佛说八正道经

后汉安息国三藏安世高译

闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸弟子:「听我说邪道亦说正道。何等为邪道?不谛见、不谛念、不谛语、不谛治、不谛求、不谛行、不谛意、不谛定。是为道八邪行。

「何等为道八正行?一者谛见。谛见为何等?信布施、信礼、信祠、信善恶行自然福、信父母、信天下道人、信求道、信谛行、信谛受。今世后世,自黠得证自成。便相告说是为谛见。

「第二谛念为何等?所意弃欲、弃家、不瞋恚怒、不相侵,是为谛念。

「第三谛语为何等?不两舌、不传语、不恶骂、不妄语,是为谛语。

「第四谛行为何等?不杀盗淫,是为谛行。

「第五谛受为何等?是闻有道弟子法求,不可非法,饭食、床卧、病瘦正法求,不可非法,是为谛受。

「第六谛治为何等?生死意共合行,所精进行,出力因缘行,乃精进不厌意持,是为谛治。

「第七谛意为何等?生死行合意念、向意念,不妄不共意求,是名为谛意。

「第八谛定为何等?生死意合,念止、相止、护已止、聚止。不可为、不作所有罪,不堕中庭。是名为谛定。

「比丘!所有道弟子,当受是八种行谛道,如说行可得道八行觉。谛见者信布施,后世得具福,信礼者见沙门道人作礼福,信祠者悬缯烧香散花然灯,信所行十善是为自然得福,信父母者信孝顺,信天下道人者喜受经,信求道者为行道。信谛行者断恶意,信谛受者不犯戒。今世后世,自黠为得黠,能教人得证,自成者能成人。能成他人,便相告说,是名为谛见知。如是便自脱亦脱他人。

「第二谛念所意起者为失意,欲弃家者为念道,不瞋恚怒者为忍辱,不相侵者当正意。

「第三谛语者,不恶骂不犯口四过,但说至诚道品谛要。

「第四谛行者,不杀盗淫而行诚信。

「第五谛不堕贪者,但求一衣一食为贱医。

「第六谛治者为向三十七品经。

「第七谛意者日增三十七品经,不离意。

「第八谛止者不忘因缘,止者常还意护,已止者一切无所犯,聚止者得福道。」

佛说如是。皆欢喜受。

佛说八正道经