佛学常见辞汇(十画)

护眼色:绿 字体:粗体 作者:陈义孝居士 发布时间:2010-6-27 19:46:17 繁体版 

【乘】 运载之义,是譬喻佛法如渡船,能把众生从生死的此岸运载到涅槃的彼岸。乘有一乘、二乘、三乘、四乘、五乘之别。

【兼利】 自他两利。

【冤亲】 冤仇和亲爱的人。

【息慈】 梵语沙弥,华译息慈,即止息世情以实行慈济。

【悔过】 向三宝忏悔罪过。

【悟入】 开悟实相的道理而入于实相的道理。

【旁生】 即畜生,因畜生不是人天正道。

【桓因】 释提桓因的简称,即帝释天。

【退转】 修持不坚,工夫退步。

【马鸣】 菩萨名,中天竺人,是佛灭后六百年间出世的大乘论师,有马鸣比丘、马鸣大士、马鸣菩萨等尊称。

【骨塔】 舍利塔。

【能所】 自动之法叫做能,被动之法叫做所。譬如六根对六尘,六根是能缘,六尘为所缘。

【特尊】 特别尊贵的意思,是佛的尊号,因佛独超九界,与众不同。

【荼毗】 华译焚烧。

【修生】 由修行而生,与修证同义。

【修因】 修成佛的因,修了成佛的因,才能结成佛的果。

【修行】 依佛法的路线去行持实践。

【修惑】 又名思惑,即贪嗔痴慢疑等思想上的迷惑错误。

【修善】 1.断恶行善。2.本有之善叫做性善,由修而成之善叫做修善。

【修慧】 三慧之一。见三慧条。

【修斋】 执行斋会。

【修德】 用功修来的德,为二德之一。

【修证】 修行证理。

【修忏】 修行忏悔的方法。

【修得】 由修而得。

【修道】 1.修行正道。2.菩萨于见道之后,再进一步,登入初地,渐进至十地,此时称为修道。

【修道所断】 三断之一。见三断条。

【修罗】 阿修罗的简称,是一种常与帝释天战斗的鬼神。

【修罗酒】 梵语修罗,华译无酒,相传阿修罗能饮如海量之酒,饮至没有酒饮,故名无酒。

【修罗道】 六道之一。

【修罗趣】 六趣之一。

【修罗妄执】 修罗性骄慢,很固执己见,虽然被教化,但其心不动,所以听了至理名言,也不能开悟。

【修多罗】 华译契经,契是上契诸佛妙理,下契众生根机,经是线的意思,贯穿法义,使不散失。

【修因感果】 修怎么样的因就会招感怎么样的果。

【俱空】 我与法皆空,为三空之一。

【俱起】 同时生起。

【俱生】 与生俱来的,即先天性的。

【俱生法】 简称俱生,即与生俱来之法。

【俱生起】 与俱生同义。

【俱生惑】 与生俱来之惑,如俱生之我执,俱生之法执,俱生之烦恼障,俱生之所知障等是。

【俱生我执】 与生俱来的我执,这种我执是先天性的,不是后天学习来的,后天学习来的,叫做分别我执。

【俱生法执】 与生俱来的法执,这样法执不是由于分别而起,而是先天性的。

【俱舍】 华译为藏,是包含摄持的意思。

【俱舍宗】 又名有宗,为八宗之一,因此宗乃依世亲菩萨所造之俱舍论而立宗,故名。

【俱卢洲】 佛教分世界为四大部洲,在北方的叫做俱卢洲,又叫做郁单越,是胜处的意思,因为此洲在四大洲中是最胜处,洲形正方,人寿千岁,毫无夭折。

【倒见】 颠倒的见解,有四种,即无常为常、以苦为乐、无我为我、不净为净。

【倒我】 四颠倒之一。见四颠倒条。

【倒悬】 梵语盂兰盆,华译为倒悬,意思是人生前若作恶多端,死后魂魄便沉沦于闇道,有倒悬之苦。

【冥】 1.幽隐或幽暗之义。2.无知的别名。

【冥加】 佛菩萨暗中加被的意思。

【冥性】 诸法的实性。

【冥府】 阎魔王的厅堂。

【冥使】 冥官的使者,即阎魔卒。

【冥途】 幽冥的道途,即地狱饿鬼等地方。

【冥通】 冥者离诸妄相而冥寂,通者融通一切而无碍,是赞叹真理的话。

【冥界】 阎魔王所住的世界。

【冥熏】 又名内熏,即在本觉之真如内,熏习妄心以使生菩提心。

【唐捐】 虚弃。

【唐三藏】 唐朝的玄奘三藏。见玄奘条。

【夏中】 在结夏安居的九十日中。

【夏末】 结夏安居的末期。

【夏坐】 又名坐夏,即结夏安居。

【夏竟】 结夏安居的日期完毕了。

【夏腊】 比丘的年岁。

【夏安居】 一夏九旬之安居。

【娑界】 娑婆世界。

【娑婆】 娑婆世界的简称,娑婆华译为堪忍,因此世界的众生堪能忍受十恶三毒及诸烦恼而不肯出离,故名堪忍世界,或简称忍土。

【娑婆世界】 见娑婆条。

【娑罗双树】 佛在拘尸那拉城阿利罗跋提河边的婆罗双树间入灭。

【害想】 害人的思想,为三想之一。

【害觉】 想加害于人的心。

【宴坐】 默然静坐。

【宴寂】 安然入寂。

【克果】 得果。

【克证】 必能证果的意思。

【差别】 同类相殊叫做差,异类相殊叫做别。

【师姑】 尼姑。

【师子】 又作狮子,为兽中之王,经中常以之譬喻佛的勇猛。

【师子座】 师子就是狮子,佛是人中师子,所以佛所坐的地方,或床或地,都叫做师子座。

【师子吼】 (喻)佛在大众中演说佛法,心中毫无怖畏,好像师子作吼。

【师子身中虫】 师子身中虫,自食师子肉,譬喻出家比丘自坏佛法。

【恚怒】 嗔恚忿怒。

【恚结】 九结之一。见九结条。

【恩田】 三福田之一。见三福田条。

【恩爱】 极亲切的爱情。

【恩爱河】 (喻)恩爱得像河一样深。

【恭敬修】 四修之一。见四修条。

【峨眉山】 中国佛教四大名山之一,在四川省峨眉县西,两山相对如峨眉,故名,相传为普贤菩萨的道场。

【根】 1.能生的意思。2.增上的意思。

【根门】 眼等六根是漏出种种烦恼和入种种妄尘的门户。

【根尘】 六根与六尘。六根是眼耳鼻舌身意;六尘是色声香味触法。

【根性】 根为能生之义,人性具有生善业或恶业之力,故称为根性。

【根力】 五根与五力。

【根力觉分】 与根力觉道同。

【根力觉道】 五根与五力,七觉支与八正道。

【根身】 六根组合而成之身。六根是眼耳鼻舌身意。

【根身器界】 根身即六根身体,为众生的正报;器界又名器世间,即国土器物等,为众生的依报。

【根本印】 诸佛各有其根本之印与明。

【根本惑】 与根本烦恼同。见根本烦恼条。

【根本智】 又名如理智、无分别智、正智、真智等,即符合真理无分别之真智,因它乃生一切法乐,出一切功德大悲之根本,所以叫做根本智。

【根本识】 阿赖耶识。

【根本烦恼】 即贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六大烦恼。

【根本无明】 无始无明的别名。见无始无明条。

【根本法 轮】 三论宗所立三法 轮之一,指佛初成道华严经之说法。

【根境识】 又叫做根尘识,即六根六境六识,合之为十八界。

【海众】 (喻)众僧和合,好像海水一味。

【海会】 (喻)圣众会合一处,其德之深,与数之多,犹如大海。

【海潮音】 佛讲经说法或僧众诵经的声音,好像海潮之声,响亮无尽。

【涅槃】 华译灭度、寂灭、圆寂、大寂定等,是超越时空的真如境界,也是不生不灭的意思。

【涅槃那】 简称涅槃。见涅槃条。

【涅槃印】 涅槃寂静印的简称。见三法印条。

【涅槃门】 进入涅槃城的门户。

【涅槃相】 化身佛八相之一,亦即世尊入灭的相状。世尊住世八十年,其中说法四十五年,到处随缘教化众生,化缘尽了,便在中印度的拘尸那拉城跋提河岸沙罗双树间,说完大般涅槃经后,便头北面西,右厍而卧,最后入灭。

【涅槃佛】 佛的应身度生机缘尽了,便示现灭度,叫做涅槃佛,为华严经所说十佛之一。

【涅槃界】 不生不灭的境界。

【涅槃会】 追悼佛入灭的法会。

【涅槃相】 佛于娑罗双树间头北面西右厍而卧进入涅槃的相状。

【涅槃城】 (喻)涅槃乃是圣者所居的都城。智度论说:‘诸法实相是涅槃城。城有三门:空、无相、无作。’

【涅槃乐】 五乐之一。见五乐条。

【涅槃缚】 谓乐著涅槃而不想利益众生,这是小乘的境界。

【涅槃八味】 涅槃所具有的八种法味,即常住、寂灭、不老、不死、清静、虚通、不动、快乐。

【涅槃寂静】 涅槃的境界,灭一切生死之苦,无为安乐,故涅槃是寂静的。

【涅槃寂静印】 三法印之一。见三法印条。

【畜生】 受人驯养的禽兽。

【畜生因】 投生于畜生道的原因,即犯戒私窃、负债不还、杀生、不喜听受经法、常以因缘艰难斋会等。

【畜生有】 七有之一。见七有条。

【畜生界】 十界之一。见十界条。

【畜生道】 六道之一。见六道条。

【畜生趣】 六趣之一。见六趣条。

【畜生食时】 四食时之一。见四食时条。

【病苦】 四苦之一。见四苦条。

【病魔】 四魔或十魔之一。

【病起六缘】 生病的六种因缘,即四大不顺、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔神作祟、业愆所起。

【回向】 把自己所修的种种功德,全部贡献出来,普遍到法界中去。

【回向门】 五念门之一。

【真人】 已证得真理的人,指阿罗汉与佛。

【真土】 真佛土的简称,即佛真身所居住的法性土。

【真子】 如来的真子,即诸菩萨。

【真心】 真实的心。

【真佛】 指佛的报身与法身。

【真我】 真正的我。凡夫执著五蕴假合之身为我,其实那是妄我,要像佛那样具有八大自在之我,才是真我。

【真性】 不假叫做真,不变叫做性,此真性即吾人本具的清净心体。

【真堂】 禅家安置祖师真像的厅堂。

【真理】 永真实不变的道理。

【真谛】 二谛之一,又名胜义谛、第一义谛,即圣智所见的真实理性,亦即内证的离言法性。圣智所见的真实理性,离诸虚妄,故云真,其理永恒不变,故云谛。

【真常】 真实常在。

【真寂】 真正的涅槃,即佛的涅槃。

【真智】 又名圣智,即明白真如实相的智慧。

【真诠】 显示真理的文句。

【真语】 1.真实的言语。2.符合真理的言语。

【真际】 真实的边际,也就是至极的意思。

【真觉】 真正究竟的觉悟,亦即佛的觉悟。

【真识】 楞伽经所说三识之一。见三识条。

【真如】 真是真实不虚,如是如常不变,合真实不虚与如常不变二义,谓之真如。又真是真相,如是如此,真相如此,故名真如。真如是法界相性真实如此之本来面目,恒常如此不变不异,不生不灭,不增不减,不垢不净,即无为法。亦即一切众生的自性清净心,亦称佛性、法身、如来藏、实相、法界、法性、圆成实性等。起信论说:‘一切诸法,从本已来,离言说相,离名字相,离心缘相,毕竟平等,无有变异,不可破坏,唯是一心,故名真如。’

【真如三昧】 观察真如无相的道理而破除妄惑的禅定。

【真如无为】 谓真如法性,离于造作,本自无为。

【真如随缘】 二真如之一。见二真如条。

【真如缘起】 言一切法皆依真如之体,因缘之用,而起生灭之相,若追溯其源,则真如不守自性,以一念无明,生起万法,故名真如缘起。

【真如不变】 与不变真如同。见二真如条。

【真如内薰】 谓真如内薰无明,生起净化的作用。

【真如法身】 谓法身的体性,真实不虚和如常不变。

【真如实相】 非假谓之真,不变谓之如,离虚谓之实。真如即一切众生的自性清净心,亦称为法身、如来藏、法性、佛性等。此真如自性,并非虚妄,乃系真实之相,故名真如实相,简称为如实。

【真如寂灭相】 真如的本体清静而无妄染,故云寂灭相。

【真妄】 1.真实和虚妄。不假叫做真,虚假叫做妄。2.真心和妄心。见真妄二心条。3.因缘生的一切法都是虚妄不实,叫做妄法,不生不灭之真如,叫做真法。

【真妄二心】 真心和妄心。真心是属于本有的,无攀缘的,无分别的,无变动的,非善非恶的,超然于境界之外的,当吾人于无念而又非睡著时,便是这一种心现前;妄心是属于后天生起的,有攀缘的,有分别的,常变动的,能善能恶的,牵拘于境界之内的,当吾人思虑了别时,便是这一种心现前。楞伽经以海水与波浪比喻此真妄二心,海水常住不变,如真心,波浪起伏无常,如妄心。

【真言】 真实的言语,又是神圣的言语的意思,为如来三密中之语密。

【真言心】 即阿字。大日经说:‘所谓阿字者,一切真言心,从此遍流出无量诸真言。’

【真言宗】 依秘密真言而为宗,故名真言宗。又真言属秘密藏,为如来三密中之语密,故又称为密宗。

【真言乘】 又名神通乘。乘真言之教法而到达佛地,故名真言乘。因其教法很快就能令人成佛,故又名神通乘。

【真言教】 真言陀罗尼的教法。

【真言秘密】 真言是如来三密中之语密,故云真言秘密。秘密的意思不是秘密不肯示人,而是法身佛的三业幽微奥妙,不是等觉菩萨不能知晓。

【真言阿阇梨】 密宗传授秘法或是为人灌顶的法师。

【真言陀罗尼】 真言与陀罗尼。真言与陀罗尼,是同体异名。

【真身】 法身。见二身条。

【真身观】 观经所说十六观之一,即观高六十万亿那由他恒河沙由旬之佛身。

【真法】 真如实相之法。

【真法界】 真实不虚的法界,与真如同义。

【真空】 1.超出一切色相意识的境界,亦即小乘的涅槃。2.非空之空,叫做真空,这是大乘至极的真空。

【真空观】 华严宗所立三观之一。见三观条。

【真空妙有】 非空之空,空而不空,非如小乘偏执之但空,叫做真空;非有之有,有而不有,非如凡夫妄计之实有,叫做妙有。真空而能生万法,妙有而一切皆如,是真空妙有的涵义。

【真俗】 1.事理的别名。因缘所生之事相叫做俗,不生不灭之理体叫做真。2.在假空中三谛中,假是俗,空与中是真。3.世间是俗,出世间是真。4.在家是俗,出家是真。

【真俗不二】 真谛诠空,俗谛诠有,性空不乖相有,相有也不离性空,理事无碍,故不二。

【真解脱】 真正的解脱,即佛的涅槃。

【真无漏智】 真正无漏的智慧,即佛菩萨的智慧。二乘人虽然也有无漏智,但是他们未断法执,不灭所知障,所以不是真正的无漏智。

【真化二身】 真身和化身。见二身条。

【真应二身】 真身和应身。见二身条。

【破有】 1.破除执有的见解。2.破除三界九有的恶法。

【破见】 以邪见来破斥如来的正见。

【破法】 以邪见来破斥如来的正法。

【破夏】 破坏结夏安居禁止外出的禁例。

【破执】 破除我执和法执的执著。

【破僧】 破和合之僧,为五逆罪之一。有二种的破僧法,一是破法 轮僧,如提婆达多立了五种的邪法来和佛的法 轮对立,以便分离听闻佛之法 轮的僧众。二是破羯磨僧,即在同一界之内作别种的羯磨(法事),以破坏羯磨僧的和合。此中前者罪最重,后者罪较轻。

【破斋】 破坏八关斋戒。

【破显】 破邪显正。

【破戒】 破坏佛所制的戒律。

【破戒五过】 破坏佛所制的戒律的人有五种的罪过,即自害、为智所呵、恶名流布、临终生悔、死堕恶趣。

【破和合僧】 五逆罪之一,即比丘们和合的在一处,以手段离间拆散他们,使他们不能和合的在一块修行,或霸占寺庙,逼令还俗等,都是破和合僧,因断人慧命,与绝人解脱善缘,故其罪至重,报亦最惨。

【秘印】 密教所传授的秘密印契。

【秘法】 秘教的修法,因秘教的修法很秘密,不随便公开示人。

【秘要】 不随便示人的切要法门。

【秘教】 秘密的教法,总称大日如来的教法。

【秘经】 秘密的经典,总称真言宗的经典。

【秘密】 秘是秘奥之义,是形容法门之深奥;密是隐密,言其法不随便公开示人。

【秘密戒】 密教的戒律,即三昧耶戒。

【秘密咒】 真言陀罗尼的总称,因真言陀罗尼就是秘密的咒语。

【秘密宗】 简称密宗,是中国佛教八大宗之一。

【秘密乘】 真言的教法。

【秘密教】 真言宗的总称。

【秘密经】 真言宗的经典。

【秘密号】 陀罗尼的别名。

【秘密藏】 秘密的法藏。

【神力】 神通力。

【神咒】 神秘的咒语,即陀罗尼。

【神秀】 俗姓李,洛阳尉氏人,少览经史,博学多闻,后依五祖出家。唐高宗上元中,五祖入灭后,神秀出住荆州的江陵当阳山,缁徒响风,道誉甚盛,是为北禅之始。武后则天闻神秀的声名,召赴长安,供养尽礼;又敕在当阳山建筑度门寺,以表扬神秀的功德。于唐中宗神龙年中卒,谥号大通禅师。

【神道】 1.天道、阿修罗道、鬼道等三道的通称。2.神妙之道,即佛道。

【神识】 指有情灵妙不可思议的心识,与现代所说的灵魂同义。

【神通】 变化莫测谓之神,无拘无碍谓之通,合起来说,就是既能使人莫测他之所以,又能为所欲为而了无障碍。

【神通乘】 指真言教。

【神通如意】 又名心如意通,即六神通中之神境通。

【神足】 神足通的简称。见神足通条。

【神足通】 五通之一,又名神境智证通,或心如意通,即身如其意,随念即至,可在一想念间,十方无量国土都能同时一一到达,变化无穷。佛十大弟子中,目犍连就是得了这种圆满的神通而号称为神通第一。

【神境通】 神境智证通的简称。

【神境智证通】 五通或六通之一。

【纳衣】 又名粪扫衣,即拾取人家弃之不用与粪扫一样的贱物来缝纳而成的法衣,为十二头陀行之一。

【纳戒】 受戒。

【纳具】 受具足戒。

【素食】 不杂鱼肉滋味的食物。

【素怛缆】 又作苏多罗,或修多罗,华译为经、契经、綖经等,是经典的通称。

【胁士】 侍立在佛两旁帮助佛教化众生的菩萨。

【胁侍】 与厍士同。

【胁尊者】 人名,由于昔业的缘故,在母胎六十余年,生时须发已白,年八十出家,自誓愿说:‘我若不通三藏理,不断三界欲,不得六神通,终不以厍贴席。’后历三年,尽偿所誓,时人尊之为厍比丘,或厍尊者。

【般若】 华译为智慧,即通达真理的无上妙慧。

【般若时】 佛说般若经的时期,为天台所立五时之一。

【般若船】 (喻)智慧如船只能渡人出生死之大海。

【般若经】 宣说般若波罗蜜深妙道理的经典的总称。

【般若三昧】 得到智慧的正定功夫。

【般若波罗蜜】 般若译义是智慧,波罗蜜译义是到彼岸,般若波罗蜜是说般若如船,能将众生从生死的此岸,渡到不生不灭的涅槃彼岸。

【般若波罗蜜多】 与般若波罗蜜同。

【般涅槃】 简称涅槃。见涅槃条。

【般涅槃那】 简称涅槃。见涅槃条。

【般舟三昧】 又名佛立三昧,意谓修此三昧而得成就的人,能见十方诸佛,立于其前。修的时候,不坐不卧,从早到晚,又由晚到天亮,不是走,就是立,以九十日为一期,专念阿弥陀佛的名号。

【衰相】 天人将要死时所出现的五种小衰相或五种大衰相。见五衰条。

【记别】 又作记冚,即佛预记弟子成佛的事。

【财施】 三施之一,即以财物救济他人,其中有内财与外财的分别,外财是金银、财宝、衣服、饮食、田地、房屋、妻妾、儿女、奴婢、牲畜等身外之物;内财是头目、皮骨、牙发、唇舌、手足、脑髓等我们身体上的东西。

【财供养】 三供养之一,即以世间的财宝去供养诸佛菩萨。

【贡高】 自以为高人一等。

【贡高我慢】 自以为高人一等,踞傲自矜,侮慢他人。

【起单】 僧人犯了规,职事命令他拿去衣单,离开寺庙。

【起业相】 六粗相之一,即依惑而造作种种的业。

【迷妄】 迷与妄。不明事理叫做迷,虚而无实叫做妄。

【迷律】 迷的道路,亦即走向三界六道的道路。

【迷情】 迷惑颠倒的有情。

【迷执】 迷惑和固执。

【迷界】 迷的境界,亦即为烦恼所系缚而海转于三界六道之中的众生界。

【迷悟一如】 1.迷与悟都无自性,无自性即是空,大家空的体性一样,故谓一如,这是空宗所显的意义。2.迷如冰,悟如水,迷悟同属一体,叫做一如,这是性宗所显的意义。

【迷悟因果】 迷与悟的因果。以四谛来说,迷妄的因是集谛,共果是苦谛;证悟的因是道谛,果是灭谛。

【追福】 为死人做功德,追荐祈福。

【追荐】 与追福同义。

【鬼】 六道众生之一,有种种的分别,福报差的叫无财鬼,时常没有得吃,所以也叫饿鬼;有些虽有饮食,但是不够,叫少财鬼;有些福报大,常得饮食,叫多财鬼。

【鬼界】 鬼类的世界,为十界之一。

【鬼道】 六道之一,又名鬼趣,即夜叉罗刹饿鬼等的境土。

【鬼趣】 又名鬼道,即鬼神所趣向的境土。

【鬼神】 1.鬼是六道众生之一,神是天龙八部的通称。2.有威的叫做鬼,有能的叫做神。

【鬼神食时】 鬼神的食时,即昏夜,为四食时之一。

【展转食】 吃了一次正餐,移位再吃,叫做展转食,佛制不许。

【浮尘根】 在五根中有浮尘根和净色根之别,五根之外形,眼睛可以看到的,叫做浮尘根,因为它是虚浮之法。