人做人的时候,是由第八识先来的。这个第八识,就是这个想,这个第八识是去后来先──死的时候,第八识最后走,识一走了,身上就凉了,就冻了;识没有走,身上还不会凉的。来的时候,它是最先来的;走的时候,它是最后走;所以叫去后来先做主公,它在你身体里头,就是做一个主人。......

优波尼沙陀,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我亦观佛最初成道,观不净相,生大厌离;悟诸色性,以从不净,白骨微尘,归于虚空。空色二无,成无学道。如来印我名尼沙陀。尘色既尽,妙色密圆,我从色相,得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,色因为上。 优波尼沙陀:优波尼沙陀,翻译到......

你拿一个球往墙上打,它也就弹回来,那就是股回力。菩萨自性常生快乐,菩萨他常生快乐,所以也能令众生悉欢喜;因为菩萨他本身是快乐的,众生见到菩萨都生快乐,被菩萨影响,也都不忧愁了。 这好像什么呢?就好像一面大圆镜似的。大圆镜在你面前现出来,你若是欢喜,镜子里边人也......

一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 一切有为法,就是一切有所作为,有表现,有形相的法,也就是世间法。世间一切一切都叫有为法,它的相对就是无为法。无为法不是如梦幻泡影,亦非如露如电。有为法是不究竟、不彻底,是无常的;无为法是无起灭,没有开始,也没有......

参禅的目的就为着开智慧,求解脱。要专心致志来参念佛是谁?参到极点,就把一切妄想都忘得一干二净。吃饭、穿衣、睡觉都忘了,甚至大小便也忘了。这时候,风也吹不透,雨也淋不漏,绵绵密密的念谁字,这一念犹如金刚一般的坚固,什么也破不了。上不知有天,中不知有人,下不知有地......

真心真意真又真 真行真修真更真 真作真为真加真 一切一切真真真 这个咒,它因为印度的音也有很多种,中国的音也有五方言音。你到广东念这个有无的「无」,它就念「摩」。这个「什么东西啊?」广东话叫「米也」,迷也呀?你要听不懂的就不知道他讲什么。咒也是这样子。你哪一个......

这叫五鬼闹宅,你里边有这五鬼,外边的鬼也就来了,所以种种的鬼怪就现出来。 鬼是一股阴气 有多少人,就有多少鬼。人没有数量,鬼也没有数量。修道,你有什么思想,就会有什么鬼。所谓鬼就是一股阴气,你有什幺不好的思想,阴气就来了。你要是一改变你的思想,阳光就照进来,就......

坐禅,是调身调心。调身,就不犯杀盗淫;调心,就消灭贪瞋痴。身若犯杀盗淫,要受果报;心有贪瞋痴,要下地狱。若息灭贪瞋痴,则不犯杀盗淫,也不会下地狱。 因此,先要把心调好,要降伏其心。《金刚经》云:应无所住而生其心。无所住,即是不住到贪、瞋、痴上,若执着贪瞋痴,则......

参禅即是静虑,净到极点,什么思虑也没有了,所谓净极光通达,必要净到极点,智慧光才显露,而能开悟。净不到极点,则光不能通达,也不能悟。欲净到极点,必要本着六大宗旨。 一不争 世界为什么一天比一天坏?因为人人都争。这包括争名、争利、权、争地位,最严重的是争色。人心......

往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。我们人在往昔所造的业有善有恶,善恶夹杂不清。所以有时生了善心,但有时又生了恶念。一念善就诸恶莫作,众善奉行。但起了恶念,就想诸恶皆作,众善不行。因从无量劫就是这样善善恶恶,今天做些善事,明天做些恶......

想要知道世界上为什么有刀兵、水、火、瘟疫流行,这个战争的痛苦,杀人流血,互相这么寻仇报怨,为什么呢?就因为杀生杀太多了。 现在这个世界上,杀生的人也太多,救生的人是太少了,那么人人都只知道杀生,人人就都忽略了放生。 因为杀生,你杀他,他也要杀你,互相报仇,互相......

因为不会做事,我就从十二岁发愿,向一切众生来认错、忏悔。我想我从无量劫以来,生生世世有的时候做蚊虫、有的时候就做蚂蚁、有的时候做蜜蜂、有的时候又做毒蛇、有的时候又做老虎,这个六道轮回里都走遍了,得罪的人多如恒河沙数,所以我要向所有的众生来悔过、认错。我说「一切......

若无《楞严经》,就没有正法。 魔王和佛斗法,佛用定力胜过魔王的神通力。魔王对佛说:我现在没有办法胜过你,可是等将来,你的弟子定力不够,知见不正的时候,我就钻到你的门里来,穿你的衣服,吃你的饭,然后在你的饭锅中,拉屎撒尿,看你怎么办?释迦牟尼佛黯然地说:那我就没......

这个女人追男朋友,想不到那个男朋友是自己的爷爷,或者祖父,或者太爷爷、曾祖父,这都不一定的,或者是父亲。可是她看他都是这么年轻英俊,赶快去追,追、追到手里,结果是个颠倒,就这样子。所以这都是在那儿胡搞乱撞的。 文王尚尔,以文王这种的聪明睿智,这种有圣德的人,尚......

我们人,就好像虚空中一粒微尘一样。这粒微尘忽高忽低,在虚空里边飘飘荡荡,没有一定的主宰。它自己做不了主,随风飘荡,东风来了就向西跑,西风来了就向东跑,自己没有法子说:「我不跟着风跑。」我们人也是这样子,在世间上随着业风飘荡,造什么业就受什么果报,随业流转,所以......

性定魔伏朝朝乐,妄念不起处处安; 心止念绝真富贵,私欲断尽真福田。 我们为什么有魔障?就因为性没有定。如果性定,时时刻刻都是明明了了,清清楚楚。到了这种程度,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形,这时身心皆空,远观其物,物也没有了,身心物这三种都没有了,这时......

天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。《佛说四十二章经》 这个天神就是天魔,也就是魔王波旬。这魔王等佛将要成道的时候,他先派了很多魔眷属,也就是军队,去想扰乱佛,但佛不被他所转。这第二十六章......

你若能会得,就是百草头上祖师意。 末法时代,就是人心不古,道德沦亡,互相唯利是事。 为什么这么争呢?人就是把利益看得太重,把钱、权力看得太重,把道义都忘了,把互相尊重的德行都忘了。这是现在佛教很可悲哀的事。所以我们身为佛教徒,一定不要做佛教里的虫子,不要做狮子......

【经典原文】 汝等比丘。当知多欲之人。多求利故。苦恼亦多。少欲之人。无求无欲。则无此患。直尔少欲。尚宜修习。何况少欲能生诸功德。少欲之人。则无谄曲以求人意。亦复不为诸根所牵。行少欲者。心则坦然。无所忧畏。触事有余。常无不足。有少欲者。则有涅槃。是名少欲。《佛遗......

太上老君《清净经》上说:众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神。既惊其神,即着万物。既着万物,即生贪求。既生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。便遭浊辱,流浪生死,常沈苦海,永失真道。真常之道,悟者自得。得悟道者,常清净矣。 我们无论用什么功,也不能......

身见,即执着自己的身体,一天到晚只在意这个身体,想着给它买一点糖吃,买一点香水擦一擦,买一点好衣服穿,买一点好东西吃,找一个好地方给它住;认为这个身体就是我。其实,这错了! 这个身体,只可以说是我的,我的身体;不可以说,这个身体就是我。 为什么?这个身体像一间......

情少想多,轻举非远,即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹,游于四天,所去无碍。其中若有善愿善心,护持我法;或护禁戒,随持戒人;或护神咒,随持咒者;或护禅定,保绥法忍;是等亲住如来座下。 《楞严经》 情少想多:怎么叫个情呢?说是有情无情,同圆种智。什么叫有情呢......

1、缺德就是要发脾气 你的罪障消灭,善业才能全。你罪障不消灭,善业也不能全。这都是对待法。罪业是什么?是在外边,你对人发脾气,瞪眼睛,这都是有罪业。凡是人有脾气,都有罪业。没有罪业,他没有脾气的。你看佛什么时候噘过嘴?什么时候对人发过脾气?他呵斥人就说:咄咄胡......

云何现业?阿难!如是清净持禁戒人,心无贪淫,于外六尘不多流逸。因不流逸,旋元自归。尘既不缘,根无所偶,反流全一,六用不行。十方国土皎然清净,譬如琉璃内悬明月。身心快然,妙圆平等,获大安隐。一切如来密圆净妙,皆现其中。是人即获无生法忍,从是渐修,随所发行,安立圣......

妄想是个假的,可是因为一个假的生出来了,很多假的跟着也就有了,所以自诸妄想展转相因:因为你生出这个妄来了,于是就像蚂蚁生出蚂蚁、菌生出菌,在很短的时间就会生出很多来。妄想也是这样子!因为你有了妄想了,我没有讲嘛?善一伙,恶一群,什么人就找什么人。因为妄想生出来......

梦,本来是一种虚妄的,妄想所现的,可是也有是真的。所以梦有很多种梦,有的是虚妄的梦,有的是真实的梦,有的是预先鬼神来启示你的梦,所以这个梦,你也可以说它是假的,也可以说它是真的;可是不管假的梦,或者真的梦,或者预先的灵感,这都没有什么凭藉,你抓也抓不着,你再想......

放生,在美国人看见,这是很奇怪的一件事。为什么要放生呢?我告诉你们,放生,就令众生得到自由,不在笼里边圈着了。我们为的把我们这个慈悲心让它长大起来,所以要把众生都放开,让它们得到自由。 我们不杀生,这也是修慈悲心;我们放生,这也是修慈悲心。这就是要我们这慈悲心......

这个咒有一种不可思议的境界,它有四个意思。 第一个意思,所有的咒都有鬼神王的名字,好像毗舍遮、鸠槃荼,这都是鬼神王的名字,你一念这些鬼神王的名字,那些小鬼、小神、就都老实了。为什么?他会想:喔!你怎么认识我们这个鬼王?你怎么认识我们这个神的王?所以这些小鬼和小......

叱陀你、阿迦啰、蜜唎柱、般唎怛啰耶、儜揭唎。 这五句咒叫五大心咒,是五方佛的心咒,这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。 1、【叱陀你】 断他咒术破罗网 解除横死消灾障 救拔一切冤苦业 清净光明更吉祥 天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术,可是你一诵这个咒,就......

人就怕不知足,不知足就是苦,能知足就是乐。所谓知足常乐,能忍自安。常乐就是知足,能忍自安。常乐就是知足,自安就是自在。不知足是最痛苦的一件事。 怎叫不知足呢?好像有个人,他本来没有房住,没有饭吃,没有衣穿,穷得一文不名,他在想,如果有间小房住,多么舒服?于是天......

修道人,好像眼睛那样地清净,不能容纳一粒沙子。如果眼中有沙子,一定不舒服,总想找个法子把它拿掉,否则身心不安宁。修道也是这样的情形,这粒沙子是什么?就是贪心。有了贪心,事事起变化,本来是清净,有了贪心的念头,便起了化学作用,将清净的水变成秽水,不能利人,反而害......

现讲一讲魔的境界,你如不修道,魔不来找你,你一修道,魔障就会来找你,为什么呢?因为人在没有修道时,是个穷人,魔等于土匪一样,土匪不会去抢穷人,因为知道他根本没有东西可抢。你一修道,就等于人发财一样,土匪就来抢你的财宝,所以修道就有魔,所谓魔是磨真道,真道才有魔......

(一)信成就: 为什么以信为首呢?信为道源功德母,长养一切诸善根。信是道的根源,功德的母亲,它能增长一切的善根,信是特别重要的,又《大智度论》云:佛法大海信为能入。佛法如大海那样深,没有旁的方法可以进去,只有信才能深入,只有信才能明白,所以说:深入经藏,智慧如......

在今天,科学非常发达,日新月异,一天比一天进步,一天比一天有新奇的发现。可是发现到什么时候,也没个究竟,可以说是任何时候,也没办法完,没有穷尽的一天。 现在的科学说是进步;过五百年之后,现在的又是落伍了!五百年以后的科学是新奇,等再过五百年之后,前五百年所谓新......

这个持名念佛,就是执持六字洪名佛的名号,来念佛。执持名号又分出来有声念佛,与无声念佛。 有声念佛,就是我们开静的时候,大家同声称念南无阿弥陀佛,是有这个声音。 无声念佛,就是坐着的时候还是专一其心,默默来称念南无阿弥陀佛的名号,这叫默念。 念佛这个法门,在佛教......

六种神通分开来讲是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。神足通又名神境通,又名如意通。谈到天眼通,我们一样都是人,有的人和其他的人就不同,怎么不同法呢?他可以遍观三千大千世界,如观掌中的庵摩罗果一样。阿那律尊者得到天眼通,他是天眼第一,他就是这样子。......

阿难!诸世间人,不求常住,未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中,心不流逸,澄莹生明。命终之后,邻于日月。如是一类,名四天王天。《楞严经》 阿难!诸世间人,不求常住:所有这一切的世间人,他不求常住在世上,但是他又没有舍弃他的妻和妾这种恩爱。 于邪淫中,心不流逸:怎么叫邪淫......

复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。 这一段经文是说,这个人,重罪轻受。复次。须菩提。释迦牟尼佛,恐怕众生不明白这个大乘实相的妙法,而生出一种疑惑,疑惑什么......

在中国晋朝有一位昙翼法师,前生是一只山鸡,今生却得以投生为人而修成正果。云何山鸡能投生为人?原来每当法智大师在演说《法华经》时,总是见到一只山鸡在旁听法,七年如一日。後来此山鸡死了,法智大师却於当晚梦见一位童子说:「我就是日日听您说法之山鸡,现凭听法之力量,我......

讲到这个地方,想起来普贤菩萨过去在一个寺院里做行堂。出家人吃饭都聚会在斋堂里边一起吃斋。斋堂的桌子就这么两边摆着,人就对面坐,每一个人面前有两个碗,一碗盛饭,一碗盛菜。普贤菩萨就帮人来添饭、添菜。他的腰上挂着一围小瓶子,里面装着酱油、盐、辣椒、胡椒粉等等的调味......

容恕我罪慈氏忍 原谅他非大悲心 平等愿力精进行 智慧禅定戒珠明 容恕我罪慈氏忍:无论人有什么罪过,都能原谅宽恕。不是要等别人请求才饶恕,纵使没有人请求,也同样饶恕。容恕我罪,指无论谁的罪都能饶恕;也就是说,无论谁的罪都像我的罪一样。慈氏就是弥勒菩萨,他的肚量非......

【复次普广。若有善男子。善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐。及歌咏赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中。及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。】《地藏菩萨本愿经》 复次普广:再和你讲一次,普广菩萨!若有善男子善女人:假设有......

《般若波罗蜜多心经》可以做什么呢?它可以破除三障。所以破除三障就是它的力用。《心经》能把这三障给破除了,破除报障、业障、烦恼障。它怎么破除的?因为它有真正的妙智慧,有真正如如不动的真心,所以能把这三障给破除了。我们明白了《般若波罗蜜多心经》,才会有真正的智慧,......

【佛告阎罗天子。南阎浮提众生。其性刚强。难调难伏。是大菩萨。于百千劫。头头救拔。如是众生。早令解脱。是罪报人。乃至堕大恶趣。菩萨以方便力。拔出根本业缘。而遣悟宿世之事。自是阎浮众生。结恶习重。旋出旋入。劳斯菩萨。久经劫数。而作度脱。譬如有人。迷失本家。误入险道......

【世尊。我观未来。及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水......

【又于过去。恒河沙劫。有佛出世。号宝性如来。若有男子女人。闻是佛名。一弹指顷。发心归依。是人于无上道。永不退转。又于过去。有佛出世。号波头摩胜如来。若有男子女人。闻是佛名。历于耳根。是人当得。千返生于。六欲天中。何况志心称念。】 《地藏菩萨本愿经》 又于过去:......

正知正见就是佛知佛见。邪知邪见的人,怎能辨别出来?有六种方法: (1)首先看此人有没有争名争利的心。在名利上用功夫,又贪财又贪色,贪而无厌。 (2)是不是自己往自己脸上贴金?自己称赞自己?夸耀自己? (3)不是抑人扬己?把旁人压低,抬高自己的身分?有这种行为的......

佛言。人怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。 第十六章说明了我们一般人的心,心水本来是澄清的,但你要是把它搅浑了,就不澄清了。澄清是什么呢?就是道。不澄清呢?就......

阿难。复有从人。不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。 阿难,复有些众生,初得人身,在人道中不是不肯修行,只是不依照菩提正觉来修,不是修正定,楞严大定,反闻闻自性功夫。而是依妄想识心来修,一心存想固守色身,能长生不死,故常游踪于深山......

先祝你们各位新年快乐! 本来我想很早就到这儿来,但是金山圣寺开光,也有很多人早就约会好了,天天都有人来见我,所以也抽不出时间到这里来。这一次是忙里偷闲,我先到西雅图,明天一早就去加拿大温哥华,从温哥华又到加格里,星期一从加格里再到奥州的尤金市去;因为尤金市大学......

谚云:有德真富贵,无道是清贫。一般人以为金银珠宝才是财富,实则非也,这种外在财富,随时都会被人抢去。故古德曰:富润屋,德润身。人无道德,就是真正的贫穷。 这个贫字,乃由贪字演变出来;因为贪得无厌,而结果贫穷。毋以恶小而为之,毋以善小而不为。什么是善?什么是恶?......

我们要借假修真,效法诸佛菩萨超人的智慧,难思的神通。为什么会有超人的智慧?为什么会有难思的神通?一言以蔽之,因为诸佛菩萨在因地的时候,处处认真修行,处处谨慎持戒;无论在什么时候,以身作则,行住坐卧具足威仪。对于众生,流血流汗,任劳任怨,绝不向众生表功劳;他所做......

(一)所悲哀的就是六道众生造业不改,所有的天道、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生,在六道中轮回造罪业,也不知道改悔,不知道忏悔。 (二)悲所有的众生刚强难化:众生最刚强,你和他讲佛法,他不愿意听;你要是和他讲的不是佛法,他就很欢喜。譬如:你向某个人提说:某个人最......

人之所以下地狱,做饿鬼,转畜生,不外乎受六根眼、耳、鼻、舌、身、意的支配。人之所以成修罗、生天、或者做人,也不超出这六根的作用。乃至于人能成阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛,都没有离开这六根。这六根为什么有这么大的力量,甚至于人生天堂、堕地狱也不离它呢?是不是这六根能......

世尊!我用心闻,分别众生,所有知见。若于他方,恒沙界外,有一众生心中发明普贤行者,我于尔时,乘六牙象,分身百千,皆至其处。纵彼障深,未得见我,我与其人暗中摩顶,拥护安慰,令其成就。《楞严经》卷五普贤菩萨圆通章 世尊呐!我不用耳闻,我就用我的心闻,我分别众生这个......

饭恶人百,不如饭一善人;饭善人千,不如饭一持五戒者;饭五戒者万,不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含;饭千万斯陀含,不如饭一阿那含;饭一亿阿那含,不如饭一阿罗汉;饭十亿阿罗汉,不如饭一辟支佛;饭百亿辟支佛,不如饭一三世诸佛;饭千亿三世诸佛,不如饭一无念......

现在全世界到处都讲气功,可以说是一种时髦的东西,所以就狂了世界上的老人、中年人、少年人,都莫名其妙要学气功。可是气功里边有很多分别,有真的,有假的,有正的,有邪的。要是中了邪的,就会发神经。发了神经,心理医生也医不好你。 在这里边可以分出很多种类,总起来都叫气......

科学的进步和物质的便利,对人来说,其实并不是好处。它的好处是有漏的,不究竟的,而智慧才能究竟圆满地利益整个世界。以道德作为前导的思想和意念,才会对所有的人类有益无害。 在现今科技与物质文明都这么发达的时代里,我们该得好好想一想,并问问自己,这可是个适于人居的好......

五十一种心所分成六位,第三位是善十一。善都是好的,所以谓之善。善是帮助我们的,帮助我们修行,帮助我们成功。那么,这十一种善心所,是什么呢? (一)信。 无论做什么事情,必须要有信心。第一要信自己,信自己什么呢?要信自己决定可以成佛,要信自己和佛是没有什么分别的......

佛有四辩八音,什么叫四辩?就是四无碍辩: (一)义无碍辩。义,是意思,例如本来没有意思,可是佛一说法,就把这意义、意思,说出无穷无尽那么多。 (二)法无碍辩。本来是一种法,可是佛在一种法里生出无量无边的法;由无量无边的法,又归纳成一种法。所以一本散为万殊,万殊......

末法时代是魔强法弱的时候,魔王的势力一天比一天扩大,佛的势力一天比一天缩小。佛本来不讲势力,而是说威德。当众生福报大时,是法强魔弱;当众生福报小时,就魔强法弱恰好相反。现在全世界人类的生命犹如累卵,如鸡蛋山,若其中有一鸡蛋碰碎,则鸡蛋山将全崩倒塌碎,而人的生命......

问:如何辨别善知识,恶知识?谁是真正的明师? 宣化上人:末法时候邪正不分,你就看他有没有贪心,有没有争心,有没有痴心,有没有求心,有没有自私心,有没有自利心,是不是尽在那里打妄语骗人?看他是不是常说方便语、打妄语,却推说是权巧方便。如果是这样的人,还说他是善知......

什么叫善知识呢?闻名叫知,见面叫识。闻名,我听见这个名字,我知道啦!这叫知。见面,见着面了,我看见了,这叫识。我认识了,这就是知识。善字,一般人都当好字讲;而善知识这个善,当能字讲。他能知能识,能知道什么呢?能知道这三界的苦恼,能知道三界无安,犹如火宅。 善知......

十方常住:从十方来的僧人,都可以在这儿住,这叫十方常住。 现前现前常住:现在这儿住的人,叫现前现前常住。 十方现前常住:十方的人来,也都有份,这表示有亡僧物在内了。什么叫亡僧?就是往生的和尚。所以十方现前常住,指的就是僧人死后也有一点物质,有一点东西,或者他有......

七情,就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。我们修道,一定要把七情六欲之妄想,大扫除一番,清理得干干净净。要知道七情是修道的绊脚石,有了七情的妄想,那就不能专心修道,整天妄想纷飞,见到境界就动心。经不起考验,将所修来的一点定力,都丢光了,而不起作用,这岂不是白费参禅......