印光法师法语一百零八则

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印光法师法语一百零八则

本篇从《印光法师文钞》中,精选了大师的法语共一百零八则,这些法语句句真切、字字珠玑,值得我们奉为圭臬,时时读诵。

※ 念佛求生西方,以真信切愿为前导,以至诚持念为正修。

※ 念佛真利益,为大智慧人及愚夫愚妇能得。其似有智慧,不愿随愚夫愚妇之班者,皆不能得。

※ 其有平日自命通宗通教,视净土若秽物,恐其污己者,临终多是手忙脚乱,呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛,纵信愿未极,瑞相不现,皆是安然命终。其故何哉?良由心水澄清,由分别而昏动;识波奔涌,因佛号以渟凝。所以上智不如下愚,弄巧反成大拙也。

※ 教理行果,乃佛法之纲宗;忆佛念佛,实得道之快捷方式。

※ 九界众生离此法(净土法门),上不能圆成佛道;十方诸佛舍此法,下不能普利群生。所以往圣前贤,人人趣向;千经万论,处处指归。自《华严》导归之后,尽十方世界海诸大菩萨,无一不求生净土。

※ 信因果,勤念佛。

※ 药无贵贱,愈病者良;法无优劣,契机则妙。在昔之时,人根殊胜,知识如林,随修一法,则皆可证道。即今之世,人根陋劣,知识稀少,若舍净土,则莫由解脱。

※ 自量己力,非仗如来宏誓愿力,决难即生定出生死。从兹唯佛是念,唯净土是求。

※ 诚与恭敬,实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。

※ 持名(念佛)一法,乃入道之玄门,成佛之快捷方式也。

※ 末世众生,无论有善根无善根,皆当决定专修净土。善根有,固宜努力;无,尤当笃培。

※ 敦伦尽分,闲邪存诚,为入佛之阶梯;信愿念佛,求生净土,乃万行之归宿。

※ (印光)所恨色力衰弱,行难勇猛,而信愿坚固,非但世间禅讲诸师不能稍移其操,即诸佛现身,令修余法,亦不肯舍此取彼,违背初心。

※ 荐亡之法,唯念佛最为第一。

※ 念佛法门,实为佛大慈悲普度一切无力了生死之众生,而令其即生速了之无上要道也。

※ 今日之国运危岌,民不聊生,皆是一班无智慧修行人之来生福报所捣乱而成者。汝打什么穷妄想,欲不堕恶道,不生西方,则一生不堕,二生不堕者便少也。

※ 念佛必须摄心,念从心起,声从口出,皆须字字句句,分明了了。又须摄耳谛听,字字句句纳于心中。耳根一摄,诸根无由外驰,庶可速至一心不乱。

※ 家庭教育为治安之本,因果报应为制心之法。

※ 家庭教育为改造社会、培植新人之根本途径。

※ 生子非难,教子尤难。许多不洞事之人,无子求菩萨,及其得子,唯知宝贵,从兹养成废器者多多。譬如种田,只知求好种子,及其苗茁以后,则所有除莠、浇灌等手续概不一用,其稻种虽好,尚能望其收获否?

※ 今日之人女,即异日之人母。人欲培植国家,当以教女为急务。

※ 教女一事,重于教子多多矣!而余所谓教女为齐家治国之本,及治国平天下之权,女人家操得一大半,乃真语、实语也。

※ 天下之本在家,家之本在身,果能人各提倡因果报应,及家庭教育,则贤才蔚起,而一切捣乱及土匪强盗,不复再生。

※ 惜有限之精神,办末后之事业(注),其老年人之第一要紧着子也。

注「末后之事业」指的是了脱生死之大事。因老年人来日无多,应以有限的生命、时间一心念佛,求生西方,此乃一生中最要紧的事。

※ 敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,先作世间好人,乃能进修佛法。

※ 凡见一切女人,均作母、姊妹、女想,及自妻亦作此想,则淫欲魔无如何矣!

※ 人生欲得无病健康,必须极力节欲。

※ 倘外现修持之相,而内无真实之心,则是假善人。假善人何能得真利益乎?

※ 若学佛之人不以躬行实践为事,则与世俗之伶人无异。在当场,苦、乐、悲、欢,做得酷肖,实则一毫也与己无干。

※ 学佛的人,若是听闻佛法,而不身体力行、实践佛法,跟演戏的人哪有什么两样。演员们在舞台上,表演着苦、乐、悲、欢,纵然演技精湛演得再好、再像,实际上与真实的自己一点也不相干。

※ 学佛之人当具远见。若只知目前三尺地,则无往而不途穷路尽也。

※ 重重灾病,总由宿业深而现行不谨所致。

※ 今人每务虚名,不修实行,此是学佛之一大障碍。若不做假,则一滴雨一滴湿;做假则如梦中吃饭,无益枵腹。

※ 若夫通方开士,过量大人,世法全是佛法,业道无非佛道。

※ 我释子,以成道利生为最上报恩之事,且不仅报答多生之父母,并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬,且当度脱父母之灵识,使其永出苦轮,常住正觉。

※ 佛法,殆非凡情世智所能测度之法也。

※ 佛法自无权力以胁人服从,必赖圣君贤相护持,方能流通天下耳。倘其法果如韩、欧所言,悖叛圣道,危害中国,岂但古今圣君贤相不能相容于世,而天地鬼神将亦诛灭无疑也久矣!又何待韩、欧等托空言而辟之也耶!

※ 既见本来面目,然后看经修行,方知一大藏教,皆是自己家里话,六度万行,皆是自己家里事。

※ 随顺世相,修出世法。

※ 欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。

※ 凡修念佛法门者,务须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。真为生死,发菩提心,普劝同人,求生极乐。

※ 为佛弟子,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。存好心、说好话、行好事,如此行去,方为真佛弟子。若口虽念佛,心存不善,则与佛气分相反,不能得念佛之实益。

※ 学佛之人,一举一动,皆须留心。

※ 人生世间,第一要亲近良师善友。有良师善友,便可归于正道。

※ 无论在家在庵,必须敬上和下,忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美。静坐常思己过,闲谈不论人非。行、住、坐、卧,穿衣、吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断。或小声念,或默念。除念佛外,不起别念。若或妄念一起,当下就要教他消灭。常生惭愧心,及生忏悔心,纵有修持,总觉我功夫很浅,不自矜夸。只管自家,不管人家。只看好样子,不看坏样子。看一切人皆是菩萨,唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行,决定可生西方极乐世界。

※ 学道之人,以治习气为修行第一步工夫。若能克除一分习气,其工夫方始实得一分。

※ 学道之人,须去习气。傲慢习气,实为入道之障。

※ 吾人出家为佛弟子,固当以佛之平等大慈大悲为志事,不可仍带在家一种骄慢自大、藐视一切、任意作为、不依旧章等派头。

※ 急躁心,乃修行人之大障,能放下此心,则当体清凉矣!

※ 古云:「宁可千生不悟,勿教一时着魔。」聪明自矜之人,多多犯此种病,以自心先含一种乖张戾气,故为魔乘之先容。若无浮躁自矜,魔将远避矣!

※ 了生死,是人生最大的一件事。

※ 佛法真利益,唯恭敬至诚者,能得其全。

※ 欲得佛法实益,当向恭敬中求。

※ 事事以诚为本,念念常省自心。

※ 何谓苦因?贪、瞋、痴三毒是。何谓善因?济物利人是。

※ 念佛根本道理,是要人生信发愿,求生西方,了脱生死。不可只发求世间富乐,不求西方。

※ 今人每见一法有效,则不加拣择,完全袭行。致有未得实益,先受大损。譬如食瓜果宜去其皮核,非可完全食,亦非可完全去,是在学道之人善用其心。

※ 念佛之人,以省事为妙。若过为张罗种种行仪,或致疲劳。然法无定相,不可固执,亦不应泛滥,唯取得益合机为事耳。

※ 凡修行人,只可息心净念,不可起越分之希望。

※ 当极努力做人,必须要孝顺父母,亲近有德之人,远离荒唐之辈。必须闲邪存诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉行。

※ 现今之世,若欲挽回世道人心,必须以敦伦尽分,知因识果,闲邪存诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉行,信愿念佛,求生西方为主。

※ 谈玄说妙,虽似高超,倘不重躬行,则成以身谤法。

※ 学佛之人,必须敦笃伦常,克尽己分,闲邪存诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,屏除酒肉,加以深信发愿,念佛名号,求生西方。

※ 净土法门,为佛法中最平常、最高深之法门。若非宿具慧眼,实难深生正信。

※ 当以至诚念佛,为消除业障、增长福慧之道。

※ 都摄六根净念相继,专注一境,毕命为期。

※ 修行以对治烦恼习气为本,省己以不肯放纵自欺为功。

※ 不孝父母,不教子女,乃佛法中之罪人。如此而求得佛感应加被,断无是理。

※ 学佛之人,务在躬行,今人多图口头畅快,是说食嘉美,无益枵腹,可哀也!

※ 死——修行人念念不忘此字,则道业自成。

※ 念佛方能消宿业,竭诚自可转凡心。

※ 当力行善事,力戒恶事,近之则希贤希圣,远之则了生脱死,成佛觉道矣!

※ 学佛者,务要去人我之见,须己立立人,自利利他,然后方可言入道。

※ 念佛一法,最好学愚夫愚妇,老实行持为要,俗言:「聪明反被聪明误,可不惧乎?」

※ 一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕,不学密法(他法),又有何憾?

※ 当主敬存诚,于二六时中,不使有一念虚浮怠忽之相。及与世人酬酢,唯以忠

恕为怀。则一切时、一切处,恶念自无从而起。

※ 今见好心出家在家四众,多是好高骛远,不肯认真专修净业;总由宿世善根浅薄,今生未遇通人。

※ 随忙随闲,不离弥陀名号。顺境逆境,不忘往生西方。

※ 业障重、贪瞋盛、体弱、心怯,但能一心念佛,久之自可诸疾咸愈。

※ 汝信心颇深,但好张罗及好游、好结交,实为修行一大障碍。其沈潜杜默,则其益无量。戒之!

※ 汝是何等根基,而欲法法咸通耶?其急切纷扰,久则或致失心!

※ 佛固不见弃于罪人,当承兹行以往生耳。

※ 需信娑婆实实是苦,极乐实实是乐,深信佛言,了无疑惑。

※ 应发切实誓愿,愿离娑婆苦,愿得极乐乐。其愿之切,当如堕厕坑之急求出离;又如系牢狱之切念家乡;己力不能自出,必求有大势力者提拔令出。

※ 业识未消,三昧未成,纵谈理性,终成画饼。

※ 汝妄想之心,天地,不知息心念佛,所谓向外驰求,不知回光返照。

※ 当今之时,其世道局势,有如安卧积薪之上,其下已发烈火,尚犹悠忽度日,不专志求救于一句佛号,其知见之浅近甚矣!

※ 当恪守净宗列祖成规,持斋念佛,改恶修善,知因识果,植福培德;以企现生消除业障,临终正念往生;庶不虚此一生,及亲为如来弟子耳!

※ 但当志心念佛,以消旧业。断不可起烦躁心,怨天尤人。

※ 念佛要时常作将死堕地狱想,则不恳切亦自恳切,不相应亦自相应。以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法;亦是随缘消业第一妙法。

※ 须自知好歹,修行要各尽其分,潜修默契方可。急急改过,摄心念佛。

※ 人生最苦,是从幼时未遇明师良友,遂至肆意纵情,造诸恶业。

※ 作狂作圣,只在罔念克念而已。

※ 当兢兢自守,凡有不好的念头一起,即便生大惭愧,犹如裸露于稠人广众之中,惭愧欲死。如此久久,则坏念头自然不起矣!

※ 九界众生,舍念佛法门,上无以圆成佛道。十方诸佛,舍念佛法门,下无以普度群萌。

※ 总要老老实实的念佛求生西方,才不孤负如来说这个上成佛道,下化众生,成始成终的总持法门。

※ 知人生多苦,是以笃修净业,如此之人,方为真佛弟子。

※ 须知佛力不可思议,法力不可思议,众生心力不可思议,唯在人之能虔诚否耳!

※ 学佛之人,古今亦有,初则知见甚高,极力自利利他,后则知见辟谬,且引一班人学己邪知谬见,为可悲可痛。究其受病之源,皆因好戴高帽子,致无知识之人,各以高帽子为彼戴。戴之已久,正知正见已失,完全成邪知邪见。纵欲救援,反成按剑,只好任他去。凡好心学佛者,皆当令其立志自省,庶不至成此结果也。

※ 事事利人,心心省己。

※ 若肯取法,即《文钞》一部,已有余裕。不肯取法,纵以《大藏经》,也无所益。

※ 临终欲不昏沉,必须平常有真行持。平常泛泛悠悠,临终何能清白?

※ 菩萨行道,以利人为先。

※ 修行之人,必须质直无伪真实做去,方为实行。

※ 净土法门,唯信为本,信得极,五逆十恶皆能往生,信不及,通宗通教未曾断惑者,皆无其分。

※ 汝果能领会得《文钞》义,纵百千庸僧外道,亦不能动摇汝心。且勿谓此系光所说恐不足依据,须知光乃取佛菩萨祖师善知识之意而说,非光自出心裁妄说也。

※ 日常随动随静,将一句弥陀,当作本命元辰。其居心行事,须要与诸恶莫作,众善奉行之宗旨合。

※ 人生世间,祸福互相倚伏,唯视当人之用心如何耳。善用心者,困苦艰难皆为解脱之本。不善用心者,富贵荣华皆是堕落之因。