为什么要修无分别智

这个地方等于是有人提问,说,因缘观能够产生增上的功德,但是这个真如观,无分别智,完全不分别,修习无分别智对菩萨根本不能增上嘛!那么修无分别智干什么呢?有人提出这样的质疑。

无着菩萨就回答说,无分别智妙用无穷。我们看。

如末尼天乐,无思成自事,种种佛事成,常离思亦尔。

讲出两个譬喻,说天上有两种的宝物:第一个是摩尼宝珠。这个末尼就是如意的意思,你能够向摩尼宝珠祈求,所求如意。第二个是天上的乐器。这个摩尼宝珠跟天上的乐器,“无思成自事”。它们都没有明了性。摩尼宝珠本身不能分别;天上的乐器,没有人弹奏,它本身也没有分别,但是它们就能够成办自己的事业。摩尼宝珠能够让你所求如意,天上的乐器能够演奏种种美妙的音乐。而它们两个都是没有分别,也能够生起这么多的妙用。

前面是比喻,这以下合法。“种种佛事成,常离思亦尔。”我们要知道一件事,三世诸佛能够成就广大的事业,到十方世界,月印千江,百界作佛,同样一个法身现出无量无边的应化身,那一定是要有无分别智才有办法做到的,“常离思亦尔”。那是远离我们凡夫这样的个体生命的执取。

所以《楞严经》上说,我们现在的生命是怎么样?凡夫的生命,我们追求一个波浪,但是却放弃了整个大海。就是说我们太重视今生的生命,把今生的生命看得太重要了,把今生的得失看得太重要,产生种种的执着。你太重视今生的生命,你就失掉了无量的生命。那么佛陀是怎么样呢?佛陀放弃了个体生命,结果得到了无量生命。

这个地方值得我们思惟。你现在有两个选择:

第一个,你追求今生的安乐,个体生命看得很重要。但是,死亡的时候,你所有的希望全部破灭。这个个体生命,这个波浪,大海打到石头的时候现出一个波浪,这个波浪也不会太久,掉到海里的时候它又消失掉了。你临终的时候就非常的恐怖不安。

第二个选择,你放弃今生的个体生命,追求无量的大海的生命,就像佛陀一样,“种种佛事成,常离思亦尔”。这样子的话,你就要远离对今生的执取。

所以这个地方是说,一个修无分别智的人,才能够真正产生广大的佛事,心胸才能够开阔。这个是说明佛陀的无功用的妙用。当然,无功用主要是要无分别智——真如三昧的加持。