禁酒肉。若用,人便以为失德。今世礼全丧,以故食肉、饮酒、作乐、唱戏,无所不至。然汝父皈依佛法,汝亦皈依佛法,岂可犹依时世恶套而行?祈与汝兄弟等说其所以,勿以大不孝为孝。当以念佛令亲神识得所为孝。能如是,则汝父固得利益,汝兄弟子侄亦皆得利益。切勿谓光所说者为不可依,则存亡均益。

复朱智贞居士书一

日日常作将往生想,心中不留一事。有宜交代者,即预交代之。子孙有宜问者,即预问之。待至临终,则全家念佛。无一事可问,亦无一事交代,大家同声念佛。

若自己有把握,自己会洗澡换衣,则甚好。若自己不能,则万不可预为抹澡、换衣、问事、哭泣等。一有此种瞎张罗,定规破坏正念,不得往生矣。

令将亡人面向西方,面前供一尊接引佛,作随佛往生想。一直念到气断已过三点钟后(此至少时、尚宜多念),再为洗换哭泣等,则不致贻误大事。哭泣亦不可废,当以息哀念佛为事。切弗以哭泣做假场面。老人临终如是,年轻人亦如是,则定可往生。

复夏寿祺居士书

手书并生西记,悉知。如此,决定可以往生。然人于临终,所最要紧者,全家眷属预为助念。若家道丰足,又当请僧俗莲友助念。念至气断后,仍不一动。照常念至历三小时后,方可料理揩身换衣等事。如此助念,决定可以往生。不可常以手探其暖凉。若神识未尽去,一经手触,或致发生瞋念,则误事不小。光说此者,以冀汝母临终时,不致有所遗误也。死后迁化最好。唯所买之缸上,俱有弥勒菩萨像,实为亵渎。宜买莲华缸,勿买弥勒佛像缸。又当以此对一切信佛人说。汝父既得往生,当劝汝母亦持长斋。汝与妻子纵不能长斋,亦当少吃。

须知多年来兵连祸结,皆是大家杀生食肉所感。家中永禁杀生,自然一切吉祥。丧中凡祭神待客,皆不用荤酒。今为汝寄《丧祭须知》一本,《童蒙须知》一本,《观音慈林集》一本,祈过细看。以后一举一动,自可蒙佛菩萨加被,逢凶化吉,遇难成祥矣。光老矣,目力精神均不给,只此来往之信,皆双用手眼二镜而看而写。以后切勿来信,亦勿介绍人皈依,以目力不能应酬也。(民廿七,七月初八)

复张仁本居士书

接手书,知令慈握珠一事的确,实为不可思议。其所以须询问者,以今人多伪,皆是凭空妄造。光唯愿以实传实,不愿说得好听,以致以凡滥圣也。三日入殓,方沐浴换衣,极是。以一向皆以二三句钟为说者,以不洞事者不肯等待至久也。果如是,理宜改作三日,方举哀沐浴更衣。四十九日方举哀,于理则无碍,于事则似乎太疏阔矣。不足为训。三日举哀,实为至当之极。

复徐平轩居士书