星云大师《佛教的生活学》

护眼色:绿 字体:粗体 作者:星云法师 发布时间:2011-4-14 20:49:37 繁体版 

各位嘉宾、各位佛教的护法信徒、各位法师,大家好!大家晚安!阿弥陀佛!

我们的佛学讲座,一年一次,好像是香港佛教徒一起过年、过节一样,大家都感到很高兴。我到香港来,一年一次的讲座,算起来,从小型开始,已经有二十年了,从沙田大会堂,十五年前到红磡体育馆,承蒙每年大家都这么热心的拥护,让香港佛光普照,越来越深。感谢香港佛教联合会的觉光法师、永惺法师以及我们国际佛光会严宽祜督导,还有理工大学的潘宗光校长、香港大学李焯芬副校长等很多人,大家合力,一直多少年对讲座提供很大的贡献。今天我要跟各位讲的是:“佛教的生活学”。

我们人,从母亲生下来,一直就是在学习生活。我想人生数十年岁月的生活,一直都在学习,从小到老,一直都没有休息过。出生以后,就学习喝奶,学习让爸爸妈妈抱我们,学习吃饭、学习走路、学习语言,甚至于长大了,到学校学习尊敬老师,学习各种知识;到社会,学习交朋友,学习好多的技能,一直都在学习。我有一位徒弟,从台湾大学毕业,到夏威夷大学读硕士,到耶鲁大学读博士,花了好多年,好不容易得到博士学位,他很欢喜,这一天他回来了,拿到博士证,很高兴的问我:“师父,我现在已经得到博士学位了,我以后再学习什么呢?”我过去,每次见到他回来跟我见面,我都说:“我们的准博士回来了,大家鼓掌欢迎!”但是这一次不是这样,他问我今后要做什么,我说:“学习做人!”做人是学习一辈子的事,没有办法毕业的。

我觉得人生要学习,学习就有进步,不管你是什么人,士农工商、各种人等,你不学习,就没有进步。我今天利用这个时间,把学习的重要问题,给大家报告。人生要学习的第一点,我觉得最重要的,就是要学习认错。人不肯认错,都是你一问,就是别人是错的,我是对的。都是“你听我说,你听我说,你说的是错的,做的是错的。”总认为自己对,基本上这就是一个错误。我有一些徒众,常常会来跟我投诉,什么人不对、什么人不好、哪个人对不起他,我听了以后,真正要让我对他讲一句话:“你本身有问题了。”你如果本身没有错误、没有问题,别人不会给你压力,不会对你那么不好。认错是一种美德,认错会得到很多意想不到很好的效果。像美国的总统克林顿,他犯错了,向全国人民认错,大家也能原谅他。一个小孩子犯错了,爸爸妈妈要打他,他赶快说:“爸爸妈妈,我错了,我下次不敢了。”可能爹妈要打他的手,就打不下来了。

我在台湾办了一个普门高中学校,有一个老师,大概在这里工作了二十年了,也在我们这个学校结婚,生了很多孩子。他说:“现在生儿育女很难,因为每次回到家吃饭的时候,大家都是说这个菜不好吃,这个东西不好、那个不好,做父母的好困难啊。”我就告诉他:“以后,你不必讲爸爸很伟大,妈妈很伟大,你跟儿女认错好了。”他就照我的话做了。吃饭的时候,儿女又嫌这个不好、那个不好,他就开口说:“孩子们,真对不起你们,爸爸没有用,都不能赚很多的钱,给你们吃的好、住的好,很对不起你们。”哎,那些个小儿小女立刻说:“不,爸爸,你伟大!你伟大!好吃,好吃!”从此儿女们改过了。所以,我们向父母认错,向朋友认错,向社会大众认错,或者向佛祖认错,都可以,甚至向儿女认错,向对我不好的人道歉、认错,不少什么,反而显得你很有修养,你更伟大。有两个人家,张家的人,家里一家人不和,都经常吵架;李家的一家都不吵架,很和睦。张家觉得好奇怪,他们家为什么都不吵架,就来问李家:“你们家为什么都不吵架呢?”李家的人回答:“你们家的人,都是好人,都是对的,没有错,所以会吵架;我们家不是,都认错,都觉得自己不好,所以我们家就不吵架了。”“这是什么道理呢?为什么好人的家里吵架,坏人的家里反而不吵架?”李姓的人就说:“你们家的人,都要做好人,都认为自己对的”。举个例子说,一盆花摆在这里,不小心,你们家里有个人把它打在地上摔坏了,打破的人即刻就大声的讲:“谁把这个花放在这里?”他不认为自己打破这个花是错的;另外一个人就说:“是我放的,谁叫你把它打倒呢?”就吵起架来。大家都认为自己有理,是对的;我们家不是这样,这盆花一个人不小心打坏了,立即就说:“对不起,对不起,我把这个花打坏了。”另一个人就说:“哎呀,不怪你,是我不应该放在这个地方。”我们家都是自己认错,当然我们就不吵架了。我今天讲的生活学,可能都很浅显,但是内中深藏了另类一个想法,要有一个反思,可以说,比昨天讲的生死学、前天讲的生命学,还要难懂、难行!学习认错,是真美好!这是一个大修行。

第二点,要大家学习柔和。这个柔和,你看稻穗成熟了,或者水果结实,丰收了,它都垂下来了;杨柳枝很可爱,杨柳树--垂杨柳,很柔软、很美。我们人的牙齿是硬的,舌头是软的,到了人生之最后,牙齿都掉光了,舌头不会掉的。所以这个柔软,人生能长久,硬,反而会吃亏。我近几年来,在佛光山有一个很欢喜的事情,就是很多的出家人,常常都吵着跟我说:“我们要修行,要做参禅。”后来就建了一个禅堂,现在佛光山好多地方都有禅堂,我说:“好,你去参禅。”参了三个月、半年或者三年,出来了以后,我常常问他们:“有什么心得吗?”他们就说:“最大的心得,就是我的心,变得柔软了!”心地柔软了,这个实在是修行的一个最大的进步。一般的人,经常说,你的性格很冷啊,你的心很硬啊,甚至说,比石头、比钢铁还硬,你怎么那么执着呢?假如我们在人生要求进步,禅门讲调息、调身、调心,慢慢调伏像猴子、像驿马的这颗心,让它驯服,让它柔软,让人生,活得更快乐,而且会活得更长久。有一些人的性格都很急躁、很固执。举个例子说,中国五代的时候,有一个宰相叫冯道,他就是一个性格很急躁的人。有一次他让人家给他买一双鞋子,买回来的价钱是一千八百个铜钱,买回来了,他就接受了。可是另外的一个同事也买了同样的一双鞋子,冯道就问同事:“你那只鞋子多少钱?”那个同事就举起一只脚说:“九百块钱”。冯道就说:“哎呀!你怎么九百块钱,我买的怎么一千八?喂!把那个帮我买鞋子的人叫来,我要责备他、骂他。”他很生气。后来那个同事又举起另一只脚说:“这一只也是九百块,都是一千八呀。可是,你问我这一只鞋,当然是九百块,两只鞋当然是一千八了。”性情太过猴急、粗鲁,就是这样容易出笑话了。明末有一位憨山大师,他有一首《醒世歌》:“红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方,从来硬弩弦先断,每见钢刀口易伤,只从柔处不从刚”。我觉得人生要学习柔和,这个是做人处事最好的妙方。

第三点,要跟各位讲的是,生活里要学习生忍。在佛教里面讲“忍”,不是世间里面说的那种,要忍苦、忍耐、忍气呀!不是那么简单的,它这个“生忍”、“法忍”、“无生法忍”,有另外更深奥的意义。怎么样学习生忍呢?我倒觉得你们大家拜没拜佛、念没念经,这个不是很要紧的,你学习生活里的“生忍”更重要。因为你要生活、要维护生存、要保持生命,这里面有一个最大的力量是什么呢?这就是“生忍”!“忍”的意思是:“我认识了,它是一种智慧。噢!我看懂了,我认识很清楚了,我明白了。”这是生忍的第一个意思。“忍”的第二个意思是“接受”。就是我认识了,这一句话、这个东西,我能接受、我肯接受。“忍”的第三个意思是“负担”,象担子一样,三十斤、五十斤、一百斤,我挑得起。你能挑多少重呀,他能挑多少重呀,看他的力气了,这个“忍”就是力气。

有了“忍”,我会处理事情,我有智慧,我会化解问题,好像大事化小,小事化了,我有这个能力。各位,你们要生活,要生存,要生命,你有了这个忍--生忍,我可以认清世间好坏、善恶、是非,甚至我可以接受一些不好的事情。过去古人常讲“唾面自干”,别人把口水吐到脸上,他都不要擦,因为我擦了,你会不高兴,让它自己干了。这种接受!光荣容易接受,容易疯狂;苦、侮辱,接受不容易,要有力量啊!要能负担、负责,替人家担代一点,我代你多做一些。你负担不起了,我来!像观世音菩萨的名号,有“圆通大士”、“观自在”,还有一个叫“施无畏”,布施给你无畏,让你不要怕。“不要紧,有我,不要怕!不要怕!”“忍”可以负担,也能可以化解,可以消除。许多不好的事情,让它不着痕迹的,不伤害人的消失于无形。这个是力量吗?是力量,一种忍的力量。这个是智慧吗?是一种忍的智慧。所以,“生忍”是人的生命、生活里的智慧。有了“生忍”,等于是第一步的功夫,还要学习“法忍”。“法忍”就是世间万法,人也是一个法,房子也是一个法,花草、大地、地球都各是一个法;甚至喜乐、是非、欢喜、悲哀都是每一种法,具体的法、抽象的法,在这一切法上,我不能动不动就生气,我不能动不动就起心动念,我应该对宇宙万法,像一个旁观者,不去计较,不去执着,坐在高山看马骑。能以欣赏的态度,对待万法,贫富贵贱,善恶好坏,你若不用一种旁观者的立场来修这个法忍,被万法左右,所谓“讲时是悟,对境生迷”,这刬不来呀。从“生忍”开始,到“法忍”,再到“无生法忍”,那个境界就高了。“无生法忍”在世间上就等于了脱生死一样,不生不灭,那叫无生法忍,那是一种很高的空慧,是一种很高的境界,是般若智慧。是一种不忍而忍,不有不空,什么东西都不介意了。

好吧,就说世间上平常人讲的,“要忍耐一点啦!要忍耐一点啦!”这个也很好,你不忍耐怎么办?就好像我们有一些学生,学生之间难免有一些不平的事情,有的同学受欺负了,一些同学对他说:“哎呀!忍耐一点嘛。”他说:“忍耐、忍耐,除了忍耐就没有别的办法了吗?报告老师。”老师听了也说:“忍耐一点嘛!”“又是忍耐”。他不服气,“去找师父”,就是来找我了,我也没有别的办法,我只有说:“忍耐一点嘛。”他听了说:“为什么要忍耐呢?”其实,世间上所有的事情,唯有忍一口气风平浪静,能忍,万事都可消除。忍、忍,这个有什么意思?哎,忍不吃亏,这个人笑我、骂我、侮辱我、伤害我......,弥勒菩萨说:“不要计较,不要认真,这种穷凶极恶的人,我斗不过他,善有人欺,天不欺,再过几年你再看他。”你就晓得,这个忍的利益有多大了。

第四点要跟各位讲的,在目前这种复杂的社会里确实是很重要的,就是学习沟通。有人说,现在时代进步,物质文明,科学发展,发明了飞机、大炮、轮船......我觉得,这些对世界都没有什么了不起的,人生最高明的,就像联合国,要学习沟通。人和人之间因为沟通而相互了解,因为沟通才会互助和平。我觉得沟通,是我们现在每一个人要想求生于这种复杂的社会里,是一个很专门的学问,我记得,这一次刚到香港,就有一个年青人问我一个问题,他说:“有时候两个人,为了利益争执起来,他叫我让他,我吃亏,实在有些不服气。虽是好朋友,为什么你要得我那么多利益?你说不让他,对他、对我都不好,让与不让,很为难,请问有什么办法能两全其美?”我说:“这种彼此利害关系,只有相互沟通,双赢,皆大欢喜,那是沟通学里最高明的一种。”

刚才讲的,你能忍则忍,不能忍也让他不吃亏,就像刚才说的生忍。在佛门里面流传一个故事,信徒到寺院里来拜佛,香灯师都要敲大磬,噹,噹,噹。有一次信徒拜过后,就拿香花、果品去供养佛祖,大磬就生气了,它就向佛祖抗议说:“你是铜做的,我也是铜做的,信徒都把香花、水量供养给你,却来打我,说什么:‘拜佛不敲磬,佛祖不相信!’这个太不公平了”。佛祖一听,说的不错呀!不过他是佛祖,很有智慧,他就安慰大磬说:“大磬呀,不要有什么不平啦,你要知道,我虽然也跟你一样是铜做的佛像,但是我当初受到的苦难,头上多了一块,被人敲呀、打呀;耳朵多了一块,被人挖呀、刻呀,千锤百炼,种种的苦难我都熬过去了,现在做了佛祖,信徒当然就来拜我啦;你呢,就是忍耐不住,信徒才敲打你一下,你就不服气,赶紧叫起来:‘吭,吭,吭,’当然你就不能跟我比啦!”

有两个武士要比赛射箭,有一个盾牌,这个武士在这面看盾牌是黑色的,那个武士在那边看盾牌是白色的,两个人就争执,一个说是黑色的,一个说是白色的,争到最后,慢慢的互相交流、沟通,了解到盾牌的两面,一面是黑色的,一面是白色的,本来都没有错,但是由于不知道,就有了很多的是非,很多的争执。所以,这个世间上,误会在沟通里是很麻烦的障碍。现在,中国大陆、香港、台湾,所谓两岸三地,彼此最重要的就是沟通,相互了解,相互体谅、相互帮助,因为都如兄如弟嘛!你要硬是把它执着是黑的、白的,互相争执,不沟通,怎么能和平呢?各位香港的同胞们!你们过去在英国的统治时候,不错,经济也繁荣,生活也很好,香港东方之珠,是“金鸡蛋”。但是现在回归到中国,也不差。就如同我这一次到香港来,听到一个名词叫作“自由行”。假如以后大陆开放自由行,多少人从中国大陆带财富到香港来,所以香港和大陆的沟通,必定是前途无限。我很羡慕香港,我在台湾,也很愿意祝福,海峡两岸都如兄如弟,应该加强沟通。

第五点,学习放下。人生像一个皮箱,有用的时候,要把它提起;不用的时候,你要把它放下。应该提起的时候你不提起,不积极、不勇敢,就没有生命力。应该放下的时候你不放下,拖着那么重的行李、皮箱在手上,会很自在吗?佛陀有一次在讲经,有一个外道他想一想,还是信奉佛陀的教法比较好,他就带了两盆花,去见佛陀,供养佛陀。到了以后,佛陀就指着他说:“放下!”他赶快把手上的一盆花放下。佛陀说:“放下!”他赶紧把另一盆花放下。佛陀又说:“放下!”他说:“哎,佛陀!我都放下了!还要我放下什么呢?”佛陀就跟他说:“我叫你放下你思想里的执着、身心里的执着,两盆花放下太简单了。你思想中的成见、执着不放下,我的佛法怎么能灌注到你的身心里去呢?”现在人类,一般我看最愚痴的就是说理,他对自己的道理一点都不肯放下。你看,一个人迟到了,会议迟到了,或者什么事情迟到了,你就不必说理由了,直接就说:“对不起,我迟到了。”他不是这样,他一定会说:“哎呀,我刚要出门,来了一个电话;又来了一个朋友;天又下雨了;车子又堵塞.......”他都有理,你的理,迟到,你都没有理了。我们见到一个人,问他:“你吃饭了吗?”很简单地回答:“吃过了,或者没吃过。”他不是这样讲,却说:“刚才,十一点钟,我正在准备要吃饭的时候,哎呀,忽然来了什么事情......讲了好半天。”到最后问他:“你究竟吃饭没有呀?”他不肯说出来,为什么?他要说出很多保护自己吃或者没有吃的理由,他才肯说出来,他太过保护自己了。让我们人生这么多岁月白白过去了,我觉得这很无聊。理由不一定能保护自己,我刚才讲的认错、尊重、包容,才能让人接受,放下才自在啊!很多佛教徒念阿弥陀佛,为什么?要到西方极乐世界;基督教徒祈祷,为什么?让上帝带到天堂。假如是阿弥陀佛或上帝,真的到了这个人的面前说:“喂,我现在带你到西方极乐世界;喂,我带你上天堂。”你一定吓一大跳,“哎呀,阿弥陀佛,上帝呀,我的儿子还没有结婚呢,我的女儿还没有嫁人呢,我现在还不行啊。”世间上的荣华富贵,人世间的你我他等,亲族、爱情、金钱,不要当然不行,不过,君子取财,取之有道,就是爱情也要合理、合法。一些不当的,你不放下,为了一句话,气得不吃饭;为了人家一个脸色,就把门关上不出来,这何苦呢?这么一点点的小事都放不下,刚才讲了,人一点担当都没有,没有力量,这个人生多么脆弱,不会很幸福快乐的。

第六点,要学习感动。你们看电影、电视的时候,很多悲欢离合的故事,你会感动的流泪吗?见到别人的好人、好事,你会不欢喜吗?还是很欢喜、很感动的。人有个劣根性,不容易感动。比方说,看到人跌了一跤,赶快说:“哎呀,跌痛了没有?”他看到了,“哎呀,一个元宝!”很欢喜。人家跌倒了你欢喜什么?他就是没有感动的心。我们看到人家得到好处、幸福,我们也很欢喜;看到人家做好人、好事,都很感动。有感动啊,这就是一个爱心、一个菩提心。我自己本身,一生几十年的岁月,就想到,多少人的事情、语言让我感动,那怎么办呢?我也要努力,一定要想方法,让别人感动。所以,见到别人的好人、好事感动,不会嫉妒、不会幸灾乐祸,在人格上会有成长、会有进步。感觉到自己要给人家感动,就努力呀、勤劳呀、牺牲呀、奉献呀,也觉得自己的修行、道德在成长。所以,人和人相互感动,都要彼此学习。不少的青年人问我:“为什么每次听到梵呗、诵经,唱‘南无观世音菩萨’,我就要流泪呢?”我说:“很好呀,有感动,表示你有佛性、你有佛心呀!”假如没有佛性、没有佛心,再有什么东西都不会感动,别说音乐、艺术不感动,就是什么好事他都如如不动。除了感动,我也在想,从生长以来,宇宙之间,世界之上,所有的士农工商、所有的人等,都跟我结缘。比方说,我要买面包、烧饼、油条,住旅店、坐计程车,他们都跟我结缘,那怎么样报答呢?我也要跟人结缘!这世间上,最美好的就是:我跟你结缘,你跟我结缘,彼此是缘起缘灭,有缘才能生存。有缘千里来相会,无缘对面不相逢。像我们大家,过去不知道在什么时候,在佛世或者哪一位祖师前面必定结过善缘,今天能在红磡体育馆聚会,所以,因缘不可思议!什么因缘都能感动,什么感动都可以结缘。因此,学习感动,这也是提升我们人格的进步、升华!

第七点,要跟各位讲的是:学习生存。生活中最重要的是,学习生存下去。为了要生存,要维护身体的健康,不但对自己有利,假如身体不健康,让家人、朋友都不放心,那何苦呢?所以维护自己的健康,也是孝亲、安慰家人的很好的行为。为了生存,当然要学习勤劳、学习积极、学习待人的礼貌,因为这样大家才能接受我。前不久,我到欧洲去,忽然台湾大雨、水灾泛滥,我就打电话,到受灾的地方问:“你们安全吗?”他们就说:“哎呀,一点水灾,一点台风,都习惯了。”为什么?因为要生存,对于大自然给予我们的帮助、利益,我们当然很感谢。但是每一种东西不都完全是美的,有好的,有不如意的,为了生存,我们都习惯于防震、防泥石流、防水灾等等,甚至于防盗、防坏人,因为要生存,害人之心不可有,防人之心不可无。人,为了生存,你一定要知道:你所相处的因缘很重要,你要让人家接受,就是要有好因好缘;假如你的所行、所作,让人都不接受,都变成不好的因缘,那你的生存就有了障碍了。所以,怎么样能生存的顺利?大家都希望要顺利、如意,那你给人家顺利、如意了吗?你有改善自己的行为吗?所以,在世间上要生存,先必须得到别人的欢喜,对别人的认同,别人对我们欣赏,你必然会获得自在。我觉得做一个人,先要让我们全家的老少、三代、四代、亲族接受我,然后,再怎么样制造我们这个家庭、让整个社区,也喜欢我们这一家。我自己是很努力这样做的,不仅是居住的社区,而且远处的人,只要跟我来往,让他们也能接受我。当然,人也不能做的太好,太好人也嫉妒、障碍,不客气说,我一生为了求好,遭遇的麻烦也很多,不过没有关系,岂能尽如人意,但求无愧我心!像我每年到香港来,做一次讲座,我住的大楼那个地方,香港的警卫很森严,他都要锁门、开门、关门,我们每一次到,还有很多的警卫,从很远的地方跑步,来替我开门,看到我下来了,他们都怕我不会开门,也在我前面给我开门,真感谢,香港人这么好,我应该更好好的待香港人。

第八点要学习灵巧。灵巧就是随机应变,在一种环境里能制造大家的和谐,大家的欢喜,能把很困难的事,会化解,这些都需要灵巧。现在的社会,知识是爆炸的时代,五光十色,太多了,多得让人感到不快乐。我记得多年前到香港来,那时香港只有三、四家电视台,现在香港的电视台很多了,但是在过去十几年前,偶尔还是会打开电视看一看,现在不会了,为什么?太多了,很麻烦,不知要看哪一家才好,干脆就不看了。过去在台湾白色恐怖时代,不自由,偶尔会偷偷的跑到香港来,因为香港的报刊、杂志言论很自由,翻一翻,看一看,觉得很痛快。现在香港的报刊杂志那么多,不知道看哪一本才好,干脆不看算了。年青的时候,看呀、听呀,觉得好幸福,到了像我这样老年的时候,觉得不看、不听也很幸福呀!人在现在这个社会里,压力、很多的干扰、忙碌,确实增加心烦意乱,尤其迷乱的生活,在紧张当中,有时候紧张忙乱,哪里有什么灵巧呢?

有一个笑话说:一个军队营房里,一个小兵,从外面买了两只鸭子回来了,被团长看到了。军队很严格,不能随便拿东西,要很威武整齐,团长看了小兵拿了东西,就问:“你拿了什么?”小兵很紧张,平常大概训练压力也很重。“报告鸭子,拿了两个团长来了。”紧张会出错,灵巧能化解很多难题而不出错。在佛教里也有这样类似的事,有两个寺庙,东面的寺庙和西面的寺庙,每天都派沙弥到市场去买菜,两个沙弥常常在市场的门口遇到。东寺的沙弥不灵巧,西寺的沙弥比较灵巧,每次见到面,东寺的沙弥就问西寺的沙弥说:“喂,你今天到哪里去呀?”西寺的沙弥回答:“我的腿跑到哪里去,我就到哪里去。”东寺的沙弥一听,下面再怎么问?不会问了。回去告诉师父,师父说:“哎呀,你好笨呀,你可以接着问,假如没有腿,你要到哪里去呢?这不就有禅机了吗?”东寺的沙弥一听,噢,师父指导的很对。第二天他们在路上又遇到了,东寺的沙弥又问西面的沙弥:“喂,你今天要到哪里去呀?”西寺的沙弥说:“风,吹到哪里,我就到哪里去。”东面的沙弥一听,糟糕,变了,下面又怎么问?还是不会问。回去告诉师父,师父说:“哎呀,你好笨呀,他说风吹到哪里就到哪里,你可以继续问,假如没有风,你要到哪里去呢?”东寺沙弥一听,师父指示的对呀!第三天,两个沙弥又在路上遇到了,东寺的沙弥又问:“今天你要到哪里去呀?”西寺的沙弥回答:“我要到市场买菜去。”东寺的沙弥一听,很茫然,为什么?缺少灵巧,不容易应变。

我今天跟各位讲的这八点,都好像不是什么深奥道理,但是在人生的生活里面,都是很重要的,都是需要明白的事情。第一点学习认错,第二点学习柔和,第三点学习生忍,第四点学习沟通,第五点学习放下,第六点学习感动,第七点学习生存,第八点学习灵巧。我另外还有八点,因为没有时间,就简单的说明,让大家了解。生活究竟要怎么过?第一点,人要靠物质来生活,在物质生活里要学习简朴,简单朴素。第二点,在生活上,要学习技能,中国有句古话:“家财万贯,不及一技随身”。学习一点专长、特长,这是生存的要领。第三点,在语言上,倒不是要学习广东话、英文、法文,主要在语言上要学习幽默,因为幽默也是生活的情趣。生活上最重要的,就是学习做人!第四点在做人上要学习艺术,有艺术的人生,艺术的做人。人在生存中,当然要工作,在工作上,要学习勤劳、诚实,中国有一句古话:“三岁看到老。”最重要的要立志,佛教讲,要发愿。有志、没志,就看烧火、扫地。所以在工作上,勤劳工作是非常重要的。人要有志向,要有志愿。我不知道每一个人的想法,但不要凭空妄想,志向要能实践,重要的是要学习奋起、飞翔、扩大、发展,人生才有生命力!最后一点,我们在学佛上,要学习发心!你吃饭,若发心吃饭,一定吃的很饱;你要睡觉,若发心睡觉,觉一定睡的很甜蜜;你要做事,发心做事,发心写文章,事也做得好,文章也写得好。“发心”两个字很微妙!心在我们的身体里,心是地一样,心地;心好像田一样,你要开发土地、开发田地,地上就能起高楼、地上就能长五谷。海铺新生地、山坡地,不都是开发出来的吗?我们心内的宝藏、菩萨、佛祖、七宝,都是靠我们发心,才能开采出我们自己用不完的内心宝藏。

三天以来,不尽的感谢大家!我讲了生命学、生死学、生活学,我希望明年,能有更好的佛法来供养大家!生命也好,生死也好,生活也好,我们现在香港人最关心的还是发财,我今天为各位向诸佛菩萨祈愿,让香港进步,大家发财!要为大家念消灾延寿药师佛。消灾延寿也是我们所祈愿的,因为能消灾、能延寿,当然就会发财了!