“我造罪,我忏悔了;忏悔了,为什么还要受苦报?”比如说你杀害一个众生,你杀一个狗、或者杀一个牛,假设你造这种罪了。比如说是佛教徒,你受五戒了,受五戒的时候是“不杀生,是优婆塞优婆夷戒,能持不?”你回答:“能持!”你回答了。你回答能持了,然后你又去杀生了,或者是杀人、或者杀畜生,那么你就是犯戒了。
犯戒,犯了几个罪呢?第一个,是有个障道的罪,你做了这个罪,你想修行的时候就有障碍;第二个,你还是要下地狱,到三恶道受苦,这是一个罪。
那么我们若忏悔,说是在佛前:“我一时的糊涂,我犯戒了,我从今以后再也不犯戒了!”你向佛磕头,诚恳的这样忏,这个障道罪灭了,障道的这个罪是没有了。但是堕落三恶道的罪还在,这个罪还是在,你还要继续忏悔。继续忏悔那就是所谓“取相忏”了,你若是见到瑞相,见光见到光明,或者见到大莲华,还有其他的一些事情,就表示这个罪是灭了;灭了,你就可以不堕落到地狱、或者饿鬼、畜生,这个罪是灭了。
但是还有一个罪,还有一个罪,这个罪是不能灭的,什么罪呢?你要还他一命的。因为你最初杀他的时候,那个被杀者他的阿赖耶识已经把你记住了!前六识固然即使记住,也可能记不住;熏在第八识里头,他那个恨,在里面记住你了。它有什么因缘会合到一起的时候,一定是会到一起的,因为这个业力,大家有了关系了,一定还是要到一起的。到一起的时候,假设那个时候他有能力,他一定是要你命的,所以你忏悔也不行的!还要受这一报的。
说是“我犯盗戒,我偷人家东西!”你偷人家东西,说是“他不知道,我很善巧地隐藏起来,他不知道!”但是那阿赖耶识知道!阿赖耶识还是知道的,前六识不知道,但是阿赖耶识知道。这也一样,当然也有轻重的问题,严重了也要到三恶道受苦。一个是犯了障道的罪,一个是到三恶道受苦的罪;还有一个罪,要还人家。就是要还,忏悔也不行,还是要还的。因为那个人不同意,那个被杀的和那个被偷的,他是不同意的,不管你是谁啊。你偷他的东西,他就是要你还给他,他要向你要的,所以这个罪是不能灭的。
你就是说“我念阿弥陀佛,我得念佛三昧,我往生阿弥陀佛国了,我欠你债也不还!”还是不能的。因为你还要从阿弥陀佛国回来的,你这个大悲心,不能不回来嘛,要度众生嘛,因为我的母亲还在那里、我的父亲在那里,我的哥哥、我的弟弟、我的姐姐、我的妹妹,我亲爱的人、我的好朋友都在那里,我一定要回来度他们嘛。你回来了,你以前的怨亲债主也在这里!
因为以前有过关系,一定是要到一起的,到一起还是得要还,还是得要还的。所以你忏悔也不行,也是要还。但是那个时候还,和我们做凡夫的时候不同,因为那时候你是圣人了,你还他一命在你来说是等于零似的,你没有痛苦。说是以前欠他的债,你那个时候是个大富翁,还他多少钱你都不在乎,而且你能假藉这个机会去度化他们,所以也不要紧。
只有我们凡夫会赖债不还!若是你得无生法忍、是圣人了,你主动去还债的,不等他要你就会还。所以这个事情,在圣人来说,是没有问题的。