存什么心太重要了,这是保持人身的条件

有人曾经问过一位僧人:人的身体为什么是直的,站着走路,而这些畜生的身体为什么是横着走路?这个形体为什么有直有横?这位僧人就说:人的前世他的心直,心是正直的,所以今世的身体也直起来了。畜生前世的心是横的,横行霸道,所以今世的身体也是横的。所以,存什么心是太重要了。

你的心正直,形体就直起来了;你的心横,形体就横了。这跟心有关系,这是不能颠倒的。所以知道了这个因果法则,我们就不能去横行霸道,不能去做那些机心巧伪的事情。为什么自古以来都要我们正直,都要我们诚实,都要我们善良,这是保持人身的条件。

每个人都希望趋乐避苦,谁也不希望下辈子变成畜生,变成猪、狗、猫、牛、马,谁都不想变成这个。但是你今生一定要横行霸道,蛮不讲理,那你不想变也得变过去。今生善良、正直、诚实、不说假话,一切都是关心别人,你身体不想直,它也是直。所以一定要直,但是这个世间上想找几个正直的人,很难找。大家的观念都完全知见颠倒,认为要有机心,你没有点机心赚不到钱,都是用假的东西,都是不诚实,都是在玩手段。他不知道这种机心、这种玩手段的过程,你的人的身体就没有了,最后就吃了大亏了。

他好像得了一个世间的小便宜,谁知道最后到了三恶道里面去,可不吃了大亏嘛!那么一个善良的人,别人说假话,自己还诚实,虽然好像在世间,他好像吃了一点小亏,殊不知他最后得个大便宜了。他以后能保持人身,甚至还能生到天上去。如果他能念佛,还能到西方极乐世界,作为三十二相、八十随形好的佛的身体,那可不占了个大便宜了嘛!

所以我们学佛一定要用智慧的眼光,一定要看得远,绝对不能去效仿那些世间上作恶的人,鼠目寸光。这种因果自古以来是铁定的,放之法界而皆准的,你不管相信不相信,它都是这个样子的。比如人有衣服穿,衣冠,这是一种文明,那为什么会有衣服?是由于人有惭有愧,有惭愧心,就会显现他有衣冠的果报。

这个惭愧心是非常重要的,惭是什么,惭就是面对已经做过的事情,他有一种反省的能力,他用什么来反省?用一种圣贤的道理来反省,原来做得不够,做得有残缺,自己内疚,惭就是英文讲的guilty,这种内疚的心理感情,这就有惭。有愧,有愧就是羞耻的意思,愧就是愧对他人,自己做的事情不能摆在桌面上,被别人知道了,使自己会有羞愧感,shame这样的一个情怀。

他有惭有愧,这就是佛家讲的二种白法,就能使人对以往的事情总结经验,永远不再犯,他就在惭愧里面建立了我们一种道德的人格。有惭有愧,就会感召他有衣冠。没有惭愧的人他就赤身裸体。要注意,现在西方那些裸奔啊什么,好像是现代意识。这些人都是现生就作畜生的事业。有衣冠,有惭有愧,遮体,这是一种文明的象征。你现在衣服都不要了,好像现代意识,你当生就变成了一个畜生的行为,这是非常不可以的。那么野兽就是由于它无惭无愧,所以它就没有衣服穿。这是第一个区别。

第二个区别,人正因为奉行五戒五常,他就修到了福报。为什么我们要持戒?五戒就是修五种福报,叫五种大布施。你能够持不杀戒,就给一切众生布施到生命的安全,你不杀生,所有众生在我们这儿有安全感,乃至于蜎飞蠕动之物到我们这里都有安全感。为什么只要披上袈裟,这些畜生都很亲近,这是知道披袈裟的人不会杀它们。

你奉行不偷盗的戒,一切众生的财物在我们这里有安全感,你光受戒就有福德!那你有福德以后,感得你就有福报,你冬天的时候就能穿上厚的棉衣;你夏天的时候就能穿上薄的麻衣、薄衣。春夏秋冬的衣服,四季的衣服你都能够具备。那畜生由于没有福报,所以无论是冬天还是夏天,只有它的一层皮毛,或者它的一些羽毛。它春夏秋冬就是一身,春夏秋冬就一身也就很苦了,是不是啊?

第三个,人正因为在多生多劫以来曾经口业很好。这个口业要注意了,我们一定要发善良的语言——善语。善语就是让大家听得欢喜的语言 ,不要让大家听得烦恼的语言。这种语言说出来是一种和谐的、慈悲的、 柔软的、对他人有利益的事情,对他人没有利益的事情你不要说,说了就是造口业。有利益的事情,这个口业就修了福报。

再就是说诚实语,这是非常重要的。讲诚实,现在在我们中国是一个非常严峻的挑战。自古以来我们的圣人不断地要讲诚,到了现在为什么我们假得这么厉害?这真是诚实你才能够得到人天的好运。你假的话,真的要到三恶道里面去。不诚实的人,你就被人瞧不起啊!你就是再富贵,由于你不诚实,你没有戒律精神,大家都会小看你啊!我们一定要诚实。

再就是对佛法僧三宝一种尊重的语言,诚信的语言,要恭敬三宝。由于我们人有宿世的口业的善因,今世我们才能够把语言说得出来,才能够口若悬河,头头是道,左右逢源,说什么都能说得出来,而且说得很优美。这是什么?这是我们的口业行了善,才能有这种能力。这是一种能力啊!

那么这些野兽 ,由于前生它曾经相反地讲那些恶的语言,讲那些虚假的语言,讲那些人家的隐私,把它揭露出来,让人家难堪的语言,讲那些斗勾两头的语言,讲那些污秽的语言,讲那些诽谤佛法僧三宝的语言,讲那些不信因果的语言。他造了这么多口业,所以今世感得它虽然有口,但说不出话来。纵然是饿得要命的时候,想求点水、饮食,它都说不出话来。甚至到临被人宰杀,白刀刺心的时候,这时候它都想要:啊,你不要杀我,想说这些话,“救我!”这两个字它都说不出来啊,你说动物可怜不可怜啊?

它为什么说不出来,就由于它前辈子说得太多了。所以我们一天到晚,这个口业不要天天噼哩啪啦拨弄是非,讲那些不好的话,到下辈子人家刺刀刺过来,想说:你不要刺我,救命!你都说不出来了。如果动物能够说得出来这个,可能还救了自己。

原来我住支提山的时候,我们那里养了一头牛,非常肥壮。这头牛本来是准备卖到另外一个地方宰杀。一个小学生路过看到这头牛,在牛棚看到,就跟它说了句话,“牛啊牛啊,你明天就要被宰杀了。”这头牛一听,“ 嘭”地一下就跪下来了,向这个小学生跪下来了。这小学生一看就吃一惊,很害怕,就赶紧回家跟他爸爸妈妈说:牛怎么会跪人呢?他说我就是跟他讲了一句:牛啊牛啊,你明天要被宰杀了。就跪人。他父母听了也很奇怪,就过来,这头牛就向大人跪,牛能听懂人的话。

牛也有贪生怕死的本能,所以它跪人希望求人救它一命。人都有仁慈心,一看,哎呀,这头牛都跪人求命了,所以就真的把它赎下来,送到支提山华严寺——送到我们寺院来了,寺院的出家人给它还授了三皈依 ,授三皈依的时候,它也跪在那里受的,皈依佛、皈依法、皈依僧。

所以这头牛的福报很大了,寺院专门派了一个老沙弥,天天下午三点钟的时候就把它拉到外面吃草,晒晒太阳。当时我还正住在五楼,正在方便闭关,我常常看到那头牛出来,它还很自在,慢慢走,如入禅定。最后这头牛,据说它临终的时候自己找了一个地方,面朝寺院走的,以后就埋葬了。

所以大家一定要注意口业。通过这个来讨论,神识不灭,六道轮回的轮转,都是我们存什么念头、有什么行为导致的。但这样我们一方面要了解这种轮回因果的内在的关系,另一方面在六道轮回都是苦。你就是口业很好,你还在人道、天道里面,他也是由于贪嗔痴还没有断,烦恼没有断,也一定会造恶业的,所以最好的方法是念佛求生西方极乐世界,是我们唯一的光明大道。