系缘念的念佛方法要怎么修

大家都知道我们念佛的方法里面有一个叫做系缘念,这种系缘念呀,就是比如说咱们现在现实中也有很多的同修呀,他没有专念的因缘,他既没有机会去参加佛七,万缘放下地去克期取证,而且他的工作节奏呀,职业关系呀,根本就没有办法特别显示一个,甚至连居士的身份都没有办法很明显地体现。那么在世间中,在一切人和事发生之际,一切行住坐卧之中,都把心怎么样呢?牵挂在极乐世界。跟大家讲,实际上这个方法更妙。这样就能够心里有数地、不动声色地潜修净土。

大家知道,净土法门有一个特色,就是不废世间法而成就佛法。有时候我们对于这个,如果你心地没有去参与这样地去修过呢,往往上面还有一些空隙,觉得说,那这样我干着这个事,我到底在念佛、系缘,我想着极乐世界,这样对吗?能吗?可以的。以前祖师们也打过比喻,这个就是比较,好像听起来有点俗气。就好像这个恋爱中的男女,那么你常系念,就是常把极乐世界这个事挂在心头一样。你可能不是跟他常在一起,但是你好像做什么,日常工作做什么都不妨碍你想他,你想他的时候也不妨碍你现前照常工作。系缘就是这个状态。就把心系在极乐世界依正庄严里边。

而且呢,如果大家功夫用得好,这种系缘念也可以把心调到一个极致究竟的状态。不是说好像这个法就比起前两者来讲,档次就降了一级一样,并没有。怎么调制到究竟的状态呢?在你的一天生活中,都依止极乐世界“无有众苦,但受诸乐”的这个观法修为。你比如说我们讲了说,大家从早上一睁眼,刚刚睡醒,那么我们刚刚睡醒,你就要观照一下,说我们娑婆世界才有睡眠欲,咱们在欲界呀,要吃东西,要行情欲,还有睡眠欲。

极乐世界它没有这个昼夜的现象,它不是说咱们这儿真的睡着了,像小死过去一样,极乐世界所谓的昼夜六时,人家是什么呢?是方便对我们这儿来的一个称谓,是莲花开、莲花合,就把它称之为昼夜六时,它是没有睡眠这种染污的。那么大家一想,好了,我们睡眠欲是我们这个世界的三大烦恼,在极乐世界没有。去了那儿,一直是清醒的,一直是跟法相应的,一直是正念住心的,那这个差别相就出来,就想着极乐世界的好。

你在洗漱的过程中,你就观照自己色身不堪呀,早上起来九孔流不净,对吧?要擤鼻涕,要吐痰,耳朵眼睛都有耳屎、眼屎,你都要把它淘洗干净。那么你想,极乐世界是紫金身、童男子相、无极之体,它不会有这样的不净的这种污秽之物。

你吃早餐的时候,你想想我们这里是什么呢?叫做段食呀。大家知道,分段生死里边吃东西就一口一口地咬,经典里面讲到一口一口地咬,我们还是饮苦食毒的了。极乐世界呢,衣食自然,见色闻香就饱了。大家要知道,我们在这里吃东西,真的是,要做好呀,自己要天天想着上顿吃了、下顿吃什么。你住宾馆吧,早上像我们吃早餐,有时候一不小心就吃了一种那个芥末,哇,这个芥末辣得你一下子就真的九孔流不净了,马上眼泪鼻涕就下来。这都是我们这儿种种的漏劣之果报。

所以就这样对比的,这就叫系缘,不断地往极乐世界投,不断地往极乐世界靠。人际关系不好了,被人算计了,你想想极乐世界诸上善人俱会一处,对吧。你加班累了,身体不适了,你想想极乐世界是那罗延金刚身,没有疲厌的。那么外境的环境让你有时候也很辛苦,假期也不能够随意自在,不能够想干什么干什么,那么你就想想极乐世界的天人的逍遥之状,每天的解脱之风,人家的生活就是道场。我们这儿时日已过,命亦随减,老病相催,你看着镜子,自己一天老似一天,这个皮面是越来越不中看,那你想想极乐世界是什么呢,光寿无量。就在这一切的历缘对境中来进行对比观照,系念净土,这就叫做“系念我国”。

所以大家知道,这个系念的功夫深了以后,他是念念在信愿,念念在回向往生。就我们常讲到,就跟天天拉着牛这么力挽狂澜地往西方揽,那你真的就会自然而然形成一个随缘消旧业,更不造新殃,往生西方的效果。那么到临终的时候呢,这个水到渠成的事。

这种修也可以称之动中修,也就是历缘对境修,更活了,更活一点。各种各样,想方设法,反正只要你念起来,具足信愿往生资粮,这事就成了。