(第七讲)

好,请大家各称法名。

皈依佛,皈依法,皈依僧(三称)

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无华严会上佛菩萨(三称)

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,

我今见闻得受持,愿解如来真实义。

好,请放掌。阿弥陀佛。

好,各位同修,各位道友们,大家上午吉祥。

今天也算是打了个闲岔,我们因为常说到修行,用功,这个确实也是时时刻刻的。像在我们这个世间,佛法流传到了这个时代,如果不能在相续的这个法里面,有闻思的因缘来提起正念,是很难作为一个及格的道人。

所以,有时候其实一切的境缘也真的是来成就我们,是来成就的。你像刚才这个岔子打的,我现在也慢慢练的还可以,基本上常遇到这些岔子。一般在世俗间,说哪个事搞不定,或者这个事好像今天不圆满,那么下意识就会着急。就转来转去,热锅上的蚂蚁一样,想方设法地去怎么办。

如果诸位心地上用的久了以后,这个时候是个好时机,为什么呢?它让你的业习,暂时停一下,然后给你喘口气,把佛法的正念提起来。你每件事,每个因缘中都能利用得好,这就能入三昧。大家要知道真的能入三昧,你只要善于操作,善于观照。

你像我们现在回去了,到寺院里边,有时候过堂,那打板,一打板,维那师父还没来,大家坐在那儿。如果这个心比较,你们讲叫“猴急”,就觉得说,怎么还不来,还不敲,还不到点。如果你把心一转,说这个没有根的烦恼,这个时候生起来了,怎么来的,为什么会心慌呢。然后,自己的心慌的这个缘起中,为什么被这个法所转,就一点一点这样积功累德。

念佛也是在转,观心也是在转,鉴于我们现在的人,其实有时候在紧急关头里面,观心暂时得力,算是就跟前锋一样,先锋一样。那么念佛呢,全天候的打保险,就像后劲一样。就这么虽然跌跌撞撞,磕磕碰碰,才能往前走。否则你是走不动,或者你自己在退也不知道。

所以,我们今天跟大家讲,要讲到我们的华严法会,上一讲的时候,讲到众生世间的庄严,也就是有情世间的庄严。下面有这么多的众生世间里面,大概有三十九众,也就是三十九个部类。那么,有一些是杂类的诸神众,就各种各样的神。还有一些是,阿修罗下面开始是四天王,还有八部,所谓的天龙八部。还有一些是指的三十三天下的欲界和色界的诸天众,一共这里有三十九众。

前面的十九众,全都是神,大家来看,后面开始,“复有无量阿修罗王”。又讲到阿修罗了,那阿修罗,都知道他叫非天,又叫不端正,又叫无德,没有德行。那么,本来修罗的福报呀,是跟天一样大小,但是就因为他太奸诈了,他在行法的时候,修福的时候呢,用的是那种太聪明,太诡计多端的心吧,所以他呢,不如诸天生得清净。

他福报,特别是德行呢,也比不上天人。但是他所处的宫殿呀,也非常壮丽。他的衣食居住等等这些呢,跟欲界天呢,甚至有的比欲界天福报大。阿修罗只有一个见不得人的是什么呢,比如说他吃东西吧,一口一口地吃东西,都是美味,但是他的果报中,最后一口全部会化做一团泥,青泥,这是他的果报。修罗王最大的宫殿,在大海水的下面,有住持的、不动的、坚固的功德,修罗王的宫殿。

当四种风呢,持着这个大海,因为我们感觉到大海水是什么,就是好像一定要有一个容器一样啊,那大家发现了,地球都没有容器的呀,它是浮在宇宙上,这水也是执持在这里,我们看上去所谓的地球引力,其实它就是业力的执持的力量。四种风持着这个大海水,就悬在了虚空,悬在虚空就是犹如一片浮云一样。修罗的宫殿就在这个上面,在一万由旬上面,它也不会掉下来,因为它的浮力执持他就在这个里面时时刻刻地享乐。

但是呢同时他又很苦,为什么,一日一夜之间,我们叫昼夜六时。他只能享受三时的福报,另外的三时要受苦,就是过去造的恶业。那么这个时候,就是受苦的这些器具,就自动来到他宫里面。你看这个业力果报,自动就到他这个修罗宫里面,然后他就每个修罗,就开始接受这些,就像刑具一样,接受他的惩罚,来偿还这个恶业。这是修罗,身体非常高,有八万四千由旬,修罗的身体,身体高过须弥山。

你看看,大家想想,你说他的身体有多大,为什么他老跟忉利天打仗呢,他的身体能够高过须弥山,在须弥的山顶,他能够俯视忉利天,大家想想他的个头有多大。所以我们以为的日食月食,所谓的全食半食,全部都是阿修罗手把太阳给遮挡住了。但是显现在我们的业道中啊,我们用这个词,就是各有各的业道。显现在我们的业道中的时候,哎呦!今天什么日全食呀,什么这种半食呀等等,就认为这是一种了不起的自然现象,实际上人家就在那轻轻地挥手而已,就这么一个意思。

所以这是修罗。修罗特别喜欢跟帝释天,也就是小世界天主去挑战。为什么呢?常常挑他们的毛病,说你为什么生活这么好?你当天人福报还不如我大,你凭什么生活得这么好,住得这么好。然后呢就跟帝释天开始打仗。他就嫉妒说,你为什么住在我头顶。就开始打仗了。打仗的时候呀,是非常惨烈的。这个帝释天呢,他也有他的天宝,帝释天的天宝拿出来了以后,才能把修罗,比如说头砍下来,他就再也长不上去了。

如果没有这个天宝用的时候呀,这个天兵天将,把修罗的头砍下来,胳膊砍下来,到处血流,惨不忍睹。他呼地一下,又长出来,没完没了的。什么时候帝释天要把他的这个震天之宝拿出来了,那么他的头就长不了了。所以我们人间啊,大家知道,比如说我们现在,比如体现在现在,就是人民呢幸福安乐,经济比较发达,物资比较充裕的时候,就是天人和修罗,天人占上风的时候,占上风,打胜了。

如果下面是饥馑年呀,流离失所,兵荒马乱的时代出现的时候呢,就是修罗胜了,把天帝给打败了。这个时候呢,人间都是跟着受苦的。所以阿修罗最大的麻烦,就是他老生疑心,他疑心特别大。因为他福报太大,老是怀疑这个那个,这是阿修罗。

我们再来看第二个,“复有不可思议数迦楼罗王”。迦楼罗王是什么?有知道的吗?迦楼罗王是什么?对,大鹏金翅鸟就叫迦楼罗王。这些我们不讲呢,大家还真可能不知道,大鹏金翅鸟呀,可以说是在畜生类里边,福报非常大的众生。那我们现在为什么看不见大鹏金翅鸟?有看见的吗?有的在佛的这个背光上面,看见了吗?明明就在眼前,你说看不见,那就是大鹏金翅鸟。

但是我们现在肉眼看见的,它是一个塑像啊,它长的这么一点点。大鹏金翅鸟是非常大的,翅膀展开了有几百万米宽。那么,这个金翅鸟,为什么它叫做妙翅呢,它的福报大,但是它有一个习气,就是吃龙,龙的克星。它吃龙的时候呀,速度快到什么程度啊,因为这个大鹏金翅鸟呢,长居在金刚山顶,金刚山顶的一个铁叉树下。它到海里面取龙的时候呢,就是翅膀一扇,这海水不是就靠边了嘛,它把这个龙一口叼上,水还没有合上的时候,它就回到它栖的这个树上,速度就这么快。

所以大家想想,这个业习不可思议,你说它这么大的身形,它居然能够行这么大的速度。但是这个大鹏金翅鸟呢,它也有胎卵湿化。各种生物都有胎卵湿化四种生法,它这个大鹏金翅鸟呢,它也是,看它是依什么而生的,虽然它能吃龙,可是龙里边也有福报大,也有福报小的。你比如说化生鸟算是最高级的,胎生、卵生、湿生、化生嘛,化生的大鹏金翅鸟是大鹏金翅鸟里边福报最大的。那么它吃龙呢,就可以把胎卵湿化生的四种龙,全部能吃得了。

如果这个大鹏金翅鸟呢,它是湿生的,那么它就吃不了化生的龙。如果它是胎生的,那它就吃不了湿生的龙,只能吃胎生和卵生的龙,就是这个意思。假如果这个大鹏金翅鸟它是卵生的,是最劣的鸟,它吃了化生的龙的话,这个鸟就被毒死,它没福报吃。

那么这个大鹏金翅鸟呀,它能吃龙能吃到什么程度?一天啊,要吃一条龙王五百条小龙,就一天就要吃这么多。所以大家看到这个业习,业力,绕四天下周而复始,就这么吃,一天要吃五百零一条龙。

这个金翅鸟呢,它将要命尽的时候呀。比如说这个大鹏金翅鸟福报到了,差不多该要死了,这辈子活得差不多了。那么呢它就到海里边取龙,吃完龙以后呢,这个龙吐的毒,它在这一条龙吃了以后,它就消化不了,自己消化不下去。消化不下去就开始肚子饿,饿了以后就是心里犯急呀,急得这个火呢,就变现成火,开始烧自己的身体,烧得受不了了,它再把翅膀扇起来呢,入到海里面。

结果下到风轮的这个地方呢,就是风持的这个风轮为风所吹的时候呢,它又待不住了,风一吹火更大了,再往上飞。飞到上面又待不住再往下走,就这样来来回回七处就这样。就跟咱们说,要死的人呀怎么都不对了,坐也不对,站也不对,躺也不对,难受得要命。每一个众生都要受这种死苦,没地方停足。在这样的情况下呢,就到这个金刚山顶,将要命终了。

那么因为它一辈子吃龙,吃得毒气自发燃烧起来了。所以大家看这个死的苦啊,这么大福报的畜生呢,难陀龙王还害怕它把这个山给烧掉,那个时候还降雨,把它身体火给浇灭。那会儿降的雨呢,一滴雨就跟咱们这车轮这么大,才能把它火给浇灭。那么它身体上的肉呢,慢慢儿地消散,只留下一颗心脏,大鹏金翅鸟的心脏。

这个心脏呢就好比说,直径有两尺的这样的一个大舍利一样,就这么大,大鹏金翅鸟的心脏,然后呢是琉璃色的。如果被我们人世间的转轮圣王得到了,就是轮宝。如果被帝释天拿去了,就做他的头饰。我们现在有的时候看到那个国王不是或者说有王冠嘛,前面有一块玉牌。古代有的人是前面帽扣呀什么有一块白玉呀,人道里面也有这样的法。但是被天帝拿去了,那个东西就做了这个。这就是它的世界,它的因缘。

所以你想想我们在这个地球上,这么目光短浅,还不知道人家天天还在演绎这些法,所以这才是华藏世界海的格局。佛就说过,说他自己过去呢,也做过金翅鸟,释迦牟尼佛啊,也做过金翅鸟。当时入海要吃龙的时候呢,海里面有化生的龙。海里面有化生的龙呢,这个龙呢,大家要知道,龙太子啊,他有一个什么功德,在斋日的时候受什么戒?对,受了八关斋戒了。

他这个龙子受了八关斋戒的时候呢,这个金翅鸟不是把龙给,嘴给叼着出海了嘛。出海了,金翅鸟吃龙,他有一个次序,就是有一个顺序是什么呢?先从龙尾巴吃起,先从尾巴吃。最后他找呀找呀,怎么都找不着这个龙尾巴。他就问今天,说这个龙,说你今天这个尾巴上哪去了找不着。这个龙就告诉他,我今天持佛的八关斋戒。你看这就是持八关斋戒的功德。后来这个金翅鸟呢,一听以后呢,就生了悔过心了,这就是佛法的威神。生悔过心,就没有吃他。这是迦楼罗王。

那后面我们来看,还有“复有无量紧那罗王紧那罗王呢叫做疑神。他头顶生个角,你们有没有见过这样的。好像那个有一种守门的兽,叫貔貅是吗?还是叫,有一种守门的兽呢也是生了一个独角。但是呢,这个紧那罗王呢他不是兽,他长得特别像人,面容长得非常端正。

但是呢,就是头上有个角。所以人见了以后呢,就怀疑他说,你到底是人还是非人。所以说从这个上面立的名称叫疑神啊,那么有时候呢把他判为畜生道,但是又判做歌神,因为他特别擅长唱歌,所以在天帝里边呢,把他叫乐神,四天王的眷属,这是紧那罗王。

“复有无量摩睺罗伽王”。摩睺罗伽就是大腹行,叫大蟒蛇。这个我们大家都知道,就是大蟒蛇。

“复有无量夜叉王”。夜叉王里面排名第一的是谁,可能大家都猜不到。夜叉里面排名第一,汉语里把他称作多闻,是谁?四大天王里面有个谁?毗沙门,就是夜叉王里边的头儿。

所以我们讲到这个四大天王里面呀,其实四大天王也属于夜叉的一类,但是他是福报最大的。汉语里面为什么叫多闻呢?就是说这个北方多闻天王,就是他的福德太大了,四方都能听闻得到。所以他能够领众呢,才把他称之为天王。领天王,所领的众呢其实都是夜叉,都是夜叉。那么在这个夜叉里边呀,有飞行的,有地行的。有一些飞行的夜叉,他也会吃人。大家要知道,有时候我们的命被夺掉了,就是这个夜叉给吃掉了。当然还有一些呢是守护的,守护我们法身慧命的。所以你看这里讲到的,

复有无量夜叉王,所谓:毗沙门夜叉王、自在音夜叉王。”这里面是以北方多闻天王为首。

“复有无量诸大龙王”,这是天龙八部里面的第六众,诸大龙王。诸大龙王里边第一个,“所谓:毗楼博叉龙王。”毗楼博叉龙王是谁?知道吗?就是西方广目天王。一般我们讲四大天王讲得多了,大家都习惯称之为天王,也没有再究查过他的真实身份。实际上他们出身呢也是,你看,前面是从夜叉来的,这个西方广目呢是龙王的头儿。

玄奘法师在翻译的时候呢,就把这个毗楼博叉呢翻译叫做丑目,就是他的眼睛很丑,就是这个意思。那么这里面分了两类,一部是龙众,就是龙的族众,另外一部叫富单那,就是执病鬼。他拿着病能给人病。现在我们一些恶病猛病呢,都是他给散来的,有这样的一种鬼,也属于毗楼博叉龙王。

龙有几种形状,大家知道吗?就是龙里边呢,也各种形状不一样的。我们有的看不见,有的我们是可以看见的,有的可能也许我们都见过。你比如说最尊贵的龙呢,他并不是说这个像长条的,我们说蟒蛇这样的身形。他属于象形,就长得像大象一样,这是最高级的龙叫象形。

比如说善住龙王就属于象形。蛇形的,是我们通常以为见得多的这种,难陀龙王为主就都是长的蛇形,像蛇一样。还有一些长的马形的,鱼形的,还有一些像虾形的,就是海里那个什么虾兵蟹将一样,等等这些,就是各种各样的类型,都属于龙的形象。他们都属于龙族,长得不一样。

龙呢他是,为什么我们在佛教里面,把龙当做护法呢?他有内外德。为什么叫内外德呢?如果从外德而言,他可以行云布雨对吧,给我们消散炎热这个毒气,这是龙的功德。那么从内德来讲的话,他是,我们说佛菩萨的慈悲呀,不是叫慈云广布嘛。一般大家到,去参学呀,外面有的很多庙,就叫慈云寺。

我们那个十念法,设立十念法的不是就叫慈云忏主嘛。所以说龙的内德呢,就是他慈云广布呢,可以散业惑苦,就是把我们的烦恼,恼热给散掉。但是虽然龙的福报这么大,他也是很苦的。我们人呢有吃喝拉撒的这种苦,龙它也有苦。

比如说,很炎热的风沙吹到龙的时候呀,大家要知道,这个热能够热到他的骨血里边。因为他有鳞片,龙不是有鳞片嘛,这个风沙,吹的这个风沙,一旦嵌到他的鳞片里边出不来了,终身痛苦,这是龙的一苦。第二个就是恶风,恶风吹到龙宫里边的时候呢,它里边的宝贝都被吹走了。

到时候龙都被吹得现了原形了,就是不能像我们《西游记》里面看的,龙王还穿着官袍,坐在那宝座上。直接就把他吹成一条龙了,现原形了,黑风吹过来。再一个呢就是金翅鸟,是他的死天敌。龙族正在龙宫里面正在娱乐呀,歌舞升平的时候呢,突然间金翅鸟就来了,要吃他的太子,要吃龙子龙女们。这也算是一苦,这是龙族。

我们再来看下面,“复有无量鸠槃荼王这个就是南方增长天王。这里边汉语叫做增长。为什么?就是这个王呢,能够让我们的善根增长。这是指的南方增长天王,也是这里边的头儿。

“复有无量乾闼婆王”。乾闼婆王就是东方持国天王。所以好像东方持国天王拿的是什么?拿的是什么?是宝伞吗?持国天王领的众呢叫啖精气鬼。他这个啖精气鬼呢,不仅是啖我们人有情的精气,五谷的精气他都能啖走。

所以说这一类的众生,你看,有时候我们在庙里面的供品,大家吃过供品吗?这个供品看给谁供的,给佛菩萨供的,你当作加持了嘛,很吉祥啊。如果你是给这个超度或者鬼类供的,吃不得。特别是那放焰口都撒出去的那些,真的就会没味儿,怪得很,变了味儿了。你不要说吃的这些东西,就是我们供的那水杯呀,很有意思,每次供的水呀,你看,我也供水,每天早上起来,洗涮完了,先给佛菩萨把水供上。但是每次放焰口供的那个水呀,你就觉得说满满的一杯子倒平了啊,就刚刚倒出去一会儿,就下去这么一块儿。就法师们在做法的时候呢,就猛地就突然下去,你也没看见有人倒,今天天气也不是很热,蒸发量也不高,它突然猛就下去这么一点儿,这是真的。

所以这些呢就是,都是被这一类的给啖,所谓的就是吸收走了,我们用一个词叫吸收。那么这里的乾闼婆王叫做寻香,也就是香神。只要我们焚香,你看为什么说常要点香供佛菩萨,供天地护法呢,他就以这个为饮食的。

我们布施鬼的时候呢,你把经咒加持的甘露水洒出去,他就能够接受饮食。但是这些天神呢,他有的是以香气为食。你一点香他就来了,所以又叫乾闼婆神。乾闼婆神是帝释天里边的乐神,所以在敦煌里面放的反弹琵琶的飞天,就属于典型的乾闼婆神,飞天,香神,乐神,这是乾闼婆王。

后面又开始:复有无量月天子。复有无量日天子。

从月天子,日天子下面开始就讲到欲界的诸天了。先这里是讲的色界。那我们常学习天人,天人。天人是什么意思呢?天的意思就是自在的意思,有光明的意思,清净的意思,这是指的天的意思。

在经论里边就讲到,人里面也有天,你比如说我们国家这个主人帝王,古代的皇帝,这就是人中天。那一般我们说的生到天道的,是指的欲界和色界的天,叫生到天道。还有一重天呢是诸佛菩萨所住的叫第一义天,这个大家要搞清楚,诸佛菩萨所住的叫第一义天。

那么这个天呢,是印度话,梵语的话有时候叫提婆。大家知道,玄奘法师在印度,名扬整个全印度的时候呢,别人就把他尊称叫做天,大乘天,解脱天。

那么像在天界呢,不要说生到色界,那就更庄严得不得了了。在欲界的天人呢,就是有十种功德我们没办法比。比如说人家飞来飞去,是随心所欲自在的,来也无障碍,去也无障碍。想怎么飞就怎么飞,飞多少次都无妨。然后人家的身体呢,没有咱们这皮肤呀,骨肉呀,筋脉呀等等,今天关节不行了,明天筋又给截住了,后天还得推拿推拿,要不然整个这个肌肉就酸痛。

他们没有这个事儿,身体非常庄严,无染。也不会天天吃喝拉撒,也就是人家那儿用不着马桶知道吧,用不着马桶。这说到马桶,给大家说个逗趣儿的事儿。说这个修行啊,就是逼着你非要修行,我在白华庵住进去了,洗手间这个马桶漏水,漏水。为什么说这个佛菩萨,观音菩萨无处不在。漏水我说不行了,给施工队说一下,给修一修。修了三回还是漏,修了三次了还漏,最后呢,我生气了,说不要修了,就这样吧,爱怎么漏怎么漏。说不行还要维修,当时这个一修,反正我就死心了嘛,说算了,漏反正能用就不麻烦了。

说死心了,他说还要修,但是他从给我修第四次的时候,我生起一念说,哎呀,那就修吧。骗了好几次这次一定会修吧,他都这么主动了对吧,肯定能给你修好。第四次给我换了个马桶又坐在那儿。那天我发现,纹丝不动,还在那个口漏。你就不能生起一点点执着,一点点希望,就是这样子。

结果过了几天,这个洗澡淋浴的那个把手又漏了。我说绝对不修了,这就是观音菩萨施的法,爱咋地咋地吧,我说不修了,你就漏就自己在那漏吧。怪得很,我们寺院里不是水电工呀,他不知道怎么说,那天来了给我说,师父我给你修好吧。自然而然就好了。你把这个事越想摆平越想把它搞完美,你就永远就这样天天就治你这个病。

如果你说爱咋地咋地吧,这就是业,这就是你的业报所感,这就是众业所致,它自己就好了。为什么,果报受完了。说明由此大家要想到这一切都是果,我们的果报中就有这种因缘不圆满。人家天道的果报中没有这回事儿,这就是修来的法。都是修来的法,看你往哪修。欲界的天人他没有疲累的,不会疲累的,从来不会的。

而且天女也不是生产出来的,眼睛不会眨。你现在我们看到人里边说要看到一个眼睛不会眨,这不就成病了嘛,得给他治好啊。但是人家天人的眼睛是不会眨的,就是这样的一个。身体是随意的颜色,喜欢青色的他的身体就是青色的,喜欢黄色的身体就是黄色的,赤色白色随他自己,今天我喜欢什么颜色,他今天就变成什么颜色。

不像我们衣柜子开开在那儿挑好半天,搭配说今天穿什么鞋什么袜子,都没有。所以大家看这都是法。这是欲界。那么这里讲到的月天子呀,日天子。一般我们好像都是了知说,四大天王。好像这个太阳月亮上哪来的人呢?刚刚这不是“嫦娥”又上到月亮上去了嘛,拍来拍去没看见一个人呀。

那大家想,太阳月亮上有没有众生?对,有的,我们看不见。我们觉得那根本活不了人,就如同人家看地球上根本不能存在一样,是一样的。但是在我们的业道显现中,你看这个地球上密密麻麻多姿多彩,在人家的业道显现中,月亮也是如此,太阳也是如此。那么这里月亮,这不是表广寒宫嘛,就是指的能冷,冷是什么呢?清净的意思,能照是智慧的意思。

太阳能热,烧你的烦恼火、烦恼薪,那么能照亮世间,是表菩萨的智慧。所以这一个是阳德,阳,太阳的阳,一个是阳的功德,一个是阴的灵气。一个能够破暗,一个能得清凉。这是这个月天子和日天子来表的法。当然我们有时候又觉得说,这个在须弥山上一般只知道有四天王,其实呢一个太阳一个月亮绕一个须弥山,外面是四大部洲,咱们住在南瞻部洲。

外面是四大部洲,那么中间是八中部洲,八个中等的世界,在这个须弥山下的香水海中,在这个须弥山下香水海不是有海面嘛,分了上下两段,下面分了四层,第一层叫做坚手天,第二层叫做持鬘天,第三层叫做恒憍天,就是一直放逸不修行,叫做恒憍天,这个都属于四天王所统帅的夜叉所居。

就是在这个海的这个上面来的都属于鬼类。那么在这个第三层上还有什么,日月星宿的天,就是这些日天子月天子星宿所居的地方,就在这个须弥山,在这个四大部洲这个中腰,一个太阳一个月亮正好绕着须弥山这样照,这是我们这个世界的结构。

后面再来看:复有无量三十三天王,复有无量须夜摩天王,复有不可思议数兜率陀天王,复有无量化乐天王,复有无数他化自在天王。

这是指的六欲天,六欲天我们此前在很多内容中都给大家讲过,在前面的七处九会中也讲过。三十三天就是帝释天,帝释天,这个夜摩天,还有兜率天等等这些,都里边不是一尊两尊,大家要记住,他这里讲到的都是来了什么,复有不可思议数,无量,就是来的这么多。每一个小世界里边都有这么一套体系,都有这么一套。特别是他化自在天,他化自在天非常的剥削阶级,他就是说别人人家国土里面化现出来的,他来现前的享用。

在六欲天的整个范围内,他们享受的天乐,天的快乐就是说没有病,没有苦,衣食都是自然而然,相貌非常庄严。像这个皮肤呢,刚才讲到的,有七种肤色随便他们想怎么弄就怎么弄。

当然六欲天也有统治呀,也有君臣呀,尊卑上下,坐的都是什么呢,不是龙就是象,乃至孔雀等等麒麟诸如此类的,都在天道。大家要知道我们人道的来也有来的,虽然不如天道的庄严,也有来的,但是现在的人的福报不够,都感召不来了。这些就属于六欲天。

后面我们再来看:“复有不可数大梵天王”。大梵天是梵众天和梵辅天的天主。大梵天他是一个小世界的主,他有一个什么呢,就是道德非常高尚,如果你这个人不能够善良,仁慈,护佑众生的话,那你这个道德达不到呢,那你就转不到大梵天。但是他也有执着我慢,他以为天地万物都是他所造,所以他就把自己当做众生的父亲一样,以这种角色自居。

在印度很多外道就是信仰这个大梵天的。你们见过在佛教里面常讲到有一个叫尸弃天王,这里讲到所谓尸弃天王。尸弃天王你们见过没有,有时候在二十四天,就是在庙里边的大雄宝殿,中间是释迦牟尼佛或者观音菩萨,两边是什么呢,二十四诸天。二十四诸天里边,你们记住他有个形象,叫做什么呢。持,就是这有一个什么,那个叫什么,螺旋的,有一个簪子这样扎进去,就是那个,叫持髻,发髻的髻,叫持髻天王,就是大梵天。

因为他顶上有一个肉髻,就像一个螺,海螺一样,那个就是这里指的尸弃天王。那么他长得非常漂亮,这种漂亮我们不能说按世俗的人的漂亮,他就像童子一样,身体是白银色的,那么衣服是纯金色的,根本就不吃饭,每天是什么呢,禅悦为食,最大的功德就是请佛转法轮。

所以我们要感恩大梵天,当时没有大梵天,这个色界啊,他去请释迦牟尼佛说法,我们现在还听不到《华严经》。开始讲《大方广佛华严经》全凭大梵天去请的佛。

后面,“复有无量光音天王”。光音天是一个少光天无量光天上面的天主。他这个世界里面就离开语言了,大家要知道,在他之下都要靠说话来传达感情,但是在光音天开始,就只以放光来交流信息。光音天,这个光音天的人看上去口说话的时候呢,不是出声音,是出光明,所以叫光音天。

“复有无量遍净天王”。遍净天王呢,寿命有四十大劫这么长,而且他是一个中千世界这么一个范围的主人。大家要知道他的身高有多高,有六十四,不是一米六四,是六十四由旬。一由旬最少是四十里,我们说的六十里、八十里,这么高叫一由旬。他的身高有六十四由旬,叫这个遍净天王,这个已经到了三禅了。

到了四禅就是什么,“复有无量广果天王”。广果天王。广果天里边它有凡圣两重天,这个就跟兜率天一样,有内外两院。广果天也有凡圣两重天,一个叫做这个,它是无云天福生天上面叫广果天,第三重广果天里边呢还有一个叫无想天。无想天是谁住的,是外道人住的,就像那个兜率天的外院。

大家想兜率天的外院你们知道一般是什么人住吗?像比如说,有可能耶稣这一类的教主,人间的宗教主,他也是比较有教化福德,也有清净,所以他一般转身以后就会上生到兜率天外院,做外院的天主,是凡夫。各个宗教主乃至其他天里边退位的天王,一般都是去兜率外院住的,所以它分内外两院。

那么这个广果天呢,它也是从凡圣两天,比如说这个无想天呢,就在广果天,但是他是外道修无想定,所出的这一个功德,虽然他跟广果天一样有福,但是他还是凡夫的外道。

那么真正的广果天,这是由这个福慧圆明的上生者,就是说生这个善果所居的。真正善的果报,所有善法所遭受的果报在广果天里边表现得最为深广,就是全部都在这来受报,所以叫广果天。这里边都很有意思。

最后一个,“复有无数大自在天王”。所谓什么妙焰海天王,后面就开始,“所谓:妙焰海天王,自在名称光天王”等等,诸如此类,这是大自在天,也叫色究竟天。色究竟天就是属于三千大千世界之主了。那我们有必要有疑问了,说为什么说色究竟天,不是才在色界吗,上面还有无色界对不对。

但是,大家要知道,无色界的众生他没有色法,无色界虽然说上边还有空无边处,识无边处。但是无色界的天人,比如说他以色身存在,修成无色法了以后,他这儿一死,他所居的就是当下就在这儿。哪死就在哪,就无色了,无色法了嘛。他跟这个有色法,有色法还有高矮层次。无色界众生他就是相续执持,该在哪在哪,已经不在这个色法上论,只有心法。

所以说从色法上来讲,三千大千世界是一个色法,整个一个物质范围,所以这个摩醯首罗天就叫大自在天,在这个三千大千世界他最得自在,所以叫大自在。这个长得很怪,我们如果看见的话比较害怕,长八个手,手胳膊。三只眼睛,骑着白牛,手里拿着白色的拂尘。

他的功德到什么程度呢,一念之间就能够知道三千大千世界这一滴雨怎么回事,你看他的心清净到什么程度。那么在印度所供的神里边有一尊神其实就是他,大家有没有听过,是谁?印度有一个婆罗门教所信仰的最高神叫湿婆,就是我们这里讲的大自在天。

像我们平常讲到的什么喜面天呀,特别是有的人喜欢供一个财神叫什么,大黑天,你们听过没有,有的人喜欢供这个财神大黑天。大黑天就得听他的,都是他的眷属,这一类。

好,这是说最后一个,这是我们讲到的第一卷,《世主妙严品》,用了两个小时的时间,给大家介绍主席台上参与法会的各位领导嘉宾,将近两个小时。大家听着不要觉得说,哎呀,听了半天,一早上,今天没有听到点儿相应的痛快淋漓的法。我告诉大家,所有的这些世界就叫业海,他们来了这么多,他们每个人都有他存在的世界。所有的这些众生就叫众生海,业海众生海,每一个人都带着一套体系来的,他怎么成这样,他是以干什么为主的,他呈现出来什么样的面貌。

我们一般以为说,哎呀,今天印点儿经书呀,或者说供点水果呀,上个香呀,拜一拜呀,叫功德无量。我告诉诸位这是我们人道里面太狭隘了,才叫功德无量。一早上给大家讲了以点带面地讲了这么多说所谓什么天王,什么天王,什么神什么神,这才叫真正的功德无量。各有各的功,他是干这个的。各有各的量,各有各的德。

你形容不尽说不完,一人一个样,一个众生一个样,各种各样,就叫功德无量。所以你看我们平常都讲到说,这么一下那么一下,就以为功德,现在才知道整个业海里边就这么多,我们只是其中的就这么一丢丢。一丢丢都看不见的一丢丢,不打眼的一丢丢。虽然这样,佛陀还慈悲不舍,还什么呢,把我们没有落下。

居然在我们这么陋劣卑劣的世界中,佛法也通过我们声音表达的载体传入到娑婆世界。而且告诉我们同步的华藏世界业海,功德无量海中就有这么多的众生。当然下面比我们差的也没有讲,都是讲的比我们强的,希望我们能够力争上游。但是这些虽然讲了一大早形形色色各种种类,他们还不算最上的。他们跟我们一样,来了还是有个念想,有个图。图什么呢,要听法,要做海众。所以说前面呢是介绍身份,后面我们下午开始要讲的呢就是显其功德。

这一切的世界海众呢,齐聚在华严海会,当然我们也要说他们是聚来的,是召集来的吗?一切都不是齐聚,而是叫入法会,缘起,所以叫云集。你看下面一句叫“尔时,如来道场众海,悉已云集。”都在,不叫都来了,大家一定要明白这个啊。我们讲《华严经》一定要明白它的这个格局、格调,就是一直就在,都在,而不叫都来,是这么一个法。

好,那上午就到此处,我们下午继续。现在请大家合掌。

闻法功德殊胜行,无边胜福皆回向,

普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹,

十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,

摩诃般若波罗蜜。

愿生西方净土中,九品莲花为父母,

花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

好,随喜大家,阿弥陀佛。