大乘悲分陀利经卷第八

失三藏名今附秦录

菩萨集品第二十八

「善男子!如我以佛眼观见十方佛刹微尘数诸佛世尊已般涅槃,彼皆是我劝化阿耨多罗三藐三菩提令住中者,亦是我初劝檀波罗蜜乃至般若波罗蜜令住中者,乃至当来亦如是说。又见东方现在住世无量阿僧祇诸佛世尊,转正法轮为众说法,亦是我初劝发阿耨多罗三藐三菩提心令住中者,乃至六波罗蜜亦如是说。南西北方及与上下亦如是说。善男子!我见东方去此佛土过八十九百千佛刹,有世界名华敷,佛名无垢德明王如来,现在住世为众说法。彼世尊是我初劝发阿耨多罗三藐三菩提心,亦是初劝檀波罗蜜乃至般若波罗蜜令住中者。略说,东方有乐喜刹,佛名阿閦;有紫摩刹,佛名日藏;有乐自在刹,佛名乐自在月明;有日没刹,佛名智日;有胜息刹,佛名龙雷;有等林刹,佛名金刚称;有自王刹,佛名虎光;有无乐刹,佛名日藏;有照怨刹,佛名称自在;有弥楼光刹,佛名不思议王;有众护刹,佛名月德藏;有华光刹,佛名音胜光;有安上刹,佛名现安自在弥楼;有持王刹,佛名智像;有杂华刹,佛名无垢眼。善男子!我以佛眼观见东方如是等无量阿僧祇诸佛世尊现在说法,彼未发菩提心,我初劝于阿耨多罗三藐三菩提令住其中;是我初劝檀波罗蜜,乃至令住般若波罗蜜;是我先所将至现在住世诸佛世尊所,初得授阿耨多罗三藐三菩提记者。」

说是语时华敷世界无垢德明王如来座动,其中菩萨见无垢德明王如来座动,即白佛言:「唯!世尊!何因何缘如来座动?我等初未曾见。」彼佛告言:「善男子等!西方去此佛刹过八十九百千佛土,有世界名娑诃,其佛号释迦牟尼如来,今现在为四众说本事法。彼如来先为菩萨行菩提行时,初劝化我于阿耨多罗三藐三菩提,令我初发阿耨多罗三藐三菩提心。彼如来先为菩萨行菩提行时,初劝我行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜得住其中。又彼如来先为菩萨行菩提行时,初将我至诸佛世尊所,令得授阿耨多罗三藐三菩提记。彼释迦牟尼如来是我善知识,现在娑诃世界为四众说是本事法。以彼如来威德力故使我座动。诸善男子!汝等谁能诣彼娑诃佛土如我辞曰:『敬问释迦牟尼如来,少病少恼,安乐住不?』」彼诸菩萨白无垢德明王如来言:「世尊!此华敷刹中菩萨摩诃萨神通具足,皆度诸菩萨功德岸。于今食时见大光明,此诸瑞应从异刹来,地数大动雨众妙华。」彼诸菩萨摩诃萨复白佛言:「世尊!我等欲往彼娑诃世界,奉见恭敬亲近释迦牟尼如来;又欲听入一切种智行陀罗尼门。」

彼多百千菩萨以自神力欲发彼土:「我等不知娑诃世界释迦牟尼如来佛土为在何处?」时彼无垢德明王如来,寻即申臂,从五指端出种种光,彼诸光明彻照八十九千佛土,乃至照此娑诃世界。彼诸菩萨普见此娑诃世界菩萨充满天、龙、夜叉、阿修罗遍满虚空。见已,彼诸菩萨重白无垢德明王如来言:「世尊!我等见娑诃佛土一切菩萨充满其中,无有少地可容杖处;又见彼释迦牟尼如来,惟视我等为我说法。」时彼无垢德明王如来告诸菩萨言:「善男子等!彼释迦牟尼如来所视普等。善男子!于娑诃世界住地众生在虚空者,彼一一皆如是知,释迦牟尼如来惟独视我,为我说法。善男子!彼释迦牟尼如来以其一身现一切形而为说法。彼佛土中其有众生事梵天者,彼见释迦牟尼如来梵天形,闻大梵音而为说法,乃至事魔、事释、事日、事月、事沙门、事毗留勒伽、事毗留婆叉、事提陀罗尼吒,有事摩醯首罗天者,彼见释迦牟尼如来魔醯首罗形,闻魔醯首音而为说法。乃至其中众生有事八万四千种处者,彼如所事见释迦牟尼如来,闻法亦尔。」

彼大众中有二菩萨,一名罗潘象,二名月光照。彼无垢德明王如来告二菩萨言:「汝等善男子!可至娑诃世界如我辞曰:『敬问释迦牟尼如来,少病少恼,安乐住不?』」彼菩萨白佛言:「世尊!我等见彼一切娑诃佛土地上虚空皆悉充塞,乃至无有容一人处,我等何住?」时无垢德明王如来答言:「善男子等!莫作是说,娑诃佛土无有住处。彼释迦牟尼如来处所极广,具不可思议佛之功德。彼如来以本愿故,怜愍仪法所容甚广,说三归依、三乘,说种种戒,现三脱门。于三恶趣拔济众生,为度众生于中石山帝眼夜叉宫,住婆罗窟一结跏趺坐,七日无诤受解脱喜乐。其如来身满婆罗窟,乃无四指空处如来之身所不遍者。竟七日时,于十方有十二那由他菩萨摩诃萨,至彼娑诃世界住彼山前,咸欲奉见恭敬亲近释迦牟尼如来,又欲听法。善男子!时释迦牟尼如来,为彼大众即现神通,令娑罗窟极大宽博。彼十二那由他菩萨,入娑罗窟中犹见宽博。彼一一菩萨以种种菩萨神通供养如来已,为善男子,彼释迦牟尼如来住处所容广博。如是彼诸菩萨从释迦牟尼佛所闻说已,头面礼足右绕三匝,各还本土。彼诸菩萨发去未久,彼娑罗窟还复如故。

「其中有四天下释,名憍尸迦,观命将终应堕畜生,极大恐怖,与八万四千三十三天俱,诣娑罗窟向世尊所,近帝眼夜叉宫娑罗窟前住。承佛威神即生是念:『我今应请般遮饰乾闼婆子,以彼妙音歌叹世尊,可令世尊从三昧起。』时彼帝释往请般遮饰乾闼婆子。时般遮饰执琴而来,承佛威神以柔软音五百偈赞,弹琴歌咏叹于世尊。善男子!如般遮饰赞叹世尊,应时彼释迦牟尼如来,入无声胜明三昧,令此一切娑诃世界诸大威德夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、乾闼婆,欲界、色界一切诸天皆悉来集。其中乐音咏者,彼闻咏音生大欢喜;乐赞诵者彼闻赞辞,于世尊所生希有心欢喜恭敬;乐琴音者彼闻琴音亦大欢喜。

「时彼释迦牟尼如来从三昧起,现娑罗窟户,帝释即前问世尊言:『我坐何处?』彼释迦牟尼如来告言:『汝等夜叉所共来者,今可入此娑罗窟坐。』时窟宽博十二恒河沙数,大众入彼窟坐。时释迦牟尼如来为彼大众说如是法。众中有求声闻乘者,彼解说声闻乘,九十亿众生于中得须陀洹果。有求辟支佛乘者,彼得解说辟支佛乘。有求无上佛乘者,彼纯解说无上大乘。般遮饰乾闼婆子等十八那由他众生,得住不退转阿耨多罗三藐三菩提。其中未起三乘心者,有发阿耨多罗三藐三菩提心,有发辟支佛乘,有发声闻乘心。彼憍尸释即离恐怖,增寿千年得须陀洹果。

「善男子!彼释迦牟尼如来所容宽博,如是彼如来音轮亦复宽博,无有人能算数如来音轮边际,彼如来方便广博劝导众生,无有人能知彼如来方便边际。善男子!彼如来身甚为高广,无能见顶知身际者。如今于彼娑诃佛刹众生云集,若彼一切入释迦牟尼如来腹中皆悉容受,彼如来腹亦不增减。彼诸众生不能得彼如来腹之边际。又彼众生同时和合,入彼如来一毛孔中,又复不还出亦不增减。欲寻如来一毛孔际无能得者,乃至天眼所不能知。彼释迦牟尼如来身所容受如是宽博。

「复次,善男子!彼释迦牟尼如来佛土甚大宽博。善男子!又于十方恒河沙数诸佛刹中,众生充满如今娑诃佛刹。若彼众生今尽来入娑诃佛土者,皆悉容受。所以者何?以彼如来先初发阿耨多罗三藐三菩提心立是愿故。善男子!置此一恒河沙数世界,乃至十方千恒河沙数诸佛土中众生,如是充满如今娑诃佛土众生充塞,若彼一切今入娑诃世界,皆悉容受。是彼如来先初发心,求无上智立如是愿。善男子!彼释迦牟尼如来佛土所知如是宽博。以是四法故,彼释迦牟尼如来胜诸如来。善男子!汝等此月乐无垢华,如已所见,往至西方娑诃佛刹如我辞曰:『敬问释迦牟尼如来,少病少恼,安乐住不?』」时彼无垢德明王如来,以月乐无垢华与罗潘象菩萨、月光菩萨。与已告言:「汝,善男子!我彼神力诣娑诃世界。」彼中二万众生同声白佛言:「唯,世尊!我等亦承如来神力诣娑诃世界,奉见恭敬亲近释迦牟尼如来。」时彼无垢德明王如来告言:「善男子等!随意可往。」

彼二菩萨,罗潘象、月光,与二万菩萨俱,承彼无垢德明王如来神力发华敷世界,如一念顷至此娑诃佛刹,诣耆阇崛山,叉手合掌白释迦牟尼如来言:「世尊!东方去此过八十九百千佛刹,有世界名华敷,其佛号无垢德明王如来。彼佛于菩萨大众中称誉如来功德,作如是言:『娑诃刹中有佛,号释迦牟尼如来,今现在。彼如来先为菩萨行菩提行时,初发化我于阿耨多罗三藐三菩提令住其中,我随彼语发阿耨多罗三藐三菩提心。彼如来先为菩萨时,初发劝我住檀波罗蜜,乃至如前所说。彼释迦牟尼如来,以是四法胜诸如来。彼如来遣此月乐无垢华,致问:「少病少恼,安乐住不?」』」

如是乐喜刹中阿閦如来座动,其诸菩萨在会中者,见阿閦如来座动。寻即发遣问,略如前说。于一切处亦如是说。尔时东方无量阿僧祇如来,使菩萨各持月乐无垢华至此娑诃佛刹,奉见致问释迦牟尼如来,供养恭敬亲近听法。

尔时世尊,适称东方世界名字诸佛号已,又复欲称南方而作是言:「善男子!我见南方去此佛土过一恒河沙数佛刹,有世界名除一切忧恼,其佛号无恼德如来,现在说法。我先行菩萨行时,初劝彼佛于阿耨多罗三藐三菩提,乃至如前所说。」阎浮提光刹中法自在雷佛,弥楼安刹中至自在坚帝佛,德庄严帝刹中师子奋迅王佛,珠冠庄严刹中那罗延伏藏佛,放光遍覆刹中宝集功德奋迅佛,天乐刹中明藏佛,栴檀根刹中星宿称佛,香闻刹中福力娑罗王佛,善解刹中柔软雷音声佛,闲居刹中娑罗称帝王佛,雷是刹中自在明照佛,云雷刹中柔软音声佛,分宝刹中宝掌龙佛,波罗摩宝树刹中法云月明自在佛,略如前说。南方如是无量阿僧祇诸佛座动,彼诸佛世尊皆称誉赞叹释迦牟尼如来。尔时南方乃至无量阿僧祇如来,遣菩萨持月乐无垢华至此娑诃佛刹,敬问释迦牟尼如来乃至听法。

尔时世尊复作是言:「善男子!我见西方去此国土过九十七那由他百千佛刹,有世界名寂静,其佛号宝山如来,今现住世为众说法。我本行菩萨行时,初劝彼佛于阿耨多罗三藐三菩提,乃至如前说。」略说佛号,其名曰:妙光藏佛,音智藏佛,广称佛,普藏伏佛,梵华佛,掌超越佛,法灯明佛,无等辞佛,乐高音佛,流布王佛,梵帝声佛,皆如前说。如是西方无量阿僧祇诸佛世尊,所可释迦牟尼如来称其名者,彼座皆动。尔时西方无量阿僧祇佛,遣菩萨持月乐无垢华至此娑诃佛刹,至已各坐听法。略说。如是北方、上下、东南、西南、西北皆亦如上说。

时释迦牟尼如来,又欲说东北方而作是言:「善男子!我见东北方去此佛国过九十八亿那由他百千佛土,有世界名无尘,其佛号除忧恼踊上广闻娑罗王如来。我本为菩萨行菩提行时,初劝彼如来于阿耨多罗三藐三菩提,令住六波罗蜜。我初将彼至诸佛所,令彼得授阿耨多罗三藐三菩提记。如所称名彼座皆动,乃至说众生八万四千种度,随事闻音见释迦牟尼如来闻如是法。彼众中有二菩萨,一名山蜜,二名等乐趣。时彼除忧恼踊上广闻娑罗王如来告彼二菩萨言:『汝等善男子!往彼娑诃世界,以我辞曰:「敬问释迦牟尼如来,少病少恼,安乐住不?」』彼白佛言:『世尊!我等见彼娑诃佛刹地及虚空悉皆充满,乃至无有容一人处,我等何住?』彼如来言:『善男子!莫作是说:「娑诃佛土无可住处。」善男子!彼释迦牟尼佛如来容受宽博,具不可思议佛功德。彼如来以本愿故,怜愍仪法所容甚广,说三归依三乘说法,说三种戒现三脱门,于三恶趣拔济众生置三善道。善男子!彼释迦牟尼如来成佛未久,于时为众生于中石山帝眼夜叉宫娑罗窟一结加趺坐,七日无诤受解脱喜乐。彼如来身满娑罗窟,其窟中无四指空处如来之身所不满者。竟七日时,于十方十二那由他菩萨摩诃萨,至彼娑诃世界住彼山前,奉见恭敬释迦牟尼如来,乃至以此四法彼释迦牟尼佛胜诸如来。善男子!汝等持此月乐无垢华,如己所见往西南方娑诃佛刹,敬问释迦牟尼如来,少病少恼,安乐住不?』尔时除忧恼踊上广闻娑罗王如来,以月乐无垢华,与山蜜、乐等趣菩萨,告言:『善男子!承我神力至娑诃刹。』时有二万人同声白言:『我等亦承如来神力诣娑诃佛土,奉见恭敬亲近释迦牟尼如来。』彼如来言:『诸善男子!随意可往。』彼二菩萨与二万菩萨,俱承如来神力发无尘刹,以一念顷至此娑诃佛刹耆阇崛山中,叉手合掌白释迦牟尼如来言:『世尊!东北方有佛,乃至如前所说。彼佛遣此月乐无垢华,敬问世尊,少病少恼,安乐住不?』」

如是降魔官如来座动,于中菩萨集者见彼降魔官如来座动,即问如来所由因缘,如前所说。如是,娑罗帝王佛,大力光佛,莲华上佛,栴檀弥楼王佛,海此岸明佛,智力佛。尔时东北方是等无量阿僧祇如来,各遣二菩萨持月乐无垢华,至此娑诃佛土。奉见敬问释迦牟尼如来,供养恭敬亲近听法。

大乘悲分陀利经入三昧门品第二十九

尔时一切众生集此娑诃佛刹者,释迦牟尼如来以神通力,令一一众生大如芥子。如是众生遍满侧塞娑诃佛刹地及虚空,众生充满,乃至无容毫发之处,彼诸众生各不相见,惟覩虚空。又诸石山、须弥、铁围、大铁围山、障山,上至诸天宫,下至金轮,悉无障蔽。众生之眼唯见释迦牟尼如来,入遍虚空法无断灭三昧。

尔时如来内一切月乐无垢华诸毛孔中,是诸众生集娑诃世界者,皆悉得见彼诸众生。捨思惟观佛色身心,皆观如来毛孔。见毛孔中诸有园池,种种宝树,种种华果,枝叶茂盛,种种头舍,种种衣服,种种幡盖、幢麾、枳由罗,真珠、璎珞以庄严树,譬如安乐世界园林茂盛。时诸众生皆作是念:「我今宜往观于园林。」时集此娑诃世界一切众生,从如来身毛孔入而坐其中,惟除在地狱、饿鬼、畜生及无色天。尔时世尊还执神通,其诸众生各得相见,即相问言:「释迦牟尼如来今在何处?」

时弥勒菩萨普告大众言:「咄,汝众生!皆当应知,我等今者尽皆集如来腹中。」彼皆各各见其如来身相内外,然后乃至知集在如来腹中。彼皆生念:「我等云何入如来腹?谁持我等置如来腹中?」尔时弥勒菩萨,即以高声告大众:「汝等当听,此非余力,是如来神通变化,为饶益我等故。世尊今当说法,汝等一心谛听,善思念之。」时诸大众叉手合掌瞻仰世尊。

尔时如来即说《一切法门行经》。何谓《一切法门行经》?谓度生死渊,入八圣道,满足一切种智。自然智中有十事:一者,至意发心廻向解脱;二者,于一切众生发大悲心;三者,以饶益心摄一切众生;四者,未度者度如大船师;五者,未解者解诸颠倒;六者,大师子吼惊动一切众生使观无我法;七者,游诸世界觉一切法如幻梦影;八者,庄严光饰一切世界净戒身力;九者,成办如来十力满一切波罗蜜;十者,为具四无畏如说修行为得十八不共法。无余菩萨如所闻法,皆悉修行除世愚惑,是名「十事一切法门行经」。知至无相行门,思惟一切法,无我心无生灭,是不退、不转、不断、不常、无捨、无证。

说是法时,八十亿恒河沙数众生,即于如来腹中得不退转阿耨多罗三藐三菩提。于中过数菩萨摩诃萨,得种种三昧陀罗尼忍辱。时彼一切还从如来身毛孔出,于如来所得未曾有。顶礼如来足已,各还十方至其本土。

东方菩萨诚欲推寻释迦牟尼如来音轮身相,彼东方菩萨转转乃至东方过无量阿僧祇佛土,犹故不尽。释迦牟尼佛如来音轮之声,于彼闻如是音,文字句义皆悉备足,犹如释迦牟尼如来前坐听法无异。于彼一切亦不能知释迦牟尼如来身之增减。彼在所至处,见释迦牟尼如来身现在前,又见无量阿僧祇菩萨声闻,在释迦牟尼如来身一毛孔中出入无碍。一一毛孔亦如是,乃至见一切毛孔中众生出入亦复如是,于十方亦如是说。

尔时大众在如来腹者,皆从如来毛孔出已,头面礼世尊足,绕佛三匝住如来前,以众妙偈句义备足,同时赞叹称誉如来。尔时欲色界诸天,于虚空中雨众妙华、华鬘、涂香,作天伎乐悬诸天缯,幡盖、幢麾、衣服、头舍,真珠、璎珞供养如来。

大乘悲分陀利经嘱累品第三十

尔时有菩萨名无畏等持,叉手合掌前白佛言:「世尊!此大授记当名何经?云何受持?」佛言:「一名『入一切种智行陀罗尼门』;二名『诸佛之藏』;三名『多集』;四名『授菩萨记』;五名『入无畏道』;六名『入诸三昧』;七名『现诸佛土』;八名『如大海』;九名『过数』;十名『大悲分陀利』。」

重白佛言:「唯,世尊!若善男子、善女人!受持读诵此经为他人说,乃至一四句偈,得几所福?」

佛言:「此经功德吾先已说,今当为汝略说。若有善男子、善女人!受持是经,读诵、书写、为他人说,乃至一四句偈,是人得福过于菩萨十大劫中具行六波罗蜜者。所以者何?此经能灭除诸天、世人、梵、魔、沙门、婆罗门、众夜叉、罗刹、龙、乾闼婆、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、紧那罗、阿修罗等诸恶心故。又能除灭一切诸病、斗诤、怨嫉;又能除灭非时恶风、霜雹、暴雨;又能除灭疾疫、饥馑,能令安隐常得丰乐;令人强健集会欢喜,不相顺者能令和合,有恐怖者施无畏乐;能灭结使增长善根;能令三恶趣脱诸苦际;又能示现三乘妙道;能令人得三昧陀罗尼忍辱;能饶益一切众生;能坐金刚座能破四魔;能觉助菩提法转法轮;乏圣七财众生能以菩萨法令得富足。我欲令多众生入无畏城故演说是法,今我是法当付嘱谁?谁能于后恶世之中宣布是法,令于诸方不退转菩萨皆得闻知,令除众生染着非法、贪着荣利处邪见法,无果报心皆悉除灭?」

尔时一切大众知如来心,众坐有一夜叉仙名那弥楼弗沙。时弥勒菩萨摩诃萨,手摄那弥楼弗沙臂,将至世尊所。佛言:「汝大仙受持是法,乃至于后恶世之时广宣流布,令诸方不退转菩萨皆悉闻知,有得闻者住不退转心。」

彼白佛言:「唯然,世尊!我以本愿为夜叉仙,过八万四千大劫于行菩提行,我以劝过数众生游四梵处住不退转地。世尊!其有众生,于后恶世能受持、书写、读诵此经,乃至为他人说一四句偈,我当身自拥护,令彼法师无能恼者。」

佛说是经已,时诸大众,天、龙、乾闼婆、阿修罗、世人,闻经欢喜作礼而去。

大乘悲分陀利经卷第八