内心状态好,所变现的影像也就好

所谓法空,是什么道理呢?我们在天亲菩萨的传记中,看到小乘论师经常跟大乘论师辩论法义,但是《唯识学》有一个很重要的观念,可以立即破除小乘的论点,小乘宗说法是有真实性,什么叫法我呢?是说:法有独立自主的体性,也就是心外有法,离开这一念心,有独立自主的体性,这个就是法我。

事实上不然,我们举一个例子:比如说一水四见,人的善念比较多、善心比较强,看到的是水,饿鬼道就不是了,因为过去生所串习的悭贪烦恼太重了,所以他的心跟水接触,看到的是火,而天人的心,比我们人更善良、更慈悲,所以看到的是琉璃地。如果水离开了心识,有独立自主的体性,那就不应该三种众生不同的心识,而变现三种不同的相貌。

换言之,既然水有独立自主的体性,那不管是饿鬼的心、人的心,或是天人的心,大家看到的应该都是一样,是不是?如果有一个独立自主的体性,表示它不随因缘变化,表示这个法有真实性。事实不然,不要说是不同类的众生,同样都是人,也会有差别。比如说这盏莲花灯,烦恼重的人,看到莲花灯,变得比较暗淡一点,福报大的人,看到莲花灯比较明亮,这是事实。这表示什么?表示莲花灯没有自性,完全是约众生的心识来决定--一切法无我,一切法因缘生。

什么是因缘?心识就是一切法的决定因缘,你是什么样的心识、它就变现什么样的情况。这个道理你懂了,后文万法唯识的道理,你才会清楚。也就是说:一切法全是由个人的心识所变现,离开了心识,这一切法就不可得。最简单的,就以我们学院来说:不久前我们这里打佛七,在打佛七之前,我们的内心是烦躁扰动,看谁都不顺眼,看这也不对、那也不对,打完佛七之后,我们的内心平静下来,我看他有很多优点,是不是?他哪有自性?是你的内心所变现出来的。

你现在的内心状态好,所变现出来的影像也就好!

所谓诸法无自性,一切从缘起。一切法离开了因缘,没有一个独立自主的体性,完全是由心识的因缘所变现的。天亲菩萨就是用这样的思想,来破除小乘的法执,如果这个法有真实性,它就不随因缘而有变化,无论什么样的因缘都不能改变它。所以说:今大乘明此百法,皆不离识。百法就是宇宙万法,一切万法都不离开我们的心识。