因最初多闻之力而成就菩提

问：祖佛大意，贵在心行；采义徇文，只益戏论。所以文殊诃阿难云：“将闻持佛佛，何不自闻闻？”争如一念还原，深谐遗旨？

答：此为未知者说，不为已知者言；为未行者言，不为已行者说。若已知已行之者，则心迹尚亡，何待言说？今只为初学未知者，己眼不开，圆机未发，须假闻慧，以助初心。为未行者，但执依通，学大乘语，如虫食木，犹奴数钱，乃至尘沙教门，皆为此之二等，因兹见谛，如说而行。

且智慧之光，如日普照；多闻之力，犹膏助明。以劣解众生，从无始来，受无量劫洞然之苦，只为迷正信路，失妙慧门，狂乱用心，颠倒行事，何乃盲无智照，翻嫌真实慧光；贫阙法财，更祛多闻宝藏？

如《华严经》云：“欲度众生，令住涅槃，不离无障碍解脱智。无障碍解脱智，不离一切法如实觉。一切法如实觉，不离无行无生行慧光。无行无生行慧光，不离禅善巧决定观察智。禅善巧决定观察智，不离善巧多闻。”

是以因闻显心，能辩决定观察之禅，因禅发起无行无生之慧，因慧了达诸法如实之觉，因觉圆满无碍解脱之智，斯皆全因最初多闻之力，成就菩提。

《宗镜录》