星云大师《佛教对社会病态的疗法》

护眼色:绿 字体:粗体 作者:星云法师 发布时间:2010-9-6 21:21:32 繁体版 

各位来宾、各位护法居士:

承蒙三宝的加被、龙天的护持,我们今天能聚在一起,谈一谈“佛教对社会病态的疗法”。

现在社会的病态很多,家庭有病态,学校有病态,农工法商各界有病态,甚至于我们的身体、我们的心理都有病了。我们身体患了病,头痛、肚子痛,可以到医院找医生治疗;心里烦恼,精神错乱,也可以找心理医生复健;对于社会的病态,我们找什么人来治疗呢?

我现在向大家推荐佛教的教主释迦牟尼佛,他不但是一个宗教家、教育家,更是一位大医王,一位千古难逢的心灵导师。他不但可以治疗我们身体上的毛病,而且对于各种社会病态,都有治疗的方法。

在《佛遗教经》里,佛陀曾说:“我如良医,治病与药,汝若不服,过不在医”,就是说:“我像一位高明的医生,你有病,我开药方给你;你不吃,病不会好,不能怪医生”。佛陀又说:“我如善导,导人善路,汝若不行,过不在导”,就是说:“我引导你走路,告诉你善义的路在那里,你不依我指引的方向走,觅不到你的人生义路,过失不在引导的人。”

我现在就依释迦牟尼佛留传的药方,对社会病态提出四点治疗的方法:

一.家庭伦理的病态与疗法 

现代社会的家庭中,所潜伏的病态可说已经到了很严重的地步了。昨天的报纸上有一则小漫画,表达家庭问题很传神:做丈夫的回家了,开门前,怕太太跟他唠叼,问长问短,就在胸前挂上一个牌子,上面写了三个字:“别问我!”,就是要太太别问我今天做了什么,到了什么地方,不要 啰哩啰嗦。这个太太一看到先生胸前的牌子,立刻怒气发作,转身拿了一个牌子挂在背后,上面写:“别惹我!”,意思是:我不问你在外面胡天胡地,你也休想从我这里得到什么。丈夫进门,到了客厅,他儿子趴在地上看电视,头上顶着一面牌子:“别揍我!”,意思是:老子管老子,儿子管儿子,别仗着你做父亲的威风打人。这个父亲再走几步,又看到家里的管家和佣人都挂着牌子:“别叫我!”嫌这个家庭事情太多,不胜其烦,所以拒绝召唤。

这个漫画暴露了某种病态:今天的家庭里,真是父不父,母不母,子不子,女不女,很多家庭伦理已经亮起了红灯。

过去有一首诗偈说:“记得当初我养儿,我儿今又养孙儿;我儿饿我由他饿,莫叫孙儿饿我儿”,这首诗偈非常好懂,就是一个做父母的人慨叹:记得当初我养儿女的情形,就像我儿女现在养孙儿一样;我的儿女对我不孝顺,让我挨饿,由他去;只希望我的孙儿不要不孝顺父母--也让我的儿女挨饿啊!

过去社会里的家庭问题,顶多是儿女对父母的孝养问题,老年人有时缺乏照顾,精神空虚,或因代沟问题与子女失和,所以我在宜兰办了“仁爱之家”,又在佛光山设立“佛光精舍”。有人问我为什么要办养老院,就是为了安老,让家庭失调的老人能得到照顾,但是天下孤苦无依、晚景凄凉的老人何其多!杜甫有一句诗:“安得广厦千万间,大庇天下寒士尽欢颜”,我也希望能有很多很多精舍,来安置所有需要照顾的老人!

现在的家庭问题就复杂多了,除了孝养父母以外,如试管婴儿、借腹生子、不 喂母奶,甚至于单亲家庭、小移民、小留学生家庭……问题越来越多。什么试管婴儿、借腹生子,为什么?为了爱漂亮,自己不肯生孩子,借别人的肚子生;为了爱漂亮,母亲自己不 喂奶,怕影响身材;甚至有精子银行、单亲家庭,将来孩子长大了,会怀疑究竟父母是谁,心理上的芥蒂很难消除,家庭问题不是越来越严重了吗?

很多父母在这种工商社会里,只想到赚钱、赚钱,对于子女的教育,不知道真正关心,结果造成了钥匙儿童、速食面儿童、维他命儿童、才艺儿童、移民儿童……。有的父母应酬忙、交际忙,就把钥匙给孩子,说:‘放学自己回家,冰箱里有牛奶、维他命,自己泡生力面、统一面吃,自己把功课做完,自己好好睡觉!’据说很多父母和子女极少接触,忙着在外应酬,一天跟孩子讲不到三句话,孩子长期孤单寂寞,长大以后还肯服侍父母吗?有的父母对子女寄望过多,要儿女成龙成凤成博士,就给他们报名才艺班,强迫他们去学钢琴、小提琴、舞蹈、绘画,还要学英文、日文……,除了学校的功课之外,又叫他学一大堆课外的东西,一下子要他都学会,小孩子背负这么沉重的压力,吃得消吗?长大以后会不会排斥呢?今天青少年问题严重,翘家、逃学、吸烟、赌博、打架……,难道没有原因?有一位教育学者说:现在的儿童,不是靠父母的爱和关怀成长的,是靠着牛的照顾长大的,他们喝牛奶、吃牛排、穿皮衣、用皮带、着牛皮鞋,系牛皮饰物……象是牛养大的,所以现在的青少年都是牛脾气,要过着牛脾气的人生,说起来是很可怜的。

现在的家庭伦理也很混乱,有一个这样的笑话;父子三代同看一部电视,祖父要看台视的连续剧,父亲要看中视的综艺节目,儿子要看华视的卡通,谁都不让谁。祖父才看了几分钟,就被儿子换了中视;儿子才看了几秒钟,又被孙子换了台。这个祖父看不顺眼,骂了孙子几句,孙子大怒,抬脚就向他父亲踢去,说:‘都是你害我挨那个老家伙骂!’

这个儿子忽然被踢,也很生气,立刻回身踢了老祖父一脚,骂道:‘他踢他爸爸,我也踢我爸爸!’

现在都市里,大部分流行小家庭,三代同堂的更少,对于年长的父母,都让他们单独住。兄弟姐妹多的,就轮流养父母--星期一由台北的老大来养,星期二、五到桃园老二家去吃饭,星期三、四归台中老三照顾,星期六、日到台南投靠女儿,然后再赶回台北老大家,这样东奔西赶的,疲累不堪。假如父母也用这种方法来养育子女,父亲今天照顾儿女,母亲明天照顾儿女,也轮流养育,家庭不会破碎吗?

据说现在女孩子嫁人的条件是:第一、要有楼房;第二、要有汽车;第三、不要公婆。过去女孩子嫁人,都会先看看这人是否书香世家?这人身家清不清白?这人的家庭道德好不好?现在不注重门楣,不注重道德,只重视楼房汽车,甚至嫌公婆累赘,像这样没有家庭伦理观念的社会,可以说病态很严重了!

古人说:“家败离不开一个奢字,人败离不开一个佚字,讨人厌离不开一个骄字”,对于家庭伦理的疗法,我们也可以说:救家庭离不开一个佛字!

我现在依照佛经的教示,提出治疗家庭破碎的方法,先从家庭里的主要份子--夫妻说起:怎么样做一个丈夫?怎么样做一个太太?我想:丈夫做好了,太太做好了,怎么还会做不好父母、子女呢?

佛教里有一本经典,叫《玉耶女经》,这部经里面,提到怎么样做一个女人。一个成功的女人,必须具有五种妇德,这五种妇德是:

1.母妇:做一个像母亲一样的母妇。和丈夫相处,觉得自己如慈母,以疼爱儿女的心来疼爱丈夫。

2.臣妇:做一个像臣子对待君王的臣妇,用礼敬君王一样的心来对待丈夫。

3.妹妇:做妹妹一样的妹妇,视丈夫如长兄,涵容宽爱,以小妹妹的心情去尊重他。

4.婢妇:像婢女对待主人一样,尊丈夫为一家之主,谦抑自持,用心侍候。

5.夫妇:形体虽异,誓不二心,精神是一致的,心灵是贯通的。

假如每个家庭的主妇,都用这五种型态来做家庭主妇,这个家庭一定是和乐安祥的。

我在佛光山的时候,常常有信徒团体请我开示,也常有信徒请教如何做一个好妻子,我现在提出四点药方,配一付当好太太的药给大家,看看能不能药到病除,端正家庭伦理。

怎样做一个好妻子呢?一个好太太必须是:

1.温柔慰辛劳:丈夫回家,你要用温柔的言语慰问他:‘你累不累?’‘这样真的是很辛苦!’或赞美他:‘你实在了不起!’‘我觉得你很伟大呢!’因为,你温柔的慰问他,对待他,他会觉得这个家很温暖,下了班就想回家,不会滞留在外。现在社会上,很多做丈夫的尽量不回家,为什么?一回家,太太就说:

‘你真没有用!隔壁王先生一个月多少万,人家都肯努力!嫁给你这个穷鬼以后,天天看你下班一付虚脱相……’

这个不好,那个不对,从一进家门就唠叼不休,先生累了一天,回家还要打点精神,接受疲劳轰炸,轰隆轰隆,头脑都快要爆炸了,以后呢?一想起要回家,他就像要回到监牢一般愁眉苦脸,宁可在外面和别人吃吃喝喝划算。所以,做太太的,你们要先生回家吗?以后不妨用温柔的言语慰问他的辛劳。

2.饮食有妙味:俗话说:“要控制你的丈夫,先抓住他的胃”,一个好太太必然精于烹调,会弄美食给丈夫吃,知道他喜欢吃什么,知道他的饮食习惯,让他下了班就想回家,吃太太煮的菜,感觉是一个有滋味的美妙家庭,饭店三桌酒筵,不如自家一盘小菜。

3.家庭是乐园:你把家整理得很干净,摆一盆花,挂一幅画,让丈夫回到家,到处是明窗净几、诗情画意,他会不喜欢回家吗?他往沙发上一坐,有报纸可以闲看,有香茶可以慢喝,有音乐、电视赏心,有妻儿子女娱情,象是个乐园一样,他怎么会不回家呢?

4.凡事应报告:不要总是留了一点秘密:钱,这是我的私房钱,不能让先生知道;这件事情是我私人的秘密,不必让他知道;这样想就坏了。夫妻,应该一心一意,彼此没有什么秘密,大家互相的信赖,互相的齐力。一个家庭里,夫妻能坦诚相处,子女也不会有隔阂。

在佛教里面,另有一部《善生经》,告诉我们怎样做个大男人。一个真正的男人必须是:

1.负责任,能担当:有肩膀,也有魄力。

2.讲信用,守道义:有诚恳正直的心胸。

3.肯勤劳,创事业:有谦冲务实的作为。

4.性宽厚,心有容:有泱泱大度的君子风。

5.能慈能悲,多慧解:很有慈悲的爱心,有中道的智能。

现在的家庭里,夫妇能处得好,家庭伦理就能端正,而身为一家之主的丈夫,除了做到上面五项男德之外,更应该致力做一个好丈夫。怎样做好丈夫呢?我再提供四点意见给大家参考:

1.吃饭要回家:不久前,有人提议“爸爸回家吃晚饭”,减少无谓的应酬,间接可以改善社会奢侈无度的吃风,这是对的。一个好丈夫,三餐回家吃饭,与家人多多亲近,多多了解,这个家就会比较和睦。

2.身边少带钱:钱,本身无好坏,用的时候有好有坏。钱多而不会用,很容易成为罪恶的渊薮;男人身边的钱多了,有时饱暖思淫欲,或被敲榨利用,不容易控制,身边少带钱,坏的因果比较少。各位以后不妨试试,你若想做一个好男人,最好身边少带钱。

3.外出说去处:好丈夫外出时,一定告诉太太到哪里里,不隐瞒行踪,以免太太怀疑,用电话追查,甚至找私家侦探盯梢,那就太可怜了。

4.应酬成双对:你要应酬,最好尽可能带着太太,成双成对进出。夫妻本来不就是有福同享的吗?

接下来,子女和父母的伦理也是相生相成的,孝顺的子女,必须以五事来对待父母:

第一、供养父母,不令缺乏。

第二、凡有所为,必先禀白。

第三、父母所为,恭顺不逆。

第四、父母正令,不敢违背。

第五、父母正业,不为中断。

而慈爱的父母,也会以五事对待儿女:

第一、教育子女,不让为恶。

第二、指其善处,使有品格。

第三、慈爱关怀,教其学问。

第四、善为婚嫁,务使满意。

第五、随时供给,助成事业。

家庭,是一种连锁关系,父母子女,像链链的环环相扣一样,绝不可分割,人人尽其在我,相敬相爱,家庭伦理就美满多了。

二.农工职业的病态与疗法 

今天我们社会的病态,以农工方面最多。在工商转型为高科技的过程中,许多问题缺乏调适,许多情况无法掌握,结果造成职业困境及精神空虚等种种病态。

由于都市发展,人口集中,农村青年渐有“为农者贱”的观念,农村人口大量外流到城市,引起劳力不足、农地废耕的现象。另一方面,大学农学院和农专毕业的学生,买不到农田耕种,无法取得自耕农的资格,有志于农业的人,反而没有农田。

由于工业的发展,交通的需要,我们的农地 越来越少,没有农地,难道我们每天可以吃机器,吃声光歌舞吗?难道我们能吃钢筋水泥维生吗?农药的使用也越来越多,造成河川及土地污染,也危害到人类的健康,像台中的德基水库,虽然号称东亚最大,也无法避免上游的农药污染,连中横公路美丽的环山部落,都成为滥施农药的死地。造成这些农业病态的原因,就是功利心。

工商业的病态也是这样。我们今天的人都讲求功利,要发财,要成功。等真正有钱了,不会用钱;真正有权势了,滥用权势,因此成为今天社会罪恶的源流。贫富不均,工业发展制造了许多暴发户,又由于大财阀的控制,造成了经济柯断,整个社会弥漫着一股享乐歪风,不会用钱,不知享受;光是交际酬酢、酒食饮宴,一年就吃掉了几条高速公路,连乡下的谢神都改成了脱 衣舞,风气太坏!

今天工商业的发展,带来了很多公害、污染,以及自然生态的破坏,造成民众的抗议、示威,以至自力救济,病态也很严重。但是,这许多环境上的公害污染、生态破坏,还不是最坏的,最糟糕的是工商界精神上的污染!钱多了不会用钱,反而污染了自己的心性,污染了自己的灵魂,污染了社会风气和道德,这种人性道德的破坏更可怕!

今天工商界的病态,比方说:商品的仿冒、走私、漏税、盗用商标、恶性倒闭、倒会卷逃、空头支票满天飞……等等,可以说:这个社会有一种“能欺则欺,能骗则骗”的心理,常常不顾工商道德。很多人有钱了,就逢场作戏,金屋藏娇,不顾妻儿,不重家教,每日酒食争逐,忽略了家庭,因此制造了许多青少年问题,直接遗害下一代。

近几年经济的发展,女工有很大的功劳,可是因为是廉价劳工,有物质上的福利,没有精神上的寄托,结果,女工的问题也很严重。有玩钥匙游戏而毫无禁忌的,有未婚妈妈,有离家独居的。她们工作枯燥,精神苦闷,很多有职业病。

职业病不光是身体机能的障碍(例如浮脚筋、坐骨神经、痛风、五十肩、视力伤害等),心理上的麻木更严重。尤其现在很多电子工厂、成衣工厂都实施一贯作业,完全不用人脑,只是零件、机械的装配,一天到晚做着相同的动作,像螺丝钉一样,没有思想,没有感觉,成了简单的、没有智识的人,日子久了,精神能不苦闷吗?

现在的社会,由于注重科技发展,人也变得越来越机械化了。比方说:电视都是遥控,不必走动;速食品越来越多,不必烹饪;洗衣脱水,都用电脑;领款购物,都用刷卡……这样发展下去,人越来越懒,都不必下厨房上班了,按一个钮,牛奶来了,面也做好了,资料也传真了,公文也电脑联机了,一切按钮即可,人都不用动了。

我们出家人每次用斋的时候,饭前要合掌,要念“供养佛,供养法,供养僧,供养一切众生”。我们佛光山的总机小姐,每天在机房工作,拿起电话就要说:‘佛光山,您好!’然后才做电讯接转。有一次,这位总机小姐跟我们一起吃饭,我们合掌,还没有说“供佛养,供养法,供养僧,供养一切众生”,她已经脱口而出:‘佛光山,您好!’,这就是职业病。

农工职业的病态,是由于社会多了金钱、色情与暴力,少了礼义、美德与善知识。对于这些农工职业的病态,该怎么治疗呢?我们在下面提出一些疗法给大家参考:

(一)要有因果道德的观念

说到因果,一般人总会想:世间因果也不准确啊!很多好人遭遇不幸,很多坏人升官发财,哪里有什么因果呢?这种想法很“近视”。因果,非常准确,比现在的电脑还要准确。电脑总会出错,因果,绝没有错误的时候。你现在做人很好,很乐善好施,但是过去欠了债,不能赖账,不能因为现在人好就不还钱,好人还是要揹过去的债,所以好人也有灾。你现在人很坏,居然还能步步高升,可能是因为你从前种了善业,所以报应未到;就像你因为以前荣华富贵,银行里的存款还没有用完,不会因为你坏就不给你挥霍。因果,有三世的关系,“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是”,我们想知道过去做了什么,只要看现在所受的果,就可以推知过去的因。你想知道未来会有什么报应吗?看看现在做的事,就可以预知将来得什么果。例如大家今天带着烦恼来,听我分析了佛法与因果,心胸一开朗,晚上就睡得香甜;可是同样心中烦恼,有人宁可在外面逛街发呆,打发时间,结果越走越烦,晚上辗转难眠,烦恼就更多了。因地不同,业报自然不同。

很多人不明了因果,误会了因果--我念佛、拜佛,我怎么不发财呢?为什么反而被人倒闭呢?各位要知道:发财有发财的因果,念佛有念佛的因果。种豆得豆,怎么会长出西瓜呢?念佛是求了脱,怎么可以发财呢?这是错误的观念。所以信仰有信仰上的因果,健康有健康上的因果,经济有经济上的因果,因果是不可以错乱的。

在我们佛教,有时候用人不讲究这人有无能力,而讲求这人有没有因果观念。因为他如果有因果观念,就一定有道德观念,所谓“菩萨畏因,众生畏果”,菩萨敬畏因缘,慎于始,不随便乱来,而凡夫和众生却不知防微杜渐:吃啊吃的,吃到病痛缠身,才去看医生;开车只想快啊快啊,出了车祸,伤了人命,才悔不当初;为了贪婪而贪污舞弊,出事被揭发,法院传书一到,就插翅难逃,后悔莫及了!我们常常怀有一种侥幸心,以为做了什么没有人知道,一念苟且,后患无穷。任何事你知、我知、天知、地知,因果尤其会知道,像一首诗偈:“善似青松恶似花,看看眼前不如它;有朝一日遭霜打,只见青松不见花”,所以我们有因果观念的人,只要不违背因果的原则,自然功不唐捐,你的功德是不会消除的。

(二)要有律己持戒的行为

中国儒家的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,就是律己的工夫。在佛教讲五戒,就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。说到不杀生,就是不侵犯众生生命;不偷盗,是不侵犯任何财富;不邪淫,是不侵犯他人的身体与名节;不妄语,是不侵犯大众人格与信誉;不饮酒,就是不要藉酒麻醉自己,醉后乱性。五戒的原则,都是不可先侵犯了自己的意志,又去侵犯别人。

我们安和乐利的社会,应该人人互相尊重,互相成全。假如大家都来持守五戒,我的生命不会受侵犯,我的金钱不会被劫掠,我的名节不会受玷辱,我的信誉不会受污损,我不必惧怕一切意外的侵犯,大家律己持戒,社会病态会消失很多。

有的信徒虽然信仰宗教,却常常对神明、佛祖有无理要求,他们摆几罐饮料,几个柳丁、苹果,向神明拜拜:佛祖啊!神明啊!你要保佑我身体健康,儿子考上大学,丈夫签“大家乐”发财,金银滚滚来……。这几罐饮料,几个柳丁,能有这么大的力量吗?假如佛祖、神明因为你供养祂几个柳丁苹果,就赐给你那么多好处,这样的神明好像太贪吃了。真正的信徒,对于佛祖、神明是不会随便妄求的,守持五戒,所要求的也能圆满顺遂。比方说:你希望长寿,就不要杀人杀生,不做损阴德的事,身心自然康泰;你想发财吗?你不偷盗,不苟取,妥善理财,财富自然增加;你要家庭眷属和谐,就该端正自己,不要有邪淫行为;你要信用好,名誉高,就不该妄语;你要聪明、智能,就不要乱喝酒伤神智。今天监狱里关的那些囚犯,如果做一个调查,可以说全都是犯了五戒:像杀人、毁容之类,是杀生;贪污、窃盗、抢劫、侵吞……,都是偷盗;像妨害家庭、妨害风化、强奸猥亵,都是犯邪淫戒;像诈欺、仿冒商标、制假酒假药、恶性倒闭之类,都是一种妄语;至于饮酒戒,也不光是酒,凡是刺激有害的,像速赐康、强力 胶、私酒等,也都是犯法的。所以我们的社会大众,在物质生活富裕之后,更需要道德的轨范。持守五戒,正是去除社会病态的一种疗法。

(三)要有勤俭感恩的美德

我们社会上的许多病态,都是由自私而起,只知利己,不知利人,结果人人相争相夺,勾心斗角,什么畸形的病态都会出现。针对这种贪婪、自私的病症,就要以勤俭、感恩来对治。

不要光是想别人给我多少,要想:我能给别人多少?我给予,我奉献,表示我富有;如果一味接受别人赠与,向别人求取,反而显得我贫穷。

勤俭感恩的美德由内心发出,可以表现在很多事情上:我爱惜公物,表示我的品德比他富有;我常说几句好话,我的善良比他多些;我们常常微笑待人,我们的欢喜心比较多;我重视礼节,向你请,跟你对不起、谢谢你,我的慈悲增长,比财富的增加还快;我总想到与你结缘,为你服务,我的愿力比你富有……。所以,今天的农工社会,不一定要从金钱上来竞赛,不一定要用洋房、汽车、珠宝来比富裕,精神上的快乐、心理上的富有,才是真正富有的人生。

(四)要有忏悔向善的精神

佛教不计较过去,过去再怎么样罪恶,只要一念回心向善,“放下屠刀,立地成佛”,一个“悔”字,就是最大的福根。我们的身体髒了,用水可以洗净;心理污浊了,可以用忏悔法水涤清。不断的忏悔,可以不断的净化,经上说:“犯已惭愧,发露忏悔,名为勇健得清净者”,我们要做一个勇健清净的佛弟子,去除贪瞋痴慢的种种病态。

今天农工商的社会需要因果,需要五戒,需要感恩,需要忏悔,用这些来治疗我们内心的病苦,健全我们的人生。

三.教育道德的病态与疗法 

现在的社会道德逐渐式微,学校和家庭的教育也有很多病态。我记得我幼小的时候,在外面跟人家争吵,被人欺负了,回家后,父母还要再责罚我,然后带我到人家家里去道歉。现在的社会风气就不同了,有些儿童在外面被人家打了,吵架了,回到家里一哭诉,做父母的就会怒斥:‘哭!哭!哭什么!没用的东西!你怎么不把他打倒!’,然后带着孩子找对方算帐,兴师问罪。

这种童年教育的护短病态很普遍。有一次,一种可乐饮料举办大赠奖,搜集一组七个字的瓶盖,就可以得大奖。父亲带儿子赴宴,儿子东寻西捡的找瓶盖,爬到别人桌子下面,有个客人不高兴,就骂了这个孩子:

‘钻什么钻?一点规矩都不懂!’

骂完,拍了他一下。这个小孩立刻哭哭啼啼回到父亲那里,抹眼泪说:

‘爸,那人打我!不让我找瓶盖!’

这个父亲立刻气冲冲扯着孩子过去,质问那个客人:‘我儿子捡瓶盖,干你什么事?汽水又不是你的!’

那个客人也不服气:‘哼!我凭什么要让瓶盖给他?我自己不会捡?’

这样互不相让,是好的教育吗?过去小孩在学校里顽皮,被老师打手心,挨打以后,回家还不敢讲,因为讲出来会再挨父母打,被父母带到学校向老师道歉,还拜托老师再多多严格管教。现在学校的老师打了学生,噢!不得了!居然敢打我的心肝宝贝!做父母的立刻找校长告老师,甚至告到市议会,告到教育局,告到法院,这样的家庭教育,怎能不百病丛生?

还有的小孩子,在公园摘了几朵花,在市场偷了一盒糖,回到家一表功,父母就称赞他:‘好儿子,这花真漂亮,以后多摘一点!’‘好孩子,不花钱就有糖吃,算你行!’在这种童年教育下,小时候偷糖,大的时候偷牛,再大一点就要抢劫了!

青少年教育的病态也很严重,其中最祸国殃民的是升学主义。在升学主义挂帅的今天,“升学!升学!多少罪恶假汝之名以行之!”它不但埋没了个人的性向与禀赋,造成选才制度的僵化,而且阻碍了学生兴趣与情绪的发展,使学生缺乏生活上的适应能力,甚至牺牲了个人价值与尊严,产生学非所用的弊病,间接毁掉了青少年宝贵的一生!

我曾经亲耳听到一个母亲跟美国的儿子通电话,二十几分钟的国际越洋电话,这对母子翻来覆去讲的就是这几句:

‘妈妈!我要回去!’

‘乖乖!不能回来﹗’

‘我受不了,我要回去啦!’

‘唉呀!你再忍耐一下嘛!你回来,妈妈面子不好看,很难为情啊!’

‘我不管啦!这里这么冷,又吃不好,又没人跟我玩,我要回去啦!’

‘不行啊!乖儿,这样吧!我马上再寄钱给你,你买好吃的吃。’

‘我学校功课跟不上,我受不了了!’

‘跟不上没关系,我寄钱给你,你去玩好了!’

‘……’

这样要求儿女的教育,可以光宗耀祖吗?

生了一个漂亮女儿,有许多男孩追求,父母就高兴,认为面子光彩,连带的助长了少女的虚荣心。儿子念大学,摆地摊、拉保险赚了钱,自己买了车,父母就很高兴,认为儿子有办法,加深了他的功利心态。像这样只注重虚荣和功利,而不教育他们真正做人处世的道德情操,这样的社会教育,能不病态深重吗?

从儿童到青少年,从青少年到大学生,从大学生到硕士、博士,我们今天的学校教育病态是:

第一、只重知识不重道德--分数高,人格低劣。

第二、只重功利不重精神--争名利,缺乏胸襟气度。

第三、只重接受不重思维--能灌输,不能启迪。

第四、只重个人不重利他--自私,不肯牺牲奉献。

上面这些教育道德的病态,可以从很多小地方看出来:例如各级学校很少有至圣先师孔子像,儒家之学也不能普遍于社会,有关单位常常举办纪念毕卡索、纪念猫王、纪念贝多芬、纪念爱迪生……等活动,却很少纪念玄奘大师、监真大师或民族英雄,崇洋媚外的心态太重。教育界普遍弥漫着功利风气与乡愿心态,直接间接戕害了我们的下一代,这是很严重的国弊!

针对这些病态,我想,可以用一些方法来治疗:

1.以鼓励代替责备:年轻人意气盛,常常率性行事。太过责备,他会有一种心理:反正你认为我坏,好!我坏!我坏就坏到底吧!这样一来,只有反作用。所以对于年轻人的缺点要多涵容,不要光是责备,要用鼓励来劝勉向上。春风怡人,总比酷暑炎风薰人好。

2.以慈爱代替呵骂:一句温言暖语,胜过严呵厉责。像仙崖禅师感化夜游弟子的故事,就是很好的例子:有一个徒弟,常常夜游,三更半夜爬梯子翻墙外出,被仙崖禅师知道了,就把梯子撤掉,在墙下等候。徒弟夜游回来,翻墙而下,没有注意到梯子不见了,一脚踩在仙崖肩头,顺势跳下,站定了一看,糟糕!刚刚踩的不是梯子,是师父呀!这下子徒弟心中如同焦雷轰顶,立刻顶礼请罪。仙崖禅师也不怒,也不骂,只是殷殷叮咛:

‘夜凉,小心感冒了,快回寮房睡吧!’

天大的祸患一言而解,这个弟子感受到仙崖的关爱,从此不再逾越本分,成为一名恪守清规的徒弟了。

教育,不就是以慈心化导戾气,以爱心平伏干戈吗?

3.以关怀代替放纵:过份溺爱,不依法理,容易形成放纵与姑息,不但不能达到正面教育效果,反而使青少年走偏锋,形成偏颇的人格。只有在清明的环境中,才能培养清明的子弟;在关怀的气氛里,才有宽怀大度的人才。

4.以同事代替隔阂:同事,就是设身处地,凡事以他的立场为他着想,不端架子,不闹意气,视之如兄弟姊妹。像有名的海伦凯勒女士,因为是个聋人,脾气很坏,后来遇见了一位懂得教育的良师,以与她同事的心相处,视人如己,同甘共苦,她难过就跟她一起难过,她睡地下就跟她一起睡地下,完全与海伦凯勒无隔阂,无私无己,终于感化海伦凯勒,教育她成为一代伟人。

我们今天教育子女,不该只教他怎样努力考试、赚钱,应该教导他如何做人,如何处事。我们要教导他们因果观念,教他们认识因缘,有慈悲的精神,有道德的行为,使他们学会尊重自己,热爱别人,进一步爱社会、爱国家。

四.健康养身的病态与疗法

我们今天的社会里,越来越多的人过着晨昏颠倒的生活,晚睡晚起,熬夜作乐,吃宵夜成了习惯,早餐反而不吃,使胃肠在该休息时得不到休息,该进食时得不到养分,伤身很大。很多人因为忙,或为了省钱,常常以速食面或罐头食品裹腹,忽略了营养价值,坏了身体机能。很多职业父母工作繁忙,下了班不想煮饭,三餐两顿都上馆子打发应付,加上交际酬酢不断,使台湾处处餐厅林立,吃喝风气惊人,连带的造成肝病流行、细菌蔓延的现况,公共卫生环境很不理想。

我们经济生活提高了,精神生活却不见提升。很多人出门开车,不肯走路,都市的壅塞与废气,使环境品质与心理健康更恶化。周末假日在家中穿凹凸拖鞋,踩健康器,宁可到酒廊饭店听歌跳舞,也懒得去青山绿水中徜徉,离大自然越来越远,健康自然要走下坡。很多妇女不耐烦做家事,爱出去跳土风舞、慢跑、做瑜珈,爱吃补品健身,爱打营养针来减肥,舍本逐末,全不是正确的养生之道。

尤其今日社会,处处吃喝成习,菜式花样,不断翻新,东西杂脍,满街横陈,好像中国文化的精髓只在“吃”上。过去流行吃猴脑,现在吃虎肉、吃狮肉、吃鼠肉、吃蛇肉、吃狗肉,几乎什么都吃,就差不吃人肉了。这种吃法,对健康养生究竟有多少益处呢?

在这种不如法的情况下,如何健康呢?我提出四点疗法给大家参考:

1.正当的饮食:佛经里说:“夫欲食,譬如人身病服药,趣令其癒,不得贪着”,吃东西如吃药,是吸取其中的养份,保护身体不出毛病,所以在寺院的斋堂里,我们出家人受食,必存五观,其中第四观就是“正事良药,为疗形枯”。饮食定时定量,使内脏均匀清爽,是养生第一诀。

2.正当的情爱:佛教不提倡私情乱爱,但鼓励法爱与道情。我们要有奉献的感情、慈悲的感情,要有法乐的感情,也就是真理的、快乐的、般若的感情。

3.正当的工作:正当的工作,是积极性的,利益社会大众的。很多人觉得工作辛苦,有压力,那是因为把工作当成赚钱途径、沽名之道,自私自利,难免厌倦;如果在工作里蕴含了慈悲喜舍,供养了佛心法味,“给人信心,给人欢喜,给人方便,给人服务”,把工作当成法布施,工作就很快乐了。

4.正当的生活:对于衣食住行,一切都要如法,不循私、不邪僻,正正当当的过日子。佛教讲修行,就是在生活上修,在行为上修,一直修到身心密密处。像昭引和尚毕生以化缘度众,专门化去生活上的陋习,遇到爱发脾气的信徒,就兜揽下一切心火:

‘居士,怒气由瞋心而来,瞋心源于无明,这样吧!我来跟你化缘,你把瞋心和无明给我,由我来替你发脾气,你来享受我的宁静好了。’

于是昭引和尚就学那信徒的样子,大发脾气一场,信徒看了,十分惭愧,脾气就改好了。

昭引和尚听说信徒的儿子很贪睡,令父母忧愤交加,不知如何改正,就到信徒家,把贪睡的儿子摇醒:‘起来!起来!我化缘你的睡觉,你把睡觉给我吧!’于是上床蒙头大睡,睡醒了叫那儿子准备饭食,食完又睡,这样睡了吃,吃了睡,睡了吃,吃了睡。那儿子看在眼里,好像透过镜子看见自己,终于觉悟了。

听说有夫妻吵架的人家,昭引和尚就去化缘吵架,一顿火爆毛燥,就化解了双方的戾气。

信徒贪酒,昭引和尚就去化缘,代他喝酒。伤身伤神,使贪杯者深自儆戒,幡然悔改。

昭引和尚以身作道场,牺牲奉献自己做信徒的镜子,感化了许多信徒,过着正当的生活。这种舍身感化,是很不容易的范行。

除了健康要如法之外,养生更要如法。我们如何养生呢?我提供四个方法给大家:

1.正当的行为:行为端正,心中光明磊落,少有烦恼忧愁,是养生的正途。

2.正当的语言:经上说:“行怨得怨,骂人得骂”,又说“祸从口出,千殃万罪,还自缠绕”,言语不正当,就像汽车轮胎没有定位好,任何平稳的路上都会颠簸,徒然增加生活里的怨尤。口齿清净,不说麤言恶语,才能修身。

3.正当的做人:人身,不过是四大所造精血之体,终将坏灭,看得透,看得破,做人便能不贪五欲六尘,不着五蕴三界,有正当的人生观。

4.正当的处世:俗话说:“处世无奇但率真”,这个“率真”,就是我们佛教里面的“心净则国土净”,我们如果能以佛法治心,以佛法养生,那么,处世自然圆融无碍,所谓“浮云任来去,明月在天心”,就是如法的境界。

过去常听人家说:“老生常谈啊!我今天说的这些,真正是老生常谈。不过,正因为是老生常谈,也许反而对大家实用,像青菜豆腐日日吃,日日得滋养,对养身还是有用的。在座的各位回去以后,多多帮助家人朋友得到一点心灵的营养,增加一些生活的福缘,那么,社会病态就会减少一点,我们的社会就更和乐安祥了。

我祝福大家福慧双修,常保康泰 !