《佛说弥勒大成佛经》

护眼色:绿 译者:姚秦·三藏法师鸠摩罗什·译 字体:粗体 繁体版  

如是我闻:一时,佛住摩伽陀国游波沙山,过去诸佛常降魔处,夏安居中与舍利弗经行山顶,而说偈言:

“一心善谛听, 光明大三昧,无比功德人, 正尔当出世。彼人说妙法, 悉皆得充足,如渴饮甘露, 疾至解脱道。”

时四部众平治道路,洒扫烧香皆悉来集,持诸供具供养如来及比丘僧,谛观如来,喻如孝子视于慈父,如渴思饮,爱念法父亦复如是。各各同心,欲请法王转正法 轮,诸根不动心心相次流注向佛。是时,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,各从坐起右绕世尊,五体投地向佛泣泪。

尔时,大智舍利弗,齐整衣服,偏袒右肩,知法王心善能随顺,学佛法王转正法 轮,是佛辅臣持法大将,怜愍众生故,欲令脱苦缚,白佛言:“世尊,如来向者于山顶上说偈,赞叹第一智人,前后经中之所未说。此诸大众心皆渴仰泪如盛雨,欲闻如来说未来佛开甘露道,弥勒名字功德神力国土庄严,以何善根、何戒、何施、何定、何慧、何等智力,得见弥勒?于何心中修八正路?”

舍利弗发此问时,百千天子无数梵王,合掌恭敬,异口同音共发是问,白佛言:“世尊,愿使我等于未来世,得见人中最大果报,三界眼目光明弥勒,普为众生说大慈悲。”并八部众亦皆如此,恭敬叉手劝请如来。尔时,梵王与诸梵众,异口同音合掌赞叹,而说颂曰:

“南无满月, 具足十力, 大精进将, 勇猛无畏。

一切智人, 超出三有, 成三达智, 降伏四魔。

身为法器, 心如虚空, 静然不动, 于有非有。

于无非无, 达解空法, 世所赞叹。

我等同心, 一时归依, 愿转法 轮!”

尔时,世尊告舍利弗:“当为汝等广分别说,谛听!谛听!善思念之。汝等今者以妙善心,欲问如来无上道业摩诃般若,如来明见如观掌中庵摩勒果。”告舍利弗:“若于过去七佛所,得闻佛名礼拜供养,以是因缘净除业障。复闻弥勒大慈根本得清净心,汝等今当一心合掌归依未来大慈悲者,我当为汝广分别说。弥勒佛国从于净命无诸谄伪,檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、般若波罗蜜得不受不著,以微妙十愿大庄严。得一切众生起柔软心,得见弥勒大慈所摄,生彼国土调伏诸根,随顺佛化。

“舍利弗,四大海水面各减少三千由旬,时阎浮提地纵广正等十千由旬,其地平净如流璃镜。大适意华、悦可意华、极大香华、优昙钵华、大金叶华、七宝叶华、白银叶华,华须柔软状如天缯。生吉祥果,香味具足软如天绵,丛林树华甘果美妙极大茂盛,过于帝释欢喜之园。其树高显高三十里。城邑次比鸡飞相及。皆由今佛种大善根,行慈心报俱生彼国,智慧威德五欲众具快乐安隐,亦无寒热风火等病,无九恼苦,寿命具足八万四千岁无有中夭。人身悉长一十六丈,日日常受极妙安乐,游深禅定以为乐器。唯有三病:一者、饮食,二者、便利,三者、衰老。女人年五百岁尔乃行嫁。

“有一大城名翅头末,纵广一千二百由旬,高七由旬,七宝庄严,自然化生七宝楼阁,端严殊妙庄校清净。于窗牖间列诸宝女,手中皆执真珠罗网,杂宝庄校以覆其上,密悬宝铃声如天乐。七宝行树间树渠泉皆七宝成,流异色水更相映发,交横徐逝不相妨碍。其岸两边纯布金沙。街巷道陌广十二里,悉皆清净犹如天园扫洒清净。有大龙王名多罗尸弃,福德威力皆悉具足。其池近城,龙王宫殿如七宝楼显现于外,常于夜半化作人像,以吉祥瓶盛香色水,洒淹尘土。其地润泽譬如油涂,行人往来无有尘坌。是时世人福德所致,巷陌处处有明珠柱,光喻于日四方各照八十由旬,纯黄金色。其光照耀昼夜无异,灯烛之明犹若聚墨,香风时来吹明珠柱雨宝璎珞,众人皆用服者,自然如三禅乐。处处皆有金银珍宝摩尼珠等,积用成山。宝山放光普照城内,人民遇者皆悉欢喜发菩提心。有大夜叉神,名跋陀婆罗赊塞迦,昼夜拥护翅头末城及诸人民,洒扫清净。设有便利,地裂受之,受已还合,生赤莲华以蔽秽气。时世人民,若年衰老,自然行诣山林树下,安乐淡泊念佛取尽,命终多生大梵天上及诸佛前。其土安隐,无有怨贼劫窃之患,城邑聚落无闭门者,亦无衰恼、水火刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心,恭敬和顺调伏诸根,如子爱父如母爱子,语言谦逊。皆由弥勒慈心训导,持不杀戒不啖肉故,以此因缘生彼国者,诸根恬静面貌端正,威相具足如天童子。复有八万四千众宝小城以为眷属,翅头末城最处其中。男女大小虽远若近,佛神力故两得相见无所障碍。夜光摩尼如意珠华遍满世界,雨七宝华、钵头摩华、优钵罗华、拘物头华、分陀利华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,弥布其地,或复风吹回旋空中。时彼国界城邑聚落,园林浴池、泉河流沼自然而有八功德水。命命之鸟、鹅、鸭、鸳鸯、孔雀、鹦鹉、翡翠舍利、美音鸠雕、罗耆婆阇婆、快见鸟等,出妙音声。复有异类妙音之鸟不可称数,游集林池。金色无垢净光明华、无忧净慧日光明华、鲜白七日香华、瞻卜六色香华,百千万种水陆生华,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光香净无比,昼夜常生终无萎时。有如意果树,香美无比充满国界。香树金光生宝山间充满国界,出适意香普熏一切。尔时,阎浮提中常有好香譬若香山,流水美好味甘除患。雨泽随时,天园成熟香美稻种,天神力故一种七获,用功甚少所收甚多。谷稼滋茂无有草秽,众生福德本事果报,入口销化,百味具足,香美无比,气力充实。

“其国尔时有转轮圣王,名曰穰佉,有四种兵不以威武治四天下,具三十二大人相好。王有千子,勇猛端正,怨敌自伏。王有七宝:一、金轮宝,千辐毂辋皆悉具足;二、白象宝,白如雪山七胑拄地,严显可观犹如山王;三、绀马宝,朱鬣髦尾足下生华七宝蹄甲;四、神珠宝,明显可观长于二肘,光明雨宝适众生愿;五、玉女宝,颜色美妙柔软无骨;六、主藏臣,口中吐宝,足下雨宝,两手出宝;七、主兵臣,宜动身时四兵如云从空而出。千子、七宝、国界人民,一切相视不怀恶意,如母爱子。时王千子各取珍宝,于正殿前作七宝台,有三十重高十三由旬,千头千轮游行自在。有四大宝藏,一一大藏各有四亿小藏围绕。伊钵多大藏,在乾陀罗国;般轴迦大藏,在弥缇罗国;宾伽罗大藏,在须罗吒国;穰佉大藏,在婆罗奈国古仙山处。此四大藏,自然开发显大光明,纵广正等一千由旬,满中珍宝,各有四亿小藏附之。有四大龙,各自守护此四大藏及诸小藏。自然踊出形如莲华,无央数人皆共往观。是时众宝无守护者,众人见之心不贪著,弃之于地犹如瓦石草木土块。时人见者心生厌离,各各相谓而作是言:‘如佛所说,往昔众生为此宝故共相残害,更相偷劫欺诳妄语,令生死苦缘展转增长,堕大地狱。’翅头末城众宝罗网弥覆其上,宝铃庄严微风吹动。其音和雅如扣钟磬,演说归依佛、归依法、归依僧。

“时城中有大婆罗门主名修梵摩,婆罗门女名梵摩拔提,心性和弱,弥勒托生以为父母。虽处胞胎如游天宫,放大光明尘垢不障,身紫金色具三十二大丈夫相,坐宝莲华,众生视之无有厌足,光明晃耀不可胜视,诸天世人所未曾睹。身力无量,一一节力普胜一切大力龙象。不可思议毛孔光明,照耀无量无有障碍,日月星宿水火珠光,皆悉不现犹如埃尘。身长释迦牟尼佛八十肘(三十二丈),胁广二十五肘(十丈),面长十二肘半(五丈),鼻高修直当于面门,身相具足端正无比成就相好,一一相八万四千好以自庄严如铸金像,一一好中流出光明照千由旬,肉眼清彻青白分明,常光绕身面百由旬。日月星宿、真珠摩尼、七宝行树皆悉明耀,现于佛光,其余众光不复为用。佛身高显如黄金山,见者自然脱三恶趣。尔时,弥勒谛观世间五欲过患,众生受苦沉没长流,在大生死甚可怜愍,自以如是正念观察苦空无常不乐在家,厌家迫迮犹如牢狱。时穰佉王共诸大臣国土人民,持七宝台,有千宝帐及千宝轩、千亿宝铃、千亿宝幡、宝器千口、宝瓮千口,奉上弥勒。弥勒受已施诸婆罗门,婆罗门受已即便毁坏各共分之。诸婆罗门观见弥勒能作大施生大奇特心。弥勒菩萨见此宝台须臾无常,知有为法皆悉磨灭,修无常想,赞过去佛清凉甘露无常之偈:

“‘诸行无常, 是生灭法, 生灭灭已, 寂灭为乐。’

“说此偈已,出家学道,坐于金刚庄严道场龙华菩提树下。枝如宝龙吐百宝华,一一华叶作七宝色,色色异果适众生意,天上人间为无有比。树高五十由旬,枝叶四布放大光明。尔时,弥勒与八万四千婆罗门俱诣道场。弥勒即自剃发出家学道,早起出家,即于是日初夜降四种魔,成阿耨多罗三藐三菩提,即说偈言:

“‘久念众生苦, 欲拔无由脱,今者证菩提, 霍然无所碍。

亦达众生空, 本性相如实,永更无忧苦, 慈悲亦无缘。

本为救汝等, 国城及头目,妻子与手足, 施人无有数。

今始得解脱, 无上大寂灭,当为汝等说, 广开甘露道。

如是大果报, 皆从施戒慧,六种大忍生, 亦从大慈悲,无染功德得。’

“说此偈已默而住。时诸天龙鬼神王不现其身,而雨天华供养于佛。三千大千世界六变震动,佛身出光照于无量,应可度者皆得见佛。

“尔时,释提桓因、护世天王、大梵天王、无数天子,于华林园头面礼足,合掌劝请转于法 轮。时弥勒佛默然受请,告梵王言:‘我于长夜受大苦恼修行六度,始于今日法海满,建法幢、击法鼓、吹法蠡、雨法雨正尔!当为汝等说法,诸佛所转八圣道轮,诸天世人无能转者,其义平等直至无上无为寂灭,为诸众生断长夜苦。此法甚深难得难入难信难解,一切世间无能知者无能见者!洗除心垢得万梵行。”说是语时,复有他方无数百千万亿天子天女,大梵天王乘天宫殿,持天华香奉献如来,绕百千匝,五体投地合掌劝请。诸天伎乐不鼓自鸣。时诸梵王异口同声,而说偈言:

“‘无量无数岁, 空过无有佛,众生堕恶道, 世间眼目灭。

三恶道增广, 诸天路永绝,今日佛兴世, 三恶道殄灭。

增长天人众, 愿开甘露门,令众心无著, 疾疾得涅槃。

我等诸梵王, 闻佛出世间,今者得值佛, 无上大法王,

梵天宫殿盛, 身光亦明显。普为十方众, 劝请大导师,

唯愿开甘露, 转无上法 轮!’

“说此偈已头面作礼,复更合掌殷勤三请:‘唯愿世尊,转于甚深微妙法 轮,为拔众生苦恼根栽,远离三毒,破四恶道不善之业!’

“尔时,世尊为诸梵王,即便微笑出五色光,默然许之。时诸天子无数大众,闻佛许可,欢喜无量遍体踊跃。譬如孝子,新丧慈父忽然还活,大众欢喜亦复如是。时诸天众右绕世尊经无数匝,敬爱无厌却住一面。

“尔时,大众皆作是念:‘虽复千亿岁受五欲乐,不能得免三恶道苦,妻子财产所不能救。世间无常命难久保,我等今者于佛法中净修梵行。’作是念已复更念言:‘设受五欲,经无数劫如无想天寿无量亿岁,与诸婇女共相娱乐受细滑触,会归磨灭堕三恶道受无量苦。所乐无几犹如幻化盖不足言,入地狱时大火洞然,百亿万劫受无量苦求脱叵得。如此长夜苦厄难拔,今日遇佛宜勤精进。’时穰佉王高声唱言:

“‘设复生天乐, 会亦归磨灭,不久堕地狱, 犹如猛火聚,我等宜时速, 出家学佛道!’

“说是语已,时穰佉王,与八万四千大臣恭敬围绕,及四天王送转轮王至华林园龙华树下,诣弥勒佛求索出家,为佛作礼,未举头顷须发自落袈裟著身,便成沙门。

“时,弥勒佛共穰佉王,与八万四千大臣诸比丘等恭敬围绕,并与无数天龙八部,入翅头末城。足蹑门阃,娑婆世界六种震动,阎浮提地化为金色。翅头末大城中央其地金刚,有过去诸佛所坐金刚宝座自然踊出。众宝行树。天于空中雨大宝华,龙王作众伎乐,口中吐华,毛孔雨华用供养佛。佛于此座转正法 轮,谓是苦苦圣谛,谓是集集圣谛,谓是灭灭圣谛,谓是道道圣谛。并为演说三十七品助菩提法,亦为宣说十二因缘,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼等。尔时,大地六种震动。如此音声闻于三千大千世界,复过是数无量无边,下至阿鼻地狱,上至阿迦腻吒天。时四天王各各将领无数鬼神,高声唱言:‘佛日出时降法雨露,世间眼目今者始开。’普令大地一切八部于佛有缘皆得闻知。三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,乃至大梵天,各各于己所统领处高声唱言:‘佛日出世降注甘露,世间眼目今者始开。’有缘之者皆悉闻知。时诸龙王八部,山神、树神、药草神、水神、风神、火神、地神、城池神、屋宅神等,踊跃欢喜高声唱言。复有八万四千诸婆罗门,聪明大智,于佛法中亦随大王出家学道。复有长者名须达那,今须达长者是,亦与八万四千人俱共出家。复有梨师达多、富兰那兄弟,亦与八万四千人俱共出家。复有二大臣,一名梵檀末利、二名须曼那,王所爱重,亦与八万四千人俱,于佛法中出家学道。转轮王宝女名舍弥婆帝,今之毗舍佉母是也,亦与八万四千婇女俱共出家。穰佉太子名天金色,今提婆婆那长者子是,亦与八万四千人俱共出家。弥勒佛亲族婆罗门子名须摩提,利根智慧,今郁多罗善贤比丘尼子是,亦与六万人俱,于佛法中俱共出家。穰佉王千子唯留一人用嗣王位,余九百九十九人,亦与八万四千人,于佛法中俱共出家。如是等无量亿众,见世苦恼五阴炽然,皆于弥勒佛法中俱共出家。

“尔时,弥勒佛以大慈心语诸大众言:‘汝等今者不以生天乐故,亦复不为今世乐故,来至我所,但为涅槃常乐因缘。是诸人等皆于佛法中种诸善根,释迦牟尼佛出五浊世,种种呵责为汝说法,无奈汝何!教植来缘,今得见我,我今摄受!是诸人等,或以读诵分别决定修多罗、毗尼、阿毗昙,为他演说赞叹义味,不生嫉妒教于他人令得受持,修诸功德来生我所。或以衣食施人、持戒智慧,修此功德来生我所。或以妓乐、幡盖、华香、灯明供养于佛,修此功德来生我所。或以施僧常食,起立僧房四事供养,持八戒斋修习慈心,行此功德来生我所。或为苦恼众生深生慈悲,以身代受令其得乐,修此功德来生我所。或以持戒、忍辱修净慈心,以此功德来生我所。或造僧祇四方无碍斋讲设会供养饭食,修此功德来生我所。或以持戒、多闻、修行禅定无漏智慧,以此功德来生我所。或有起塔供养舍利念佛法身,以此功德来生我所。或有厄困贫穷孤独系属于他,王法所加临当刑戮,作八难业受大苦恼,拔济彼等令得解脱,修此功德来生我所。或有恩爱别离朋党诤讼极大苦恼,以方便力令得和合,修此功德来生我所。’

“说是语已,称赞释迦牟尼佛:‘善哉!善哉!能于五浊恶世,教化如是等百千万亿诸恶众生,令修善本来生我所。’时弥勒佛如是三称赞释迦牟尼佛,而说偈言:

“‘忍辱勇猛大导师, 能于五浊不善世,教化成熟恶众生, 令彼修行得见佛。

荷负众生受大苦, 今入常乐无为处,教彼弟子来我所, 我今为汝说四谛。

亦说三十七菩提, 庄严涅槃十二缘,汝等宜当观无为, 入于空寂本无处。’

“说此偈已,复更赞叹:‘彼时众生于苦恶世能为难事,贪欲、嗔恚、愚痴迷惑、短命人中,能修持戒作诸功德,甚为希有!尔时,众生不识父母、沙门、婆罗门,不知道法,互相恼害近刀兵劫,深著五欲嫉妒谄佞,曲浊邪伪无怜愍心,更相杀害食肉饮血,不敬师长,不识善友,不知报恩,生五浊世不知惭愧,昼夜六时相续作恶不知厌足,纯造不善五逆恶聚,鱼鳞相咀求不知厌,九亲诸族不能相济。善哉!善哉!释迦牟尼佛,以大方便深厚慈悲,能于苦恼众生之中,和颜美色善巧智慧,说诚实语,示我当来度脱汝等。如是导师明利智慧,世间希有甚为难遇,深心怜愍恶世众生,为拔苦恼令得安隐,入第一义甚深法性。释迦牟尼三阿僧祇劫,为汝等故修行难行苦行,以头布施,割截耳鼻手足肢体受诸苦恼,为八圣道平等解脱利汝等故。’

“时,弥勒佛如是开导安慰无量诸众生等,令其欢喜。彼时众生身纯是法,心纯是法,口常说法,福德智慧之人充满其中,天人恭敬信受渴仰。时,大导师各欲令彼闻于往昔苦恼之事,复作是念:‘五欲不净众苦之本。’又能除舍忧戚愁恨,知苦乐法皆是无常,为说色受想行识苦空无常无我。说是语时,九十六亿人不受诸法,漏尽意解得阿罗汉,三明六通具八解脱。三十六万天子、二十万天女,发阿耨多罗三藐三菩提心。天龙八部中,有得须陀洹者,种辟支佛道因缘者,发无上道心者,数甚众多不可称计。

“尔时,弥勒佛与九十六亿大比丘众,并穰佉王八万四千大臣比丘眷属围绕,如月天子诸星宿从出翅头末城,还华林园重阁讲堂。时阎浮提城邑聚落小王长者,及诸四姓皆悉来集龙华树下华林园中。尔时,世尊重说四谛十二因缘,九十四亿人得阿罗汉,他方诸天及八部众六十四亿恒河沙人,发阿耨多罗三藐三菩提心住不退转。第三大会,九十二亿人得阿罗汉,三十四亿天龙八部发三菩提心。时,弥勒佛说四圣谛深妙法 轮度天人已,将诸声闻弟子、天龙八部一切大众入城乞食,无量净居天众恭敬从佛入翅头未城。当入城时,佛现十八种神足,身下出水如摩尼珠,化成光台照十方界,身上出火如须弥山流紫金光,现大满空化成琉璃,大复现小如芥子许泯然不现,于十方踊于十方没,令一切人皆如佛身,种种神力无量变现,令有缘者皆得解脱。释提桓因、三十二辅臣与欲界诸天,梵天王与色界诸天,并天子、天女,脱天璎珞及以天衣,而散佛上。时诸天衣化成华盖,诸天妓乐不鼓自鸣,歌咏佛德密雨天华,栴檀杂香供养于佛。街巷道陌竖诸幢幡,烧诸名香其烟若云。世尊入城时,大梵天王、释提桓因,合掌恭敬以偈赞佛:

“‘正遍知者两足尊, 天人世间无与等,十力世尊甚希有, 无上最胜良福田!

其供养者生天上, 未来解脱住涅槃,稽首无上大精进, 稽首慈心大导师。’

“东方天王提头赖吒,南方天王毗楼勒叉,西方天王毗留博叉,北方天王毗沙门王,与其眷属恭敬合掌,以清净心赞叹世尊:

“‘三界无有比, 大悲自庄严,体解第一义, 不见众生性,

及与诸法相, 同入空寂性,善住无所有, 虽行大精进,

无为无足迹, 我今稽首礼,慈心大导师! 众生不见佛,

长夜受生死, 坠堕三恶道,及作女人身。 今日佛兴世,

拔苦施安乐, 三恶道已少,女人无谄曲, 皆当得止息,

具足大涅槃! 大悲济苦者,施乐故出世, 本为菩萨时,

常施一切乐, 不杀不恼他,忍心如大地, 我今稽首礼,

忍辱大导师! 我今稽首礼,慈悲大丈夫! 自免生死苦,

能拔众生厄, 如火生莲华,世间无有比。’

“尔时,世尊次第乞食,将诸比丘还至本处入深禅定,七日七夜寂然不动。弥勒佛弟子色如天色,普皆端正厌生老病死,多闻广学,守护法藏,行于禅定,得离诸欲如鸟出[穀-禾+卵]。

“尔时,释提桓因与欲界诸天子,欢喜踊跃,复说偈言:

“‘世间所归大导师, 慧眼明净见十方,智力功德胜诸天, 名义具足福众生。

愿为我等群萌类, 将诸弟子诣彼山,供养无恼释迦师, 头陀第一大弟子。

我等应得见过佛, 所著袈裟闻遗法,忏悔前身浊恶劫, 不善恶业得清净。’

“尔时,弥勒佛与娑婆世界前身刚强众生及诸大弟子,俱往耆阇崛山到山下已,安详徐步登狼迹山。到山顶已,举足大指蹑于山根,是时大地十八相动。既至山顶,弥勒以手两向擘山如转轮王开大城门。尔时,梵王持天香油灌摩诃迦葉顶,油灌身已击大揵椎,吹大法蠡。摩诃迦葉即从灭尽定觉,齐整衣服,偏袒右肩,右膝著地,长跪合掌,持释迦牟尼佛僧迦梨,授与弥勒而作是言:‘大师释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀,临涅槃时以此法衣付嘱于我,令奉世尊!’时诸大众各白佛言:‘云何今日此山顶上有人头虫,短小丑陋著沙门服,而能礼拜恭敬世尊?’时,弥勒佛诃诸大弟子:‘莫轻此人!’而说偈言:

“‘孔雀有好色, 鹰鹘鹞所食;白象无量力, 师子子虽小,

撮食如尘土; 大龙身无量,金翅鸟所搏; 人身虽长大,

肥白端正好, 七宝瓶盛粪,污秽不可堪! 此人虽短小,

智慧如练金, 烦恼习久尽,生死苦无余, 护法故住此,

常行头陀事, 天人中最胜,苦行无与等。 牟尼两足尊,

遣来至我所, 汝等当一心,合掌恭敬礼!’

“说是偈已告诸比丘:‘释迦牟尼世尊,于五浊恶世教化众生。千二百五十弟子中,头陀第一,身体金色,舍金色妇出家学道,昼夜精进如救头燃,慈愍贫苦下贱众生,恒福度之为法住世,摩诃迦葉者,此人是也!’说此语已,一切大众悉为作礼。尔时,弥勒持释迦牟尼佛僧伽梨,覆右手不遍才掩两指,复覆左手亦掩两指:‘诸人怪叹先佛卑小,皆由众生贪浊憍慢之所致耳!’告摩诃迦葉言:‘汝可现神足并说过去佛所有经法。’

“尔时,摩诃迦葉踊身虚空作十八变,或现大身满虚空中,大复现小如葶苈子,小复现大,身上出水,身下出火,履地如水,履水如地,坐卧空中身不陷坠,东踊西没、西踊东没、南踊北没、北踊南没、边踊中没、中踊边没、上踊下没、下踊上没,于虚空中化作琉璃窟,承佛神力,以梵音声说释迦牟尼佛十二部经。大众闻已怪未曾有,八十亿人远尘离垢,于诸法中不受诸法得阿罗汉,无数天人发菩提心。绕佛三匝还从空下,为佛作礼说有为法皆悉无常,辞佛而退还耆阇崛山本所住处,身上出火入般涅槃,收身舍利山顶起塔。

“弥勒佛叹言:‘大迦葉比丘,是释迦牟尼佛于大众中,常所赞叹头陀第一,通达禅定解脱三昧。是人虽有大神力而无高心,能令众生得大欢喜,常愍下贱贫苦众生。’弥勒佛叹大迦葉骨身言:‘善哉!大神德释师子大弟子大迦葉,于彼恶世能修其心。’尔时,摩诃迦葉骨身,即说偈言:

“‘头陀是宝藏, 持戒为甘露,能行头陀者, 必至不死地,持戒得生天, 及与涅槃乐!’

“说此偈已,如琉璃水还入塔中。尔时,说法之处,广八十由旬,长百由旬。其中人众若坐若立、若近若远,各见佛在其前独为说法。弥勒佛住世六万亿岁,怜愍众生故令得法眼。灭度之后,诸天世人阇维佛身。时转轮王收取舍利,于四天下各起八万四千塔。正法住世六万岁,像法二万岁。汝等宜应勤加精进,发清净心起诸善业,得见世间灯明弥勒佛身必无疑也!”

佛说语已,尊者舍利弗、尊者阿难,即从座起为佛作礼,胡跪合掌白佛言:“世尊,当何名斯经?云何奉持之?”

佛告阿难:“汝好忆持,普为天人分别演说,莫作最后断法人耶!此法之要,名《一切众生断五逆种净除业障报障烦恼障修习慈心与弥勒共行》,如是受持;亦名《一切众生得闻弥勒佛名必免五浊世不堕恶道经》,如是受持;亦名《破恶口业心如莲华定见弥勒佛经》,如是受持;亦名《慈心不杀不食肉经》,如是受持;亦名《释迦牟尼佛以衣为信经》,如是受持;亦名《若有闻佛名决定得免八难经》,如是受持;亦名《弥勒成佛经》,如是受持。”

佛告舍利弗:“佛灭度后,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天龙八部鬼神等,得闻此经,受持读诵,礼拜供养,恭敬法师,破一切业障、报障、烦恼障,得见弥勒及贤劫千佛,三种菩提随愿成就,不受女人身,正见出家得大解脱。”

说是语已,时诸大众闻佛所说,皆大欢喜,礼佛而退。