求福报的因与缘

护眼色:绿 字体:粗体 作者:大愿法师 发布时间:2013-5-28 20:34:27 繁体版 

求福报的因与缘

求福报的因与缘

其实我们怎样求福报,大家要知道。

有些人说:“哦,很简单。有个上师过来,有个活佛过来,我去求一个黄财神心咒,或者求一个财神法的灌顶。”每天念“嗡 藏巴拉扎冷扎拉耶梭哈”。这样念一年也没有效果,因为什么呢?

有些人说:“我念《药师经》,《药师经》上面说,求富饶就可以得到富饶,求健康就可以得到健康。”这样每一天就去念《药师经》,行不行呢?

大家要明白,你要得到福报,要有这个福报的因。好像你要有收获,就要种下这个种子,因跟缘都是需要的。我们播下的种子,播在很肥的土里面,另外需要有水,有阳光,这样很快它就会发芽,开花结果,很快你就可以有收获。但是如果你单单有水份、有阳光,你不把这个种子种下去,有用吗?你有收获吗?没什么收获,所以我们修财神法也好,修这个《药师经》也好,这些是一种缘,帮助你得到福报,帮助你消业障,帮助你很快得到你福报的缘——助缘。但是你要有因,有这个福报的种子。

乞丐的故事

西藏以前有一个乞丐,有一天就自己想:“哎,我真是没福报啦!很可怜,做乞丐呀!这样子,不如我去寺院求一个黄财神法看看。”这样去到寺院,求上师传一个黄财神的法给他。

这样,他就每一天很用功地去修黄财神法。每一天念黄财神的心咒,还有财宝天王的心咒。念了一个月,都觉得没有什么变化。

有一天,他越想越生气,冲到寺院里指着这个黄财神就骂了:“嘿,黄财神,你真是没有什么感应,你看,我修你这个法修了一个月,好像都没什么变化,为什么这样?你是不是完全没有什么灵感的。”

那天晚上黄财神就托梦给他说:“你搞错了。其实我都已经帮你了。你想一想,你修法这一个月的中间,有一次你跟另外一个乞丐去讨饭,有一个乞丐先走,他只得到一些饭。而你呢,你得到饭,另外还有几条菜,这个就是我帮你的啦,这是我赐给你的福报啦。”

三种福田

其实最关键是什么?你修黄财神法这些是一个缘。最关键你是种下一个福报的因。种下一个种子在里面,意思就是说我们在这个福田中间下个种子。佛陀说福田有八种。我们今天简略地讲三种福田。

恩田

第一种福田是恩田。父母是恩田,父母对我们的恩德最大,所以父母是我们的福田。如果有一个人不孝顺父母,那他就算有福报,都很快会消散。所以孝顺父母,可以令我们增长福报,这些是种福报的种子。

这个世间父母对我们的恩德最大。儿女很小的时候,父母无条件地照顾他们,一心为着培养儿女健康地成长。而且好吃的东西自己都舍不得吃,都留下来给儿女吃。一切都为了儿女,无条件地奉献,所以对我们的恩德是最大的。

要有一个孝顺父母的心,这些是做人的基础,是学佛的基础,是得到福报的源泉。

以前有个人,他的家里很困难。后来他的母亲年纪很大了,做不了什么事;又成天生病。他觉得很麻烦,是一种负担。有一天他就背着他的母亲走到一个深山里面去。一边走一边就听到他的妈在后面折断树枝。他心里就起心动念了。他就想:

“阿妈是不是想折断这些树枝,会记得回家的路呢?”

他不出声,就拼命地走。走到很远、很深的山里面,一路上都听到他妈在后面折断那些树枝,啪、啪、啪的折断树枝。

这样他就忍不住了,就对他妈说:

“阿妈你不要折断树枝了。现在已经走了很远很远了,就算你自己知道回去的路,你都没这个精神,你都回不去了的。”

他妈怎样回答他呢,她说:

“不是的啦,儿子,你搞错了。我不是为了自己回去而增加你的负担,我是怕你走得太远、走得太深,我怕你迷路,怕你迷路不认识路回去,我是没什么所谓的啦。”

可见在任何情况之下,父母对儿女的关心,都是最深的、最慈悲的,所以要孝顺父母。

观世音菩萨的灵感故事,就有讲过一个人发心去朝拜南海普陀山。他去到潮音洞的时候,就听到很多人说:“在潮音洞念南无大慈大悲观世音菩萨,可以见到观世音菩萨的真身现出来给他看。”所以他很欢喜,就虔诚的在那里念几个小时。想求见观世音菩萨的真身现出来给他看,但是没见到。他很失望,就想着回家。

刚刚走出来就见到一位老人家,问他:

“你从哪里来,你来这里做什么?”

这个人就回答,我是从哪里哪里来。我来这里是想见观世音菩萨的真身。

老人家就回答他:“你想见观世音菩萨的真身很简单的。你快点回家去,就会见到一个人披着一件棉衣,反穿一双鞋子,左边的鞋子穿在右脚上。反穿一双鞋的那个人,就是观世音菩萨的化身。”

他听到之后就很快赶回家去,回到家的时候已经是夜深了。半夜三更,就敲门。他妈听到儿子回家,很欢喜,马上冲出来,他一看,因为他妈很心急,想为儿子开门,所以棉衣都没有穿好,就披着,一双鞋子都穿反了。所以他就明白,其实当时那个老人家是观世音菩萨的化身,来点化他。

孝顺父母,就好像当菩萨那样的孝顺和恭敬,这样可以增加自己的福报,怎么孝顺父母呢?首先令父母的生活条件好一点;跟着对父母的态度要非常之好。不可以说,哎,这个老人家罗罗嗦嗦,这样虽然你给父母的生活条件好,但是你的态度不好,都是有业障。第三种报恩就是大孝中的大孝,最好的孝顺。如果父母是信佛的,要鼓励他,好好地念阿弥陀佛求生西方;如果父母不信佛的话,要多一点善巧方便来引导她了解佛法、相信佛法。不要把这个时间浪费在打麻将,或者其他事情上。这样子令父母超出生死轮回,这个才是真正的最大的孝顺。

所以我们要知恩、报恩,要知道母亲的恩德,知道父母的恩德,这样来报恩,有这种知恩报恩的思想,就可以增加自己的福报。这样做人的话,就可以比较顺利。我看有一张报纸上面登着,李嘉诚有时有很大生意都不去做,如果她妈病了,宁愿在医院守着他妈的床边。这其实都是增加自己的福报的方法。

所以要由基础开始修。

如果有一些人觉得父母经常见面的,所以没有恭敬心。见到佛陀就顶礼,见到父母是不是顶礼呢?当然不一定是表面形式上的顶礼。但是心中有没有一种恭敬的心,而且有时候见到父母,还时常见到父母的缺点,如果你连父母都是经常见到缺点的话,那就是你自己的业障。应该有一种知恩报恩的思想,为什么呢?无条件的来报答父母,或者父母有其他的缺点也好,错误也好,应该非常之善巧方便,善巧方便来帮她,引导她,不可以指责她,或者骂她,这样非常之错误。

而且有时候我们见到她的过失,不一定是她的过失,往往是你自己的习气。你明白吗?比方来说,你是一个牙医,专门帮人修补牙齿的,如果看见一个人开口笑,你首先最关心他的,是看他的牙齿,他牙齿是不是虫牙,是吗?你不会关心其他的。你明白吗?因为是你自己内在的习气,你自己有这种习气,所以很自然见到别人的缺点。

打个比方来说,你是一个卖皮鞋的,同样一见面首先一眼看下去,看他穿什么皮鞋,是自己的习气。卖时装的,一眼看下去,噢,他穿的衣服是多少钱。其实明白吗?你见到别人的缺点,有时候不一定是别人的缺点,往往是你自己内在的习气,是你自己的缺点。所以真正的修行人,是不应该见到众生的缺点,如果你连父母都是经常见到缺点的话,那你真是没福报啦。

这些是一个最基础的,我们怎样在福田中间去种种子。希望大家在这个恩田中间,对我们恩德最大的福田中间下种子,这样我们做事好顺利,很快有福报,这样好过你天天有口无心来念《药师经》。大家真是了解《药师经》吗?不了解,就是懂得口念,以为念一遍,就会怎样怎样了,就会得到什么了。要了解,你念了要有自己的行动,这样才是真正的念《药师经》。

《六祖坛经》上面说:“心迷法华转,心悟转法华。”如果你心迷的时候,你就被这个经所转了,就被她控制了。如果你心觉悟的话,你懂得按照这个经上面,佛陀教我们的智慧去做的话,这个才是真正的叫做诵经。否则的话,你口念心就不了解,不知道行动,这就是口是心非的去念。你口是心非念,之后没什么感应,反而指责好像《药师经》都不灵,好像《药师法》都没有什么感应。其实你搞错了,是你自己不懂得去修,自己不了解《药师经》是讲什么,自己不懂得去行动,所以我们要如法修学的话,一定要了解。

敬田

第二个方面的福田是敬田,三宝是我们的福田,在三宝面前种福田,这些是好快速增加福报。三宝是福田,三宝是我们恭敬的对象,所以是敬田,所以要如法地供奉三宝。

有的人说我家里都有供养三宝的,好像我都不觉得有什么变化。其实你不了解佛法,往往以为摆一尊观世音菩萨就可以了吗?要如法,在三宝面前,你种下很微细的因,果报就非常广大,所以希望大家要非常的谨慎。

首先来说,怎么样去布置佛堂呢?有些人不懂得,他家里有尊很大的观世音菩萨,或者地藏王菩萨,好高的,另外有一尊很小小的释迦牟尼佛,那他怎么样摆呢?把观世音菩萨摆正中间,释迦牟尼佛摆旁边,这样觉得好看一点。其实这样错了。打个比方来说,你爷爷个子很矮小,你爸爸个子很高大的,你没有理由叫爸爸你坐在正中间,爷爷对不起,你坐在旁边。你搞错了,你知道吗?你不可以这样的,是不是。这些是不了解,这个是完全都不懂得佛法,将这个佛像当成一个玩具一样,为了自己好看。

这样你搞错了。所以大家一定要注意,我们摆佛像,供养三宝,摆佛堂,摆个佛台要很如法。释迦牟尼佛一定是在正中间;跟着是佛陀,药师佛,阿弥陀佛;之后旁边摆菩萨;再旁边师摆护法神、财神、其他的关公啊。这样摆,才是如法的。有些不知道啦,或者释迦牟尼佛摆很低。你错了,你哪里有福报呢?你看佛像都不会摆,佛像怎样如法供奉你都不懂。有些人甚至摆一些我们不需要供奉的,有些人是佛道不分。有的供奉,这边坐着观世音菩萨,那边坐着一个北帝,你是信佛还是信道呢?你不了解啊。有些呢,甚至观世音菩萨坐旁边,那边就坐一个齐天大圣,还说齐天大圣很灵感的。其实你明白吗?齐天大圣是《西游记》上面,小说里讲的嘛。

当然,如果你供奉了,或者都有点作用。你供奉一尊齐天大圣在这,那么鬼很喜欢附着一个东西,依草附木附在上面,你想求什么,他或者暂时都会满足你的。但是你要明白,请神容易送神难,进来就会很麻烦了,你请鬼就很容易,你要与佛菩萨相感应没有那么容易。好简单,比方来说∶你要请胡主席到你家里吃饭,这根本是很困难的,但是你在街边请个流氓回家里吃饭是很容易的,你一叫他就到,但是你叫一次以后,你就很麻烦了。他次次都来,你不请他都来,你就麻烦了,自寻烦恼了。所以大家一定要明白,你最好不要供奉齐天大圣,其他的什么。有些根本不认识的,土地公公其实是一个护法神,他说是土地菩萨,错了,这个是神佛不分。

有些呢,他怎么样呢,他始终不是当这个佛像是个真正的佛陀,而是当他是一个玩具来供,三天两头就看他不顺眼。哎,好像那个观世音菩萨身上有点灰尘,搬他下来,拿点檀香水帮他洗一洗,或者拿个水龙头冲、冲、冲,拼命地冲,冲了之后摆上去,三两天就搬一次。那你就搞错了,一定要有非常好的恭敬心,不要把他当玩具。你一方面求佛菩萨给你加持,一方面把他当玩具,你就得不到佛菩萨的加持,你是得到玩具的加持,玩具有什么加持呀,没有加持的嘛。你自己搞错了。如果你是把他当成真正的佛陀,你就得到真正佛陀的加持;你当他是一个凡夫,你就得到凡夫的加持;你当他是玩具,你就得到玩具的加持,你不可以这样。

开了光的佛像,绝对是不可以随便搬来搬去的,有一本经叫做《造像度量经》,这本经书上面很详细地告诉我们,佛像如何最如法的去做,还有如果我们要移动他的话,怎么样去做,她上面有说到的。我今天简略地说一说。比方来说,你要搬新家,你从这里搬到那里,你怎么样搬呢?你一定要首先拿你以前开光的镜子,拿着镜子照着那个佛像观想,如果你知道的话,那上面有一个咒,念那个咒也可以。最简单的观想是嗡 啊 吽,观想佛像上的灵光进入到那个镜子里面,之后用毛巾盖住镜子,禀告佛菩萨之后才可以请过去,然后揭开毛巾如法对着佛像观想那个灵光再进入佛像身心里面。这样才是如法的,不可以随便地搬。

我们四月初八浴佛,都是用那个沐浴偈,所以这个要很如法地去做。而且,你如果没有什么条件的话,最好就不要去到寺院、去到哪里,喜欢这个佛像就请回来。之后周围都有,整个房子,卧室也有,厨房也有,餐厅也有,客厅也有,到处都有。你明白吗?很容易种下过失,你供养三宝是为了增加福报,如果你不恭敬,反而种下一个不好的因。不好的啦,为什么呢?比方夏天,你周围都有佛像的话,你穿着短裤走来走去,你这样减少自己的福报,你怎么可能增加福报呢?不可能的啦。所以一定要如法。当然啦,好像钦仔那样,他家里有好多佛像,所有的佛像在佛龛里面,有几个佛龛,那是没问题的。一定要如法地供奉才好,所以要如法供奉三宝。

而且不可以按照材料来分,有的人说,这尊观世音是很名贵的,是黄金做的,或者是镀金的,这尊观世音是陶瓷的,或者这尊释迦牟尼佛是陶瓷的,所以最名贵的摆中间,陶瓷的摆旁边,你就搞错了。佛像不是你的财产,你要搞清楚,你不可以当佛像是你的财产。这是你种福田的地方,这个敬田是非常重要的。

而且布置一个佛堂最好要有佛陀的身功德、语功德、意功德,三种功德都有,那样才是最好的。佛像是佛陀的身功德。另外要供奉一些经书,最好供奉《大般若经》,这些是佛陀的语功德,我们供奉的话,可以很快速增加自己的智慧。如果你觉得暂时请不到,你供奉一本《金刚经》也行,《药师经》、《地藏经》都可以,这是供奉法宝。意功德,最好供奉一座塔。那样的话,佛陀的身语意功德的加持都圆满具足。否则,你就是摆一尊佛像,你只得到佛陀的身功德加持,所以你要很如法地知道供奉三宝。

另外有一些人很喜欢去泰国旅游,请一些泰国的四面佛,四面佛摆在正中间,其实你搞错了。那个四面佛不是佛,是护法神,不过我们通俗地称他为四面佛。所以要如法地去供奉。

布置佛堂以及供奉三宝,怎样布置好?怎么样献供养?

大家要注意,供水杯,如果是空杯,不可以摆在佛台前面,最好是反扣过来,放在佛台上面就可以。空的东西不要摆在上面,而且那个花瓶插了花,如果花枯萎了,谢了,花拿走以后,空花瓶要不就收起来,要不用红纸皮来把它盖好,不要摆一个空瓶在那里。

佛堂前面一定要很干净才行的。有些人很迷信,不了解佛法,他点了香,那个香枝不拔出来,整个香炉全部都是香枝。他以为这样自己会有福报,其实很脏,有问题的啦。你明白吗?佛堂要很清净,如果很清净的话,而且你整天用鲜花来供佛,你就会身有香气,你不用洒香水了,都不用打扮了,你走出去自然有香气。

但是如果你佛堂很脏,你要注意,很快,或者下辈子你就会有狐臭。因为连三宝的福田,你自己都不会去恭敬,都不会如法地去把清洁搞好。而现在的人,造香炉造得不太好,上面大大的一个佛字,其实这个不好,有个佛字的香炉上面插香,这个是不太如法。当然如果我们请了,怎么办呢?都没问题,你就不要把它摆在地上。

而且点蜡烛,有些人点蜡烛的时候,那个蜡烛造成一个塔一样的,然后再点着,一点之后就变成怎么样呢?你破坏两座塔,那就是破坏佛塔,这个过失是很大的。所以供奉的东西要很如法,有一些支香,一支一支的,那个包装上面有的印着一尊观世音菩萨。这些要很注意,将这些印有观世音菩萨像的包装纸收集在一起,之后如法地烧了它。有些经书很残旧,真的不可用,都不可以随便乱放,应该念一遍《心经》、三遍往生咒,然后如法地烧掉,那个干净的灰倒进大江大河大海里面,这样就比较如法。不可以随便地扔到垃圾桶里,这样就减少自己的福报啦。

这个是很微细的,大家一定要注意。否则的话,有些人以为我供养佛菩萨供了很多年,为什么好像没什么灵感。其实你知道吗?你往往不知不觉地在三宝面前种下很多的恶因,反而会不好的,你怎么说三宝不加持你呢?你自己不懂得如法去修福报。

有些夫妻同房,她喜欢戴着一个佛像,玉的观世音菩萨或者玉的弥勒佛,这样戴在身上。大家一定要注意,在夫妻同房的时候一定要拿走,拿出来摆在佛堂,你不可以摆在主人房。夫妻同房你如果戴着它的话,这个就是犯了邪淫,你虽然是夫妻还是犯了邪淫,为什么呢?因为你在三宝面前啦,戴着佛像进去,所以这些一定要非常谨慎。

我们供养三宝,有的拿着鲜花,拿鲜花来供养。大家要注意,比方说玫瑰花,玫瑰花有刺的,可不可以供佛呢?可以,但是要注意,要首先拔掉那个刺,然后才去供养比较好啦。你不要把这些有刺的玫瑰直接去供养,你有刺去供养佛陀的话呢,你做事就会有障碍的啦,就有人喜欢刺激你一下,障碍你的,所以你拔掉那个刺如法地去供养,这样才好的。如果我们很恭敬很虔诚地供养三宝,可以增加福报。

每一天早晚,比方来说,你早上准备上班,上班前一定要顶礼三宝然后出门,这样才如法。为什么呢,你明白吗?我们有一些同修不注意,一早起床刷牙洗脸,然后去佛堂做功课,做完早课下来煮早餐,叫醒儿女送他们上学,就忘记了回佛堂顶礼三宝,这样是不好的,这样是失去了修福报的机会。很简单的比方,比方来说,你妈妈还在家里,你要上班,你应该首先在上班之前,出门前打个招呼:妈妈,我上班了。回来之后就打个招呼:阿妈,我回来了。同样的,你当真正的佛菩萨住在你家里,你怎可以不打个招呼就出门口,你怎么这么大胆,你错了。这说明了什么,这个说明了,我们不当这个佛像是真正的佛陀,我们始终认为他是一尊陶瓷的木雕的佛像,这样你就失去了很多的福报了,不知不觉地流失了好多的福报,这些都是很错误的。

所以一定要很注意,随时禀告三宝,出门、回来都应该首先第一件事要顶礼三宝。这样呢,一定是在心中真的明白,真的认定这些是真正的佛菩萨住在你家里,是我福报的源泉,是我福报的来源。我在外面工作会怎么样,会很顺利,这些是我福报的源泉。

如果你懂得这样去做的话,你出门一定会很安全的啦,不用担心,你当真正的佛菩萨住在你家里,佛菩萨整天都照着你,所以要有这个恭敬心,要禀告三宝。你有什么重大的事情,应该首先要祈祷三宝,禀告三宝,这些才是最重要的。

有一些人不知道,他有什么重大的事情呢,他不会懂得禀告三宝,祈祷三宝加持。他会怎么做呢,他会找人算命,我这单生意成不成,你帮我算一算,看一看。其实这些说明我们不是真正的佛弟子,我们对佛的信心甚至比不上外面一个算命的,比不上外面一个看风水的、看相的,这样你就惨了。比方来讲,有些佛弟子年头找个人来算命,看我今年流年怎么样,那个人跟他说,你要注意,你这个四月不可以出远门,他真的一步都不敢出,他好乖,好听话。他找个人来帮他看风水,那人说:你的床头摆错了,你的床头应该向南方。这样好听话,马上就转到南方,真的是依教奉行。

但是你对佛陀教导我们的,是不是应该奉行。佛陀教导我们:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”你做到了吗?诸恶莫作,你做到了吗?你是不是不起烦恼,你起烦恼的时候懂不懂运用佛陀的智慧去转变?不懂得。我们往往搞错了,以为所谓修行就是说我每天抽一个小时来做早课,或者做晚课就行的啦,其他时间不是修行的时间。其实你搞错了,任何时间都是你修行的时间,任何地方都是你修行的地点,不是说你在佛堂才可以修行的,不是你说诵经、打坐、念佛、拜佛、念咒,才叫修行人,你错了。我告诉你,如果你懂得转变你的心,会降伏你的心,你作任何一件事情都是修行,这样就可以很快乐。

将修行与生活融为我们的生命,将佛法的智慧运用到我们的日常生活当中,这样你每一个行为,起心动念,一举一动,全部都是佛法。你饮水,就想着说希望我与一切众生都得到三宝的佛法的甘露的滋润。这样的话,你喝一口水都有功德的。你吃饭之前,都观想供养三宝,你每一天三餐饭,都可以观想供养三宝。这个有什么好处呢?这些是非常好的。

如果你每一餐吃饭之前,你不懂得观想供养三宝的话,你吃一顿就少一顿。因为什么呢?一个人的福报是有限的,你可以吃多少饭,你可以喝多少水,你有多长寿命,都是你自己的福报,都是你前世种下的因,今生感得果,所以说你吃一餐就少一餐。所以你现在吃一餐就减少你的福报。但是如果你懂得在吃饭之前观想供养三宝,这样的话,你不会减少自己的福报,反而会增加福报。因为怎么样呢,首先供养三宝,给三宝先吃,剩下的才是我吃的,所以不会减少我的福报。我供养三宝,三宝先吃,三宝有剩下的我才吃的。而且可以增加你的福报,因为你有供养佛法僧三宝的功德在,所以其实样样东西都可以修行的。

《华严经》有个《净行品》,《净行品》上面就讲到一百四十一种怎样在日常生活中修行的方法。你走路、你出门都可以修佛法,你出门前就可以观想,愿我与一切众生在菩提大道上面快速地精进地前进,永远都不会退转过来。这样你看看,一念之间你就修到很大的福报。你行楼梯,走上去的时候,你就观想,自己念《华严经》的偈。

最好我建议大家有机会找一本《华严经•净行品》来念诵一遍,提醒自己。我们在上楼梯时,发愿:愿我与一切众生都可以步步前进,用佛法提升自己的智慧,在佛法解脱的涅槃山上面快速地升高前进。如果我们下楼梯怎么办呢,愿一切佛陀下来度众生。这样你上楼梯下楼梯都有功德了。所以在一切时间都应该有修行,都应该知道培福报,提升自己的智慧,这样你就是真正地了解佛法。你以为在佛堂做一个钟的功课才是修行吗?其他不是吗?你错了,应该每天二十四小时,都是修行的地方,都是你修行的时间,这样你每一天都很快乐。

六祖大师说,“用自真如性”,用自己真如的本性,自性,运用智慧观照一切法,一切万法不取不舍,没什么取舍的话,这样就是见性成佛道,这样就叫做明心见性,这样就是我们解脱了,所以应该明白这一点。

如果你是开悟的人,你知道一切都是我们自性的变化,不管你顺利也好,违缘也好,都是我们的自性游戏。如果你没有智慧的话,往往一切都会成为你的业障,任何事情你去求,最终都可能绑住你,绑死你。所以要了解佛法。要禀告三宝,在任何时候,你都要禀告三宝,祈请三宝。如果我们对三宝的教导依教奉行,这样就是真正的佛弟子。否则的话,你口是心非去念经,反过来指三宝没什么感应,这样就不是真正的佛弟子。你对佛菩萨的信心反而比不上外面算命的,看风水的,你就错了。所以在三宝前面种福田,这是第二种福田。

比方供花也好,我见到很多人插花去供花,他不会供的,比如插花的花篮,这种花有一面是叶子的,另外一面是花的,那他怎么样摆呢?他将有叶的那一面对着佛陀,将有花的一面对着自己,这样不是供佛,是供自己。你觉得这样很好看,真的很好看哦。你明不明白呢,如果你真的懂得是有真心的供佛,你应该将有叶的那一边对着自己,有花的那一边对着佛陀,这样才是如法的真心的供养佛陀,供养三宝。

有叶的对着佛陀,有花的对着自己,你有没有搞错,这样是假供佛不是真供佛。你明白吗?所以最好怎么办呢,你想好看,最好插一个圆的,你自己看到,佛陀也看到,这样就好了。所以最关键、最重要的是自己有心,在很微细的地方我就可以知道大家是真信佛还是假信佛,学佛是为了赶时髦、为了好看,是不是真正的发自内心的信佛呢,好容易看到的。

而且在任何时间都可以供养三宝,你以为,我很困难,我哪有钱去买东西供佛。有人说,我很困难啊,有些人很好条件,可以做什么来供养三宝 ,看你的心的嘛,你有心就很快速的,你不用一分钱都可以培到好大的福报。打个比方来说,那些女人喜欢逛商场去玩,其实很简单的。你去到哪里,去到商场,看到很多商品很好看,你观想,我将整个商场所有的商品都供养三宝,很虔诚观想,你不需要一分钱,就很快得到很大的福报。那你去到张家界去玩,那里的山水很好看,你观想,整个张家界的风景都来供养三宝,这样如法地修行。

中午是佛吃的,佛陀来应供的,所以中午是献供的时间。黄昏是畜生道的众生吃的,晚上是饿鬼道的众生吃的,所以我们一般说晚上不用供佛陀。但是你不用放在供台上,你吃之前都可以观想供养三宝,这样可以培自己的福报。在任何时间任何地点,都应该如法地去恭敬三宝。

这是供养佛宝。法宝也要注意,法宝,那些经书,你很恭敬地供养,或者摆在书架比较高的位置。你不可以将世间的小说、《周易》、其他的书放在很高的位置,将法宝摆在很低的地方,那就错了。有些人他不懂,他怎么样呢?《药师经》,他成天想着带着念,将她卷、卷、卷,卷成一个圆筒,插在裤袋里,以为这样很方便,随时都可以拿出来念。你不恭敬三宝,你种了一个愚痴的因,你明白吗?我知道东莞有一个坏的习惯,就是什么呢?烧往生钱,拿一张黄纸印个圆圈印往生咒,哪个往生了就拿去烧,以为可以帮助他往生。其实你错了,你害了他又害了自己,佛的经咒你随便拿来烧,种一个愚痴的因,所以一定要非常之恭敬。

对僧宝也是,要有平等心,不可以有分别心,不要说这个是我的师父,那个是他的师父。哪个是你的师父?你弄清楚,我们皈依的时候,不是像世俗那样,好像干爹干妈那样去认,你弄错了。明白吗?我们皈依的时候,是那个法师代表整个僧团,你皈依之后,所有的僧团,受了戒的法师,都是我们的师父。

我们依止他修学,依止他闻佛法,这样才是如法的。有的人就不够智慧,去学佛学佛慢慢地…… 其实我们学佛为了什么?我们是为了供养三宝,去亲近僧宝。为了什么?为了法,为了求解脱法,为了求佛法。不可以追求我同哪个法师关系很密切,有的很喜欢宣扬,我知道哪一个法师他的习惯怎样怎样,表示我跟这个法师很熟络。其实你不需要宣传这些,你应该这样说,我在哪个法师那里得到什么解脱法,哪件事令我开悟,哪件事令我增长智慧,这样才是对。

不可以追求我同哪一个法师…… 到那个时候你自己已经变质了,不是产生一种法缘,而是变成好像是一种感情,那么你就错了。

有些更离谱,跟很小的法师说:某某,你年纪很小,我的孙子比你还大,不如你就叫我干妈吧。有没有搞错,你的胆子真大,你敢认法师做你干儿子。如果那样,这个法师就没志气了,比如你自己已经离开父母,自己父母你都已经离开了,专心来求解脱,你怎么去认一个世俗的居士来做干妈,你这个干妈可以指导你解脱吗?你有没有搞错,这是不如法的。如果不如法就产生障碍,不如法就产生违缘了。所以这些是很细致的问题,很基本的问题,很基础的问题。

所以今晚我简略给大家讲一讲。我们没时间……其实大家想深入了解,有的居士菩萨修学得非常好,这样如果你想如法了解皈依的学处,看哪一本书呢?《现观庄严论》,弥勒菩萨讲的一本书,《现观庄严论》。那本书告诉大家的,是佛法的精华,怎样如法地供养三宝,怎样如法去修学,很细致很微细,都讲得很清晰,将来有机会我都会很详细地讲。所以大家一定要明白,三宝是我们福报的源泉,如果如法地供奉,我们会得福报。否则的话,反而就产生违缘。这个是第二种福田。

悲田

第三种福田是悲田,慈悲的田,慈悲心的田。要有慈悲心,看到一些有病的人,我们无条件发心去照顾他,看到那些老人家、妇女、可怜的人、小孩子,我们用一个无私的爱心去关心他,去帮助他,这样是种福田。比方说我们去放生,其实很好的。我很主张大家做几件事:第一件事多放生;第二件事多闻法、闻正法,闻了正法你才有智慧,有智慧你才会超出这个生死轮回。多放生可以得到我们想求的财富,财富自在,智慧、健康长寿,通过放生都可以得到的,所以我们不妨多一点放生,这个是非常好的事。

为什么呢?我们放生要拿点钱出来买,这个是财布施。财布施是因,财富自在就是果。我们放生要对着众生念放生仪轨,这就种了一个解脱的种子在里面,这个众生它闻法,闻了法之后,它第二世就有机会转人身,得到解脱了,很重要。这是法布施,法布施是因,智慧就是果。你千万不可以说:哪个法师说我身体不好,我要放三十万条生命,赶快去菜市场买了,倒下河就算了,这样就搞错了。一定要对着它念放生仪轨,而且要如法地念,不可以这个法师在大殿念放生仪轨,那些放生的东西摆在很远的地方,这个作用就差很远了,一定要给这个众生闻到佛法,这样才是。你不要以为畜生道它不懂,你给它八识田种下这个种子,它就有机会解脱的啦。

有一个法师,他出家之后,《法华经》,即《妙法莲华经》,前半部他看一遍就可以背得出来,后半部他读了三年都背不到。这样他就问他的师父:怎么会这样呢?他师父入定观察,告诉他,是这样,你前世是一头牛,这头牛住在这间寺院的山脚下。有一天农历的六月六,法师就将藏经阁的经书全部拿出来晒,晒太阳,怕给虫蛀了。刚刚那头牛冲进这间寺院,就闻经书,它看到好多经书,那头牛刚刚闻的是《法华经》,《妙法莲华经》,而且很巧,刚刚有一点风吹过来,书一页页的翻过去,那头牛用鼻子来闻,刚刚翻了一半。

它闻到一半,主人来了,将那头牛拉走了。那头牛以此福报、福德因缘,就死了,脱离了畜生道。脱离畜生道以后,它就投胎为人,而且有这个机缘,所以他就出家。而且他前生用牛鼻闻了一下前半部分,他可以背出来,看一遍就可以背出来,后半部分他就读来读去都不记得。所以这个是很重要的,你种小小的因,就好大的果报,所以帮那些畜生种这个小小的因,放生的时候帮它们,我们放生的时候一定要祈求,希望它们快速地脱离畜生道,可以快速地得人身,闻正法,得解脱,这样对着它们念就好了,这个是法布施。

同时众生,一定要买那些,如果我们不买来放,别人就拿来杀的,这样放生是最有效果的。因为贪生畏死,一切众生都是这样的,如果它差不多要死,我们将它买来放了,这个是无畏布施。 无畏布施是因,健康长寿就是果。所以要如法放生, 但是一定要注意,要如法放生,如法很重要的。

其实我不太主张别人放雀鸟的,为什么?当然如果你去到酒楼,看到那些人在想搞这个禾花雀,红烧这个禾花雀,你马上买下来立即拿去放生,是很好的。否则的话,你专门去一些店,我们知道东莞有些店,广州也有,买些雀鸟让你放生,你很喜欢买些雀鸟放生,其实你不好的,为了好看,那些雀鸟噗 噗 噗……这么飞上去,觉得很好看。

其实你知道吗?现在的人做生意不顾一切的,为了赚钱,那些雀鸟从哪里来的?有两种来源:一种是人工养的,这些放出去就死的了,你不是放生而是放死。一种是去到湖南、广西那些地方,拿一个好大的网,到晚上罩住整片树林,然后拿着手电筒,周围照、照、照,然后那些雀鸟都很惊慌,飞、飞、飞……这样一网就打尽了。一网打尽之后就运回来,运回广州,广州又送回东莞,在路途中间,为了你放一只,它就死了三只,那样就没那么好了。所以我不大主张别人放雀鸟,除非你见到别人刚好抓到一只雀鸟,马上把它买来,马上放掉,这样就好,所以不要注重表面形式上的东西。

而且放生一定要放有活力的东西,那条鱼快要死了,你都买来放生,不用你放,它都会死的啦,所以买一些有活力的放。而且,最好没有什么分别心,你去到市场,有什么,见到什么就买什么,那样就好了,这样就比较如法。

另外一个方面,要放生的话,要放在一定是适合它生存的环境,如果将淡水鱼倒进海里,那么它就会死,将那个山龟放进水里,它也会死的,将那个水龟放在山里,它也会死的,是吗?乌龟很怕蚊子咬,将这个水龟放在山里,给蚊子一咬它就死了。蚊和龟是天敌,蚊咬这个龟一口,这个龟马上就会死的,同样龟死后磨成粉,你拿火柴点一点点,那些蚊子就全部跑光啦。所以一定要适应它生存的环境,好像东莞的东江河,全都是用石头砌起来,砌得很整齐,你买一点黄鳝鱼去放,好不好呢?这个东江河的河底很深,边边全部都看不到的泥,全都是石头砌好的,它没可能钻得很深,放下去它就会死了。这样就不好了,一定要有土的,河两边有土,它可以有地方钻,这样就好,适应它生存的环境。

另外更加重要的,希望大家将自己放生。不是说将你丢进东江河,放生是什么意思?我们也要放生的。为什么呢?我们有烦恼,我们给什么绑住?给烦恼绑住,是吗?有小小的事来到,即时起烦恼啦,即时起贪嗔痴啦,这样就给烦恼绑死啦,给你的执着心、分别心绑死。那么你应该怎样呢?不分别、不执着,转变烦恼,这样就是真正将自己放生啦。这样自己得到自由,得到快乐,得到欢喜自在,任何事情都不可以动摇到你这个快乐的心,你任何时间都是这么安祥的,都可以降伏自己的心。

佛陀讲法四十九年,讲经讲了三百多会,举办了三百多个法会,讲了什么呢?讲了四个字:降伏自心。一切修行,如果你不能降伏自心,都是表面修行,要降伏自己的心,你学一切都是为了降伏自己的心。大家要注意,佛陀说我们要任何时间,将一切都要成为佛法。贪嗔痴起,佛陀就灭度了、涅槃了,戒定慧生,佛陀就出世于世间。我们的心中间经常地生起持戒、修禅定、有智慧的心,戒定慧生,三无漏学在我们的心中间生起的时候,佛陀就坐在我们的心中间。我们的心起贪嗔痴的时候,佛陀就涅槃了。你不要以为说释迦牟尼佛离我们很遥远,你不要以为佛陀已经涅槃很多年了。

今年是佛历的二五四九年,怎样计算知道吗?佛陀是公元前五百四十四年涅槃的,佛陀涅槃的那一年就是佛历元年,今年是公元二00五年,2005加上544就是2549年,所以佛陀涅槃已经有2549年了。

但是你明白吗?这是外表的,其实如果我们的心,常生戒定慧的话,释迦牟尼佛永远都住在我们心中间,永远都在加持我们。在什么情况下释迦牟尼佛会涅槃呢?我们的心起烦恼,起贪嗔痴的时候,佛陀就涅槃了。所以要常生戒定慧,要息灭自己的贪嗔痴,要消灭自己的贪嗔痴,这样才是真正的修行人。

所以如果这样如法地修学,这样如法地去放生。如果我们可以将自己放生的话,就要祝贺大家啦,我们将来可以很快速地、很顺利地往生西方极乐世界,而且是上品上生。将我们由这个六道轮回中间放生出去,将我们由这个生死烦恼的捆绑中间放生出去。这样我们放其他众生的时候,都要希望三宝加持我,都可以将自己放生,将自己的烦恼放走、放弃,提升自己的戒定慧,这样如法地做,这些是放生的功德,这些都是我们修悲田。所以我们就可以明白,我们通过放生就可以财富自在,这些就是修悲田,在悲田中间来下种子。

而且有病的人要照顾他,可怜的人要照顾他,不可以有分别心,有分别心你就有生死轮回,你就是凡夫,不应该有分别心。比方来说,我们来到一个市场看到一个人很脏,心想,离他远一点。其实你明白了吗?其实这个人他都有佛性,他都可以成佛,你不可以看他表面,应该平等心、清净心、恭敬心。

三昧水忏怎样来的大家知道吗?应该有一些同修会知道。这个悟达国师,他年轻的时候,在一间寺院挂单,看见一个挂单房有个法师病得很严重,身体有脓、有疮,疮流出脓血,很脏,其他的出家人都离他很远,不敢靠近他。这个悟达国师很有慈悲心,马上主动去关心他、照顾他,照顾他半个月之后法师就好了。这个法师就同他告假,对悟达国师说:“法师,如果你以后有什么灾难的话,你可以到四川的彭州,那个山上有两棵松树,这就是我的寺院,如果你有什么灾难的话来找我,我可以帮你。”悟达国师说:“好。”

然后悟达国师如法修学,他的名望越来越高。所以,唐朝的皇帝,唐代宗都拜他做师父,国师,悟达国师,所以满朝文武都很恭敬他。刚开始他有一点定功,禅定功夫,他的心都可以如如不动,但时间长了,心里就有了一点骄傲心。另一个国家送了一个沉香雕的宝座给皇帝,这个皇帝就将它转过来供养悟达国师,悟达国师起了一种骄慢的心:嗨,你看看,所有国家的东西送过来都是给我用的、享受的,可见我的修行是最好的、第一的。

所以一起骄慢心就麻烦了,马上他的膝盖就起了一个人面疮,那个疮很大,好像人的脸一样,有眼、有鼻、有口,这个口每天要吃三两肉,这个法师一辈子都很清净的,吃素的,怎可以吃肉呢,他就不吃,就很疼,疼得死过去了,昏死过去了。那皇帝很急,就集中全国最有名望的医生帮他看病,都治不好。

这个时候悟达国师就想起,年轻的时候有一个法师说,如果有什么灾难的时候可以找他,他就去四川彭州找那个法师。到的时候已经是黄昏了,果然这个山有两棵松树,有一间寺院,有一个童子,有一个小沙弥在等他,就对他说:“我师父安排我等你,你跟我来啦。”进去果然看见年轻的时候所见到的,他曾经照顾过的那个法师。

他将这个经过说给法师听,这个法师说:哦,这个很容易,你跟我来啦。就带他到后山,有一个池里有一些水。这个法师就对他说:“ 你拿一点水洗这个人面疮,就会好的。”这样悟达国师就去捧起一点水拿起来洗。

在未洗之前,这个人面疮就开口说话:“你等一下,我们两个是有仇的,在西汉的时候,我(人面疮)就是当时汉景帝的大臣晁错,你(悟达国师)前生是一个大臣,叫作袁盎。这段时间我给皇帝提了一些建议,加强中央政府的权威,主要是要削藩,所以其他七个诸候国就一起来造反,这个皇帝就很慌,你袁盎就乘机说我坏话,就使这个皇帝杀了我。所以我死了也不放过你,连续十辈子我都跟着你,不放过你。

但是哪知道你以后,第二世就开始出家,连续出家十辈子,都是高僧,有很多护法神,有很多持戒的戒神帮你,我没有办法下手。现在就不同了,你做了国师,你起了骄慢心,你的傲慢心一起,这些护法神、戒神全部都走了,所以我就有机会令你受痛苦。不过现在你好幸运,你年轻时都很有慈悲心,照顾了这个病人。其实你知道吗?这个病人是一个罗汉的化身,是迦诺迦尊者的化身,是来游戏人间的。你有平等心、有慈悲心照顾他,所以这个罗汉来救你,帮我们两个化解这个冤仇,我也可以得到解脱,所以我就和你了脱了这件事。”

释迦牟尼佛住世的这段时间,他托付了十六个罗汉不入涅槃,游戏人间度众生。我们中国说十八罗汉,为什么呢?因为除了十六罗汉之外,另外一个《法住记》的作者,就是写十六罗汉住世的这个故事的法师,他修行是非常好的,将他作为一个罗汉。另外翻译这本《法住记》的法师,又将他作为一个罗汉,所以我们中国说十八罗汉了。

“你得到这个迦诺迦尊者的帮助,所以我们可以化解这个冤仇。”

人面疮说罢,悟达国师就很惭愧,马上捧起水洗这个人面疮,即时很痛,晕了过去。

第二天早上一醒过来,这个池塘的水不见了,寺院也不见了, 法师、沙弥都不见了,就是见到自己睡在草中间,有两棵很高大的松树,就开始知道这个是真正的罗汉来度化他。

所以我们如果可以照顾病人,去到敬老院关心这些老人,去到孤儿院、关心孤儿,这些都是有福报的。这些可怜的人,都是一个悲田,关心他,是种福田的机会。所以这就是我们说怎样修福报,要在这个恩田、敬田、悲田这三种福田中间去种这个福报的种子,这样你才有福报。