佛学常见辞汇(九画)

护眼色:绿 字体:粗体 作者:陈义孝居士 发布时间:2010-6-27 19:40:55 繁体版 

【皈依】 皈向、依靠、救度之义。皈依佛、皈依法、皈依僧,叫做皈依三宝,也叫做三皈依。

【南无】 华译归命、敬礼、归依、救我、度我等义,是众生向佛至心皈依信顺的话。

【南无佛】 归命于佛。

【南无阿弥陀佛】 归命于阿弥陀佛。

【南无喝啰怛那哆罗夜耶】 南无是归命,喝啰怛那是宝,哆啰夜耶是三,即归命三宝。

【南山】 南山道宣,是四分律宗的祖师,他住在终南山的纻麻兰若,故号为南山大师。见道宣条。

【南山三教】 性空教、相空教、唯识圆教。

【南山三观】 性空观、相空观、唯识观。见三观条。

【南宗】 达摩到中国来传禅,到五祖弘忍的时候,有慧能神秀二位弟子,慧能在江南布化,叫做南宗,神秀在北方布化,叫做北宗。

【南洲】 在须弥山南方碱海上的大洲,即阎浮提,亦即吾人所住的世界。

【南能北秀】 南宗的慧能和北宗的神秀。

【南阎浮提】 与南洲同。

【南赡部洲】 又名南阎浮提,阎浮即赡部树,此洲有此树故名,我们所住的世界,就是在这个洲。

【俗人】 世俗的人。

【俗我】 又名假我,亦即凡夫所执著的妄我。

【俗戒】 1.指有漏的戒。2.指五戒和八戒等在家戒。

【俗智】 1.俗人的智慧。2.明白俗谛的智慧。3.有漏杂染的智慧。

【俗尘】 指一切世间的人事而言。

【俗谛】 世间的真理,为二谛之一。

【信力】 五力之一。见五力条。

【信士】 在家信仰佛教的男子。

【信女】 在家信仰佛教的女子。

【信心】 对所闻之法生起信仰的心。

【信向】 信仰三宝和归向三宝。

【信乐】 确信和爱乐。

【信慧】 五根中的信根和慧根,信根能破邪见,慧根能断无明。

【信解】 确信和了解。

【信解行证】 先信仰其法,次了解其法,再依其法而修行,最后必能证悟道果。

【信不退】 三不退之一。

【信成就】 六成就之一。

【信受奉行】 信受如来所说的法和切实奉行如来所说的法。

【信外轻毛】 (喻)信心动摇就好像轻毛一样飘忽不定。

【信位菩萨】 证到十种信位的菩萨。

【剃发】 剃掉须发,是佛弟子出家之相,也是表明去除憍慢和跟外道的出家有别。

【枯定】 定多慧少的禅定。

【前念】 指过去的意念,未来的意念则叫做后念。

【前尘】 过去的事情。

【前佛后佛】 前佛是指释迦佛,后佛是指弥勒佛。

【即】 融和不二不离的意思,如烦恼即菩提,生死即涅槃是。

【即离】 即与离。事理不二叫做即,事理差别叫做离。

【即假】 圆教的假谛,乃空中二谛相即之假,故云即假,以别于别教之假谛。

【即中】 圆教的中谛,乃空假二谛相即之中,故云即中,以别于别教之中谛。

【即空】 一切法不是灭了之后才空,而是其自性本来就是空,叫做即空。心经说:‘色即是空’。

【即空即假即中】 天台所立之三观。见三观条。

【即心即佛】 又作即心是佛,或即心成佛,是此心就是佛的意思。

【即心是佛】 与即心即佛同义。

【即心念佛】 念自己心中的佛的意思。人们的心性周遍法界,本来是清净之佛体,但为无明所覆盖,不能显现,不显现所以才与弥陀相隔十万亿佛土,若显现即得己身之净土,此心便是弥陀。

【即有即空】 谓一切有为法,其自性本来就是空,不是经过坏灭法之后才是空。

【即身成佛】 即身修行即身就可以成佛。密宗说三密加持相应,可以即身成佛。

【即事而真】 谓事理本来不二,在浅近的事相上,就已具有最深妙的真理。

【垢】 烦恼的别名。

【垢结】 垢与结,都是烦恼的别名。

【垢识】 为惑所垢的心识。

【契经】 契合众生的根机而且契合真理的经文,即佛经。

【契机】 契合众生的根机。

【契理】 契合真理。

【威仪】 行住坐卧应有的威德和仪则。

【威仪师】 传授如何行住坐卧的教师。

【威德】 可畏为威,可爱为德。

【威德三昧】 发生威德力的禅定。

【威神力】 威严与神通的力量。

【帝释】 忉利天的天主,俗称为玉皇大帝。

【帝网】 悬于帝释天宫的宝网。

【帝网天珠】 帝释悬宝珠网以装饰宫殿,这些宝珠的光明互相辉映,一珠现一切珠影,一切珠尽现一珠之中,各各如是,重重影现。

【幽冥】 地府之狱,幽暗无光。

【幽途】 幽冥的道途,亦即充满罪恶的人死后所趣向的地狱饿鬼畜生等三恶道。

【幽灵】 幽界的精灵,亦即六道中眼睛所看不到的众生。

【度】 1.与渡同义,如舟子渡人过海的意思。2.出或离的意思,出是出离世俗,离是脱离生死。

【度生】 济度众生。

【度牒】 出家受戒时所发给的戒牒,也就是受戒的证明书。

【度僧】 度人为僧。

【律】 制止作恶的法则。

【律行】 戒律的实行。

【律宗】 专门修持戒律的宗派,以唐时南山道宣为初祖。

【律相】 戒律的法相。

【律师】 专门研究佛教戒律的师父。

【律乘】 戒律的教法。

【律藏】 三藏之一。见三藏条。

【律忏】 戒律所说的忏悔法。

【律仪】 律是戒律,仪是仪则,谓佛所制定的戒律可以使人防非止恶,乃是吾人立身处世的仪则。

【律仪戒】 三聚净戒之一,即规矩礼貌的戒律。

【后有】 1.未来的果报。2.后世的心身。

【后佛】 后来出世的佛,指弥勒佛。

【后念】 过去的念叫做前念,后来的念即叫做后念。

【后报】 这一世所造的善恶业要到二生以后才受报。

【后得智】 二智之一,境智无异,不起分别,名根本智,分别一切差别之相,慧照分明,即名后得智。

【后五百岁】 1.大集经所说五种五百年中,第五个五百年,亦即斗诤坚固的时期。见五五百年条。2.佛灭度五百岁之后。

【思假】 既思惑,因思惑之体,虚假不实。

【思惑】 又名修惑,三惑之一,即思想上的迷惑错误,如贪嗔痴慢疑等之五烦恼是。思惑的品数有八十一,即欲界五趣一地,色界四禅天为四地,无色界四空天为四地,共九地,每地九品,合共即八十一品。

【思惟】 思考。

【思慧】 三慧之一。见三慧条。

【怨憎会苦】 八苦之一。见八苦条。

【怨亲平等】 对怨敌和亲人一视同仁,无有厚此薄彼的分别。

【恒沙】 1.恒河沙的简称。见恒河沙条。2.天台宗所立三惑中之尘沙惑也叫做恒沙。

【恒沙定】 多如恒河沙数的禅定,为地藏菩萨每日晨朝所入观察众机的禅定。

【恒河】 恒伽河的简称,恒河又名殑伽河,是印度三大河流之一。

【恒河沙】 恒河是印度大河,两岸多细沙,佛说法时,每以恒河之细沙喻最多之数。

【拜佛】 礼拜诸佛。

【拜忏】 拜佛以求忏悔。

【持犯】 持戒与犯戒。持戒就是持戒律;犯戒就是犯了戒律。

【持名】 执持名号,即念诵佛的名字。

【持明】 1.即陀罗尼,亦即真言。2.受持真言的意思。

【持念】 受持和忆念正法,使不忘失。

【持律】 受持戒律。

【持素】 受持素食,亦即不食肉。

【持诵】 受持诵读经典或是真言。

【持斋】 过了正午不食叫做斋,持斋就是受持斋法。

【持戒】 受持佛所制的戒律。

【持戒波罗蜜】 六度之一。见六度条。

【持息观】 五停心观中的数息观。

【施】 把自己的东西送给人家。施有三种,即财施、法施、无畏施。

【施主】 实行布施的主人。

【施行】 布施的行法,亦即把自己的东西送给人家。

【施食】 1.布施食物给饿鬼。2.供养斋食给僧人。

【施食会】 布施食物给鬼神等的法会。

【施无畏】 1.又名施无畏者,或施无畏菩提萨埵,即观世音菩萨的别名。2.消除众生的危难和恐怖。

【星宿劫】 在过去现在未来的三大劫中,未来的大劫叫做星宿劫,因为在这一个劫中,有千佛出世,其数多如天上之星宿,故名。

【是心是佛】 观无量寿经说:‘诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。是心即是三十二相,八十随形好。是心作佛,是心是佛。’

【是处非处力】 佛十力之一,即分别是非的智力。

【染】 不洁净的意思。

【染心】 1.爱著的心。2.淫欲的心。

【染衣】 用木兰色等坏色来染成的衣,即僧衣。

【染著】 对一切境界生起分别执著的心。

【染污】 即烦恼,因烦恼能染污人们的真性。

【染污意】 第七识的别名,因第七识是迷染的根本。

【染污无知】 一切烦恼,以无明为体,执著一切事理,其性不净,故名染污,其体昏闇,不知四谛的真理,故名无知,台学叫做见思惑,小乘阿罗汉,辟支佛,都能断除。

【染法】 染污之法,即三界内所有的一切事物。

【染界】 娑婆世界。

【染缘】 招感生死之苦果的因缘。

【柔软】 谓心柔顺于道。

【柔软语】 柔和而能适合他人胃口的言语。

【柔顺忍】 四忍之一。见四忍条。

【毗卢】 毗卢舍那的简称,也是法身佛的通称。

【毗卢舍那】 又作毗卢遮那,是佛真身的通称。佛有三身,就有三个名号,毗卢舍那是释迦牟尼佛法身的名号,卢舍那是释迦牟尼佛报身的名号,释迦牟尼是应身的名号。毗卢舍那华译为遍一切处,是光明遍照一切的意思。卢舍那华译为净满,是清净圆满的意思。

【毗卢性海】 梵语毗卢遮那华译为遍一切处,法性遍一切处,好像无涯的大海。

【毗舍浮】 又作毗舍婆,华译为遍胜,是七佛中的第三尊佛名。

【毗奈耶】 即律藏。三藏之一。

【毗沙门】 四天王天中北方天王的名字,华译为多闻,即多闻天王。

【毗婆尸】 华译为胜观,是七佛中的第一尊佛名。

【毗梨耶】 华译精进,为六度之一。

【毗钵舍那】 华译为观,即观察或观见事理的意思。

【流转】 流落辗转于生死。

【流转门】 流转于生死之门。在四圣谛中,苦集二谛是流转门,灭道二谛是还灭门。

【流转还灭】 流转门与还灭门。流转门属于迷,还灭门属于悟。

【界】 1.差别的意思,亦即事物彼此差别而无混杂。2.性的意思,亦即事物固有的本体。

【界分】 指欲界色界无色界之三界。

【界如】 十界与十如。天台宗观一念之心中即具有三千诸法,此三千诸法,是由十界与十如及三世间所组成的,所以叫做界如三千。

【界地】 三界九地的简称。见三界九地条。

【界趣】 谓三界六趣是众生生死轮回的地方。

【界内】 三界之内。

【界内教】 对三界中的众生说如何才能断除见思惑以便将来出离三界的教法,如天台宗所立的藏教与通教是。

【界内感】 指见思二惑,因见思二惑能招感三界内之生死果报。

【界内事教】 天台宗说三藏教虽然精究五蕴十二处十八界等事相之法门,但其理只属偏真之空理,究竟的道理还很浅薄,故贬之为界内事教。

【界内理教】 指天台宗所说的通教。通教谈论事相虽然逊于藏教,但穷理较深,达于生即无生,空即不空,故褒之为界内理教。

【界外】 三界之外。

【界外教】 天台立四教,藏通二教是界内教,别圆二教是界外教。

【界外事教】 指天台宗所说的别教。别教的菩萨,迷中道之理重,故要分别一切事物以方便悟理,谓之界外事教。

【界外理教】 指天台宗所说的圆教。圆教的菩萨迷理较轻,故不假借分别事物的方便,而直谈一切万法为中道实相的妙理,谓之界外理教。

【相】 表现于外而能想像于心的各种事物的相状。

【相大】 三大之一。见三大条。

【相分】 心法四分之一。见四分条。

【相好】 极好的相貌。一切菩萨修满了三大阿僧祇劫之后,就要再修各种的相好,修了一百种福,才能成就一种相好,这是在佛前修的,要种得相好满足了,才可以成佛。

【相宗】 法相宗的简称,在佛教的宗派中,以万法之生起,归于阿赖耶识,因而就其所生之法,广为分别名相者,名为相宗。华严五教中的大乘始教,天台四教中的通教,八宗中的唯识宗皆是。

【相即】 谓事理相融,一入一切,一切入一,相即无碍。

【相缚】 心为假相所缚而感到不自在。

【相空】 一切法都有性和相的两方面,性方面的空无叫做性空,相方面的空无即叫做相空。

【相空教】 南山所立三教之一。

【相空观】 南山所立三观之一。

【相待】 相对的意思,如有低就有高,有左就有右是。

【相待有】 三种有之一。见三种有条。

【相待假】 相待是相对的意思,如长对短而有长,短对长而有短是,这些相对而有之法,如长和短的本体,只有假相而无实体,叫做相待假。

【相应】 互相呼应。依瑜伽论之意,有三种相应,一者,一切所缘之境,与心相应,名境相应;二者,行与理相应,名行相应;三者,三乘圣者,所修诸功德法,因果相符,名果相应,此三种相应,摄尽一切法。

【相应心】 妄心与烦恼契合在一起。

【相应宗】 真言宗的别名,因真言宗是以三密相应为旨趣。

【相应法】 心心所的别名。俱舍论说:‘心心所五义平等,故说相应。所依、所缘、行相、时、事皆平等故。’

【相续心】 连续不断的念头。

【眉间光】 从眉间白毫相发出来的光。

【眉间白毫相】 佛三十二相之一,佛眉间有白毛,内外映彻如白琉璃,宛转右旋。

【祇园】 祇树给孤独园的简称。

【祇园精舍】 只陀园林须达精舍的简称,是佛教史上的第二座佛寺,在舍卫城,乃须达多长者建筑以供佛说法的道场。

【祇洹精舍】 祇园精舍。

【祇树】 只陀太子的树林。

【祇树给孤独园】 只陀太子的树林,给孤独长者的园地,此园在古印度舍卫国,佛陀常在那里讲经说法。

【耶输陀罗】 悉达多太子的夫人,罗侯罗的母亲,她后来跟随摩诃波阇波提出家。

【耶输多罗】 即耶输陀罗。

【背念】 厌背生死而安住于涅槃的心念。

【背舍】 即八背舍。见八背舍条。

【胎生】 四生之一,即由母胎而生,如人类在母胎之内完成身体之后才出生是。劫初的人类,男女未分,所以都是化生,后来因为发生淫情,生出男女二根,才变为胎生。

【胎金】 胎藏界与金刚界。

【胎藏界】 众生本有的性德,摄持含藏一切如来的功德,如母胎摄藏婴儿,故称胎藏界。

【红莲花】 红色的莲花。

【红莲地狱】 八寒地狱之第七,因其处寒冷皮肉分裂如红莲花,故名。

【红莲大红莲】 八寒地狱之第八。

【苦本】 痛苦的根本,即贪欲。

【苦因】 痛苦的原因。

【苦果】 痛苦的果报。

【苦性】 痛苦的本性,俱舍论说有三种,即苦苦性、行苦性、坏苦性。

【苦苦】 三苦之一。见三苦条。

【苦行】 很艰苦的修行方法。

【苦轮】 (喻)生死的苦果好像车轮一样旋转。

【苦余】 三余之一。见三余条。

【苦谛】 四谛之一。见四谛条。

【苦智】 明白苦谛的道理的智慧。

【苦海】 (喻)众生在六道之中生死轮回,备受种种的痛苦,好像沉溺于无边无际的大海之中一样。

【苦际】 苦报的终点,亦即最后一次受生死的身体。

【苦空】 苦与空。见苦空无常无我条。

【苦空无常】 苦、空、无我。见苦空无常无我条。

【苦空无常无我】 苦是说短暂的人生,有三苦八苦和无量诸苦;空即缘起性空,缘起是说世间诸法众缘和合而生起,性空是说众缘和合的诸法,其性本空,没有真实的自体;无常即诸行无常,是说世间诸法都是变化不停,生灭不断的,没有常住不变的个体;无我即诸法无我,是明五蕴假合的人身,没有真实不变的我体可得。

【苦圣谛】 简称苦谛。见四圣谛条。

【苦法智】 八智之一。见八智条。

【苦法智忍】 八忍之一。见八忍条。

【苦类智】 八智之一。见八智条。

【苦类智忍】 八忍之一。见八忍条。

【苦集灭道】 即四圣谛。见四圣谛条。

【苾刍】 华译比丘,义为乞士,即出家受具足戒的人。苾刍原是一种香草,表明比丘之戒德芬芳。

【苾刍尼】 比丘尼。

【苾刍律仪】 比丘所应受持的戒律,即二百五十条之具足戒。

【表诠】 二诠之一。见二诠条。

【表业】 身口意之三表业。

【表戒】 受戒者登上戒坛,发表其身口意之三业,而真正受得戒法,谓之表戒。此时受戒者体内,发得而不表显于三业之戒体,谓之无表戒。

【表相】 借一个有相的东西来表显一个没有形相的真理。

【表无表戒】 表戒与无表戒。见表戒条。

【衲】 比丘的粪扫衣,亦即头陀比丘的法衣。

【衲子】 又叫做衲僧,是禅僧的别称,因禅僧多穿一衲衣而游方各处。

【段食】 四食之一,即以香味触三尘为体,用鼻舌分分段段而食,我们的食,即属此种。

【计度】 以意识的作用去思量分别种种的事物。

【轨持】 即法的意义。轨者轨范,使人生起领解心,持者维持,维持其体而不混乱其他的个体。

【迦迦】 又叫做迦迦罗,华哗为鸟。

【迦陵】 迦陵频伽的简称。

【迦陵频迦】 鸟名,华译好声,或和雅。

【迦楼罗】 又作迦留罗,华译为金翅鸟,它取龙为食,为八部众之一。

【迦旃延】 佛十大弟子之一,以论议第一著称。

【迦叶】 亦称摩诃迦叶,为佛十大弟子之一,以头陀第一著称。身有金光,映蔽余光使不现,故亦名饮光。在灵山会上,受佛正法眼藏,传佛心印,为禅宗初祖。生平修头陀行,遵佛嘱于鸡足山入灭尽定,待弥勒佛出世时,传佛僧伽梨衣。

【迦叶佛】 华译为饮光,是七佛中的第六尊佛。

【迦叶尊者】 见迦叶条。

【迦毗罗卫】 国名,即释迦佛所出生的国家,现在尼泊尔的西部。

【迦腻色加王】 原为大月氏人,征服印度北部,自立为王。他初不信佛教,到晚年信奉佛教,召集举行第四次结集,造寺造塔,保藏三藏经典,或刻于赤铜鍱中,其功绩与阿育王并称。

【重山】 (喻)烦恼厚重如山。

【重如】 即如如。至高无上的智叫做智智,至高无上的理叫做如如。见如如条。

【重颂】 十二分教之一。

【重障】 很厚重的障碍。众生有三种很厚重的障碍以致不能成佛,那就是惑障、业障、报障。惑障即一切之无明烦恼,业障指五逆十恶等,报障指三途八难等。

【重誓】 又叫做重愿,即很深重的誓愿。

【重关】 悟道的难关。

【重空观】 重空是空之又空,重空观就是空之又空的观法。

【重复衣】 僧伽梨的别名。

【重缘心】 我们的心若是忽然的生起而攀缘善恶的境界,叫做独头心,若是相续而且攀缘前有之念,即叫做重缘心。

【降诞】 佛降生于世。

【降伏】 以威力降伏他人。

【降伏法】 以威力降伏怨敌或是恶魔之法,如修五大明王之法是。

【降伏坐】 又名降魔坐,即先以右足置于左股上,再以左足置于右股上的种坐法,反之者则叫做吉祥坐。

【降魔】 降伏恶魔。

【降魔相】 八相成道之一。

【降魔坐】 见降伏坐条。

【音教】 以声音宣说的教法。

【声音念诵】 出声念佛或是诵经。

【风刀】 (喻)人临命终时,体中的风大动摇支解其体,好像刀割一样的痛苦。

【风大】 四大之一。见四大条。

【风色】 (喻)物之空无犹如风之无色。

【风灾】 大三灾之一。见大三灾条。

【风轮】 四轮之一。见四轮条。

【飞行皇帝】 转轮圣王的别名,因转轮圣王能在空中飞行自在。

【飞花落叶】 独觉乘的行人,独处山林,见飞花落叶,便能悟知世法无常,因而开悟获证涅槃。

【食时】 正食的时候,也就是日出至午前之一段时间。

【食四分】 凡有饭食,即以四分分之,一供养本尊,二行者自分,三同学共食,四以济饥贫。

【首陀】 又叫做首陀罗,是古印度四大姓之一,也是农人奴隶阶级。

【首陀罗】 见首陀条。

【首楞严】 定名,华译为一切事究竟坚固。

【香入】 十二入之一。见十二入条。

【香刹】 佛寺。

【香水海】 围绕著须弥山的内海,海水具有八功德,因其味芳香,故名香水海。