慧律法师《清心语录》

护眼色:绿 字体:粗体 作者:慧律法师 演讲地点:94年10月25日高雄文殊讲堂 发布时间:2009-12-23 22:26:08 繁体字 

◆挥霍无度的人,等于将自己的前途抵押了出去。

◆我们常以不正确的观念,来看待这个世界,并且,不以它本来的面貌视之,而是透过一层主观意识,加上了有色眼镜。

◆我们衡量他人的尺度,其实是自己心中早有的成见。

◆如果你要宽容别人的过错,请将眼光放在自己身上。

◆当你先从不好的动机来看人时,你要知道,你的精神正在下降了。

◆最可怕的“不信”,是对自己的不信赖。

◆错误终归毁灭,无知即是痛苦。

◆憎恨,并不立刻结恶果,但它如同隐藏在热气下的火,逐渐焚烧着,而终让心怀憎恨的人身受其害。

◆“偏见”是进步的最大阻碍。

◆敌意不能镇压敌意,放弃敌意方可消弭敌意,此乃古今通则。

◆自卑感是人格的泥沼,一旦你身陷在里面,便会失去上进的勇气。

◆哭泣,不能减少昨日的哀伤,只会消除明天的力量。

◆疑心是友谊的毒药。

◆一个装睡的人是叫不醒的!

◆自私――是一种慢性毒药。一旦上瘾,即不能自制,倘至饱和的程度,会使人生充满痛苦与失望,终归毁灭。

◆处罚,必须基于一种了解,才能发挥感化的作用。

◆盲目的热情,不但无益,且足以害事。

◆拖延是不能成事的,只会让自己在最后关头焦头烂额。

◆“幸福”是没有后悔之后的满足。

◆信义是最宝贵的财富,实话的味道最好,智慧的寿命最长。

◆知足心地宽,贪得宇宙狭。

◆少吃俭用,免纷扰于心田。知足除贪,播馨香于意地。

◆满桌好菜,不如饱。绫罗绸缎,不过暖。

◆要能忍受落叶秃枝的丑陋,才有重新绿意盎然的时节。

◆人一悲观,智慧就会枯萎,继而失去判断力,而不知所措。

◆些许忍耐,价值胜于大量智力。

◆虚幻不能产生真实,就像肮脏不能产生清洁一样。

◆追求名利之人,如以手掬水,掬得一时,终会流失。

◆越是想把自己背负的痛苦推到一旁,它越是成为一种负担。

◆学习拔除因无知而来的顽劣与叛逆,任何时候都不嫌太晚。

◆如果想更上一层楼,就不要以现在的成就为满足。因为,人是很容易停步不前的,如果你以现在的自己为傲,等于宣告了你的毁灭。

◆在恶意的人群中不怀恶意,在拳握刀拔的人群里言行温顺,在与执着的人相处而能不执着,是谓圣者。

◆在人与人之间有争端发生的时候,无论争执的程度如何不同,一定是互争的两个都不好。如果只有一边不好,争论便无法燃起。火柴,是无法在镜子那般光滑的表面擦出火来的。

◆“知耻”是一件值得自豪的事。无有羞耻心的人,容易陷入罪恶火中。

◆当死期将至的时候,皇上和奴才又有什么分别呢?若有人掘开死者的坟墓,他必认不清那个是贫?何者是富的?

◆高手仗着名气,由于自认为熟练,而无法知道自己亦有拙劣的地方。拙者,本来就嫌工夫不到家,对其拙劣之处固然不知道,偶有高明的地方,往往亦不自知。因此,无论高手或拙者,都应相互切磋学习。

◆凡栽下不良的种子,而期盼有好收获的人,是徒劳无功的。

◆一知半解,适足以歪曲真理。无知无解,则根本不懂得真理。

◆人之所以痛苦,在於追求错误的东西。

◆成功者的思想有如一把钢钻,只朝单纯一点的――蓦直钻去。

◆若想成为坚强的人,则必须像水一般,没有障碍物时,水便流动。装到四方形容器,它就成为四方形,装到圆形容器,它就成为圆形。因为,水有这种谦逊的性质,所以,它比任何东西都重要,比任何东西都强。

◆赢家像河流一样,他们找到一个管道,便循着这个管道前进。失败者像沼泽,他们到处游移,什么事都只做一点,结果一事无成。

◆责任与自觉,是成功的开罐器,配上毅力及勇气,打开了这一层“阻碍”,就能享用罐内丰盛的成果了。

◆充满热诚的人,会像磁石一样,深深吸引四周的人。

◆知足的乞丐,强过贪求财物的富翁。

◆快乐就像一副眼镜,可以校正你心灵的视力。

◆快乐有如香水,向人洒得多了,自己也必沾上几滴。

◆土木工程的技师,懂得如何疏导水流,箭匠能把箭做得十全十美,木工能把弯弯曲曲的木材,刨至平滑。有智慧的人懂得如何整顿自己。

◆别人教给我们的真理,只不过像义肢、假牙装在我们身上而已。唯有通过自己的思索获得的真理,才是属于我们的。这样的真理,才能为我们所运用。

◆每一个人都要亲身经历,才知道炉灶是烫的。

◆德行――是我们所该追求的,是盗贼无法抢,暴君无法侵害,你死后仍能留下来,绝不会腐朽的财富。

◆在你的内心里,有一块磁铁,可以吸引真正的朋友,那块磁铁就是“无私”,也就是处处先为别人着想。

◆有理不在声高,事实胜于雄辩,娓娓道来胜过言词激烈咄咄逼人。有些事理,说不如不说好,干脆任其火烧牛皮自转弯。

◆修行就好比弹琴,琴弦张得太紧或太松,都无法弹奏出美妙的乐音。过分勇猛的修持,但忽略了修行所需要的脚踏实地、按部就班,可能会导致反效果。因为,过与不及,都是不正确的态度。

◆从智慧的土壤中,生出三片绿叶:一片“好的思想”、一片“好的语言”、一片“好的行为”。

◆人生最甘美的东西,都是从苦难中得来的。香料必须经火燃烧,才能发出浓郁的香气,泥土必须耕松,才适于下种,麦子必须磨碎,才能做成面包,一颗破碎的心,最能体会到丰盛的喜悦。

◆“过去”只是一个序幕。倘若一直懊悔在以往的错误中,因而自暴自弃,不知珍惜撷取经验,把握现在,则如驾驶车子时,老望着倒后镜一样,会因此而疏略了前面的道路。

◆轻信传言者,终至以追悔的牙,咬伤自己的手。

◆有智慧而不将其贯注在生活中的人,有如一个只耕田而不播种的农夫。

◆如同雪花不着痕迹的降落地面,人生看似不重要的事,一件接一件的发生。如同雪花堆积,我们因此养成了“习惯”。一片雪花降落雪堆,看不出雪堆有什么变化,一个举止不论如何显著,也不能造成人的性格。但是,如果暴风雨引起雪崩,掩没山下的住户居民,就像恶劣的习惯一经引发,便会掩没真理和美德。

◆人有两只耳朵,一个舌头,其意义在使我们多听少说。

◆谣言就像泡沫一样,你愈搅和,泡沫就越多,不管它,它反而消失了。

◆不要拘泥于自己的意见,我们必须抛除偏见,才能以完全自由的头脑来判断事物。不顾风向的转变,一直张着帆航行的航海者,绝对到不了他的目地的。

◆一只猛鹰,在练习飞行时,总是随风而飘,但当它遇见了危险,转过头来迎风而飞时,却往往能飞得更高。

◆飞蛾不知道被焚烧之苦而扑火,鱼儿不明危险的而上钩。但我们虽然很清楚,不幸的网将为我们张开,却仍然离不开官能的享乐,从这一点看来,人类实在是不聪明啊。

◆人生,像一个喝醉酒之后爬在桅杆上的水手,随时都可能跌下来。

◆我们不可能全部都做英雄,总得有人坐在路边,当英雄们经过时,为他们鼓掌叫好。

◆结局良好的乞丐,强过毫无成就的领袖。

◆过合理生活的人,就如同提着灯,远远照亮前方而行走的人;这样的人,永远不会走到灯光所照着的尽头,灯光永远在他前头引导,引他前进。

◆一个钟摆的功能,不在于速度,而在于准确。心智的敏捷并非长处,而在于深沉。

◆就像双手掏起的沙粒,从消瘦的手指间快速泄下一般,时间沙沙地溜走,它们是多么短暂和宝贵!但念无常慎勿放逸。

◆大部分的人生问题,都能像解代数方程式一样得解,其解答都表现出一种“最单纯的形式”。

◆生命的展现与回复,乃至消失,犹如水的循环,蒸发在阳光中,而后又凝聚为雨露。

◆生命就像一部缝纫机,你放下去什么,就裁出什么。

◆水能熄灭熊熊大火,挽救即将付之一炬的房屋。同理,懂得观照的智者,也能将自我或外在环境的忧患,消之于无形,宛如一阵风吹散棉絮一般。

◆如果想要自己的生命韵律优美,就必须调整好心灵的收音机,使心中念念平和,自然我们的心灵就会澄净,才能接收到和谐的韵律。

◆信奉外在的世俗法则,就等于伫立在街灯下,只有在灯光照耀的范围内是明亮的。但归依宗教的人,像手上提着灯笼,他一直往前走,光芒就一直在他的前方,鼓励着他前进,随时在他前方,为他展现具有新鲜魅力、明亮的空间。

◆同大多数会飞行的动物比较起来,蜜蜂何其藐小,然而,它酿的蜜却是最甜美的。

◆象总是被画得比实际还小,跳蚤则总是被画得比实际还大。

◆喋喋不休的人,像一只漏水的船,每一个乘客都想要赶快逃离他。

◆小事情往往令人苦恼,你可以躲过迎面冲撞而来的大象,却避不了苍蝇的侵扰。

◆人与人之间的隔阂,往往在于―――人太喜欢用言语造门,用心打锁。

◆如果将一只硬币放在空气中,久而久之它必氧化而生锈。同理,一个人若不能时常磨炼自己的身心,也会像铁一般,于不知不觉中腐朽。

◆做事如果缺乏至诚的信念,就很难成功;既使成功,也如同建筑于沙滩上的阁楼,经不起风吹雨打,并难逃倾覆的命运。

◆ 蜗牛靠着它的毅力,才能爬到安全的地方。

◆老是在球后面慢慢走的人,永远不会成为选手。

◆效法邮票—紧贴一物,直达目的。

◆事情所表现的具体性后果,都是由某种看不到的力量所产生的。在我们听到枪声以前,子弹早已发射出去了。决定性的事情,乃完成于思想之中。

◆要求所有人都和你持相同意见,是不可能的,就是因为意见分歧,才会有“赛马会”的产生。

◆言语,应像夜空中温柔的星星,不该像除夕夜的爆竹。

◆像浅溪一样终日不满的人,是无法把握现在的,而像大河般浩荡、沉稳又波澜不惊的人,对自己的生活,必定充满喜悦。

◆就像蜜蜂只汲取花蜜,毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般。仁者随缘而住,亦只是吸取智慧,而不迷失于他物之中。

◆ 一支温度计,只能反应它周围环境的温度,但一支自动调温器,会随着环境来改变它的温度,你是要如一支温度计还是自动调温器。

◆假如一个人手未负伤,他碰到蛇的毒液也不会有问题,健康的手,毒液对他并无危险。自己不制造恶,恶对他就没有毒害。

◆谣言,像是一个老太婆,你只要任凭她们,在那里唠唠叨叨,喃喃自语就好了。

◆人,应善于控制自己的感情,才能将强烈的情感导向正轨,发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体,奔腾澎湃,一定要给予适当的调节与引导,才能合于正用。

◆当我们坐在移动的船上看船,并感觉不出船的移动,但假如我们看船外之物,例如眺望远岸,便立刻能感觉出来,人生也有与此相同的情形。

◆请别小看煮蛋这件事,它也是有秘诀的,所谓的秘诀就是“循序渐进地,去完成一件事情。”

◆如果医师治不好你,那么就让这三位来为你医疗。第一位名医称为“节食医师”,第二位称为“平静医师”,第三位称为“快乐医师”。

◆从来不运动的人,即使只是激烈行走,亦可能导致心脏麻痹,空腹时,一下子吃得过饱,则可能引起腹痛。可见,突然采取极端的行动,都会产生抗拒反应。因此,我们的一言一行,都不宜极端。

◆苍蝇无法飞进紧闭着的嘴。

◆“嘲谑”与“讥讽”,像严冬刮过脸的冷风,是会伤害人的。

◆为了拔除扎在脚上的刺,往往必须借助另一根刺,而脚上的刺一旦拔除,两根刺同时都可以丢弃。同样地,为了除去蒙蔽“真理”的无知,知识有其必要性,但要知道,知识,它只不过是一种工具。

◆小苦恼,会使我们脱离自己,可是大苦恼会使我们回到自己。有裂痕的钟,声音是混浊的,把它分成两半,声音将又变得清脆。

◆烦恼,并不会因为我们拉高被单,蒙住眼睛,拒绝面对它而放过我们。

◆烦恼像一把摇椅――它可使你有事做,但却不能使你向前一步。

◆积累尘土千万堆,便可形成崇山峻岭,汇集无数溪流,便可形成长江大河。大智慧的人,对各色人等的意见兼收并蓄,虽自认正确,而不排斥他人的不同意见,如此,才可认识真理。

◆假如风雨来袭的时候,我们看到有人不修屋顶,不装门窗,而奔向户外去风吹雨打,并对着风雨咆哮,命令风往右吹,雨往左移,我们一定会说这个人是个疯子。可见,当我们不根除自己内在的恶,只是对着世界上的种种恶行发脾气,与上述的做法并无两样。要根除世上所有的恶行,并非我们能力所及,假如世人能从教导别人转而多教导自己,世界上的恶将会逐渐减少,大家也将会活得更轻松、愉快。

◆作伪的人,常能装饰至最美丽,犹如燃放烟火,虽一时璀灿,不久亦熄灭。一个人行事的真伪,是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实,始有外在真诚的表现。

◆把理性做不必要之用途的人,就像黑夜里才有好眼力,大白天反而盲目的猫头鹰,他们将理性用于徒劳无益的学问时,虽然显得非常锐利,但,真理的光射向他们的时候,却什么都看不到。

◆ 当你为别人不公平的指责而气恼时,记得只要自己心安理得就好。凡事尽力而为,然后再张开一把心灵的保护伞,躲开责难的雨滴,不要被那些风言风雨把你淋湿了。

◆怠于今日者,明日更难矣。

◆不知把握因缘虚心学习的人,就有如放在碗里的汤匙一样,即使浸浴在琼浆玉液里,他也感觉不出来。

◆飞入暴怒里的人,通常很难着陆。

◆如果以厌恶之情对待世界,就如同戴上墨镜般――眼前一片阴暗。

◆尖酸刻薄的朋友,好像匹野马,不管谁骑在它的背上,它都照样嘶叫。

◆在这世上,绝不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或执意的报复,对人对已都百害而无一利,这是一种无知与愚痴的表现,唯独以无怨才可止息,这是永恒不变的道理。如果,生生世世都在恩怨的漩涡中翻滚,结果将导致两败俱伤,就有如刺人的蜜蜂,当它将身上那根刺拔出来之后,自己的生命也结束了。

◆无知的情欲,会如同藤蔓般不断蔓延下去,他就像寻找果实的猿猴,飞跳于森林中的树丛之间,从一种生活徘徊到另一种生活。被这种充满毒害的情欲所俘虏的人,他的周围将缠绕着各种烦恼,如同藤蔓之层层缠绕。反之,克服自己强烈欲望的人,一切烦恼都会如同两滴从莲叶滚落一般,从他身边消失。

◆可怕的念头,就像一阵骤雨,把向上的山路蒙住,看不见山径了。

◆人的生活,虽是自转的轮子,但这个轮子,却由它无限小的旋转,而转向四面八方,而后转入新的、无限大的轮子里。

◆“痛苦”是一件很有用的东西,它好像蟾蜍,虽然丑而且有毒,但头上却带着一颗珍珠。

◆愤怒之于我们的生活,就像军队之于国家的关系一般,由世界局势来看,国家需要军队,但若让军队主宰一切,则国家会失去一切。

◆有自尊心而无自信心的人,等于一座房屋有栋无梁,它的维系力必然很脆弱。

◆想要满足自我的欲望,就等于是用稻草去熄灭火一般,无法止息。

◆一个没有欢笑的人,就如一辆没有弹簧的货车,每当经过不平的路面,里面的人就得饱受颠簸之苦。

◆危困,可以考验一个人的耐力,安泰的境遇,任何平凡的人都能适应。在风平浪静的海面上,所有的船只,都可以并驾齐驱,但当命运的铁掌击中要害时,却只有大智大勇的人,方能泰然处之。

◆现代人生活的腐败,尤其是愚劣的情况,大部分是由于他们陷入烂醉状态,无法自拔而产生,烂醉的人又如何静下来,做他在世界上该做的事呢?

◆人们不会去摇撼贫瘠的树林,只有那些挂满金色果实的,才有人用石子打它。

◆财富如同肥料,一直堆放不动的时候,便会腐烂发臭,散布开的时候,却能使土地肥沃。

◆没有比欲爱更烈的火焰,没有比愤怒更不吉祥的骰子。被欲爱驱使的人,就如同陷阱中的兔子般,怎么跑也脱不了身。

◆罪恶的欢乐,如有毒的面包,虽然它可疗饥一时,但到后来却换来死亡。

◆我们所犯的恶业,虽如新挤的牛奶般,不会马上凝固,但它却像被灰烬掩埋着的柴火,那袅袅青烟,永远跟在你的背后,扰乱你心灵的安宁。

◆喧闹(雄辩)已被证实没有什么价值,就拿一只母鸡来说,她只生了一颗蛋,就咯咯的大声啼叫,感觉自己好像生了一颗小行星似地,那么了不起。

◆如果两个人互相敌对,那是两个人都不好。你在零上面无论加多少个零,答案还是零,怀有敌意的人加在一起,出现的终究还是敌对状态。

◆无论多壮实的树,如果许多鸟儿不断的飞来螫树干,吃树叶,不多时日,树自然就会枯死。同理,喜欢喧闹奢华的人,终究会为奢华所牵,而成了妄想的俘虏,而看不清楚自己的心。

◆用绳子绑有腥味的鱼,绳子就有了腥臭味,手握了那条绳子,手也会留有腥臭味。同理,我们受到来往交接的人影响甚大,他们可能使我们变好或变坏,这点务必要留意。

◆忧虑是思索的毒化,使你于同样的状态中转圈子,并阻遏了一个人的生气及活力,让你在同一点上,反覆痛苦,失去了观照的智慧。

◆ 冷酷的“传言”如在车轮上滚动,在它前进中每经一手,都替它加上润滑油。

◆唯有穿鞋的人,才知道鞋的那一处挤脚。

◆把石头丢进大河,河水并不受到影响,有信仰的人,若因别人的恶评而心乱,他就不是大河,而只是水塘。

◆说谎的人,好像是希望自己隐藏在浓雾里,如果他左右移动,就有碰着真理的危险,因为,一俟浓雾消散,他便完蛋了。

◆佛说一切法,对治一切心;我无一切心,何用一切法?

◆诸法到头皆是幻,万缘放下少留情,大地山河一片云,太阳一出便无踪。

◆千年石山古人踪,万丈岩前一点空,明月照得常皎洁,不劳寻讨问西东。

◆菩萨不随世俗境,常念知足身心清,安贫守道平等性,惟慧行持入正心。

◆若依空谈德不行,习病非治转向深,贪嗔渐渐变恶行,杀害慧命佛难生。

◆忠诚老实不贪心,道在心中勿外寻,善恶因果自己种,苦乐因缘随心生。

◆惹上是非身心贪,忍吞一气值千金。诸事若能寻常性,耐火不烧功德林。

◆若能宽让口无诤,耐平心火福禄生,若能安静暴燥性,耐息嗔恚吉祥身。

◆见诤终日喧哗生,久远难能得清心,若依言论求明性,枝叶亦可伪作根。

◆或向溪前照碧流,或向岩边坐磐石,心似孤云无所依,悠悠世事何须觅。

◆久住寒山凡几秋,独吟歌曲绝无忧,饥餐一粒伽陀药,心地调和倚石头。

◆白云朝影静,明月夜光浮,身上无尘垢,心中那更忧。

◆一片乌云,就能遮住阳光。

◆一线断散,就能散失一串珍珠。一种思想,就能毁灭一个灵魂。一句言词,就能伤害一颗心灵。

◆大事难事看担当,逆境顺境看襟度;临喜临怒看涵养,群行群止看识见。

◆安祥是处事第一法,谦退是保身第一法;涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法。

◆立身十戒: 1. 谨言行以寡过。 2. 节饮食以尊心。 3. 省嗜好以养心。 4. 耐烦劳以尽心。 5. 慎喜怒以平气。 6. 戒矜张以集事。 7. 崇退让以合众。 8. 慎诺言以全信。 9. 减耗费以惜福。 10. 存悲心以养德。

◆我们可由三条路通往睿智: 第一――思索之路,这是最崇高的道路。 第二――模仿之路,这是最容易的道路。 第三――经验之路,这是最艰苦的道路。

◆不须说而言,这是多说,多说必招怨;不当言而说,这是瞎说,瞎说要惹祸。

◆禽兽皆有日长进,人性更明精进心;若受微苦身难忍,何能功德众欢欣。

◆山近月远觉月小,便道此山大于月;若人有眼大如天,当见山高月更阔。

◆为人老实不诳夸,待人接物众欢喜;学佛慈悲无你我,善行功德如恒沙。

◆任性逍遥,随缘放旷;但尽凡心,别无圣解。

◆万境本闲,唯人自闹,心若不生,境自如如。

◆着意求真真转远,凝心断妄妄更多;道人一种平怀处,月在青天影在波。

◆岭上多白云,只可自怡悦;不堪待君赠,自是第一流。

◆菩萨清凉月,常游毕竟空;众生心水净,菩提影现中。

◆寒雨潇潇风満林,莲花漏水夜沉沉;谁知举世难醒梦,尽是光明般若心。

◆手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。

◆“认识你自己”,那么生活就会简单多了。

◆唯有无我,才能获得快乐。学习对人慈悲,它是治疗暴躁性情的唯一处方。

◆凡事要以利益别人为前提,自己吃亏没关系,如果事事只想利益自己,无明烦恼就会一大堆。

◆我们要将生命化为一种享受,而不要让它成为一种负担。妄想、执着即是负担。

◆在别人和我们分享幸福的时候,自己的幸福,也同时跟着增长。

◆大肚包容,了却人间多少事,满腔欢笑,笑开天下古今愁。

◆无明使人两眼一抺黑,追求着迁流变化,虚幻不实的东西。由于执着假有的力量,而引出更多幻觉,成了自己的受害者。当你用智慧透视了一切,此时周围的世界,才是以真象出现的,也因此觉悟到,自己不过是时间空间的奴隶而已。

◆世间所有的缘起,无一不是要启发我们的觉性。

◆不要抗拒命运,不要抱怨因果,直接接受它,烦恼就会减少,当下放下,烦恼即无奈你何。

◆众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界,再以此做判断来采取行动,习惯以自我中心来看待所有的事物。

◆你要处理你这颗心,也不能离开你现在所有的念头。

◆所谓“禅”,是指不管何时、何地,皆能心平气和的生活。

◆我们没有抱怨人生的任何权利。假如你对人生感到不满,那只是表示我们对自己感到不满,因为,因果从不误人。好好的面对现实,并接受果报,将会比怨天尤人,更具实际的帮助。

◆修行人不管到那里,都要保持平常心,无挂无碍、清净自在,而修行就是要修这点自在。

◆若肯当下休,便可当下了。

◆修行,即是将执着的力量化为无的观念,透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。

◆拒绝烦恼的人,永远得不到菩提,逃避烦恼,就是逃避菩提,因为烦恼当下悟道,就是菩提。

◆佛教徒不能只单靠一股热忱,必须配合法的喜悦,才能安住在自己的岗位上。

◆当悲哀在我们耳畔低语,生命是我们难以忍受的重担时,我们需要勇气才能面对烦恼,将其转换成启发本性的动力。

◆抓芦苇时不小心会伤到手,错误的求道方法也会使人毁灭。

◆文字或声音的毁、誉、赞、谤,并不是因果的判决者,清楚自己的起心动念及行为,才是最重要的。

◆每个人应当怀着一颗虚空的心修行,有时我们可能无法受到肯定或赏识,但坚守本分、脚踏实地的鞭策自己,依旧是个人精进的正道。

◆我们所行的善恶,未必能在一定时间内求得报应,善与恶,是在超越时间的领域被完成的。在那个领域,虽然看不到报应的明显痕迹,但毫无疑问地,我们已经在我们的良心里,意识到它的存在。

◆修行人不可一直在对与不对中打转,要从忍辱下手。

◆所有活着的东西,都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一――“避免杀生吧!”不要由你引起苦恼或死亡,要尊重所有的生命。

◆尺有不能量短的时候,寸有不能量长的时候,每样事物都有它的缺陷之处,所以再高的才智也会有蒙蔽之处。

◆我们为了求生存而学习,而将种种学习,转化成一股强烈的执着,进而固执自己的习性,以为这就是真理。

◆共业推动着历史及宇宙的流行运转,这股巨大力量所形成的局面,即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的,在于以大众的力量来转回,所以我们要自利利他,有因缘就要度人学佛。

◆“菩萨畏因,众生畏果”。不懂佛法的人,只看到果报,而终日惶惶,恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因,时时检讨自己的思想、言行,以远离恶果。

◆把舞台上的装置卸下的时候,我们就会意识到,我们一直把它当成现实的东西,原来只是个假象。人活着也只不过是――不断的从一个假象,转移到另一个假象。而死亡的刹那,则是将现实作最真实的展现,从这层意义来看,死的最后一念是很重要的。

◆当死亡袭击我们的时候,无论子女、父母、亲戚或朋友,都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人,深知死亡的意义,而能立即扫净安心立命的道路。

◆突然不加思索的想起死,是不必要的,重要的是正视它、认识它,并接受死在一步一步接近我们的事实,却又能平安、喜悦地活下去。

◆当你为过去的回忆烦恼,为未来的事担忧的时候,你应该想起生活只是存在于现在的。当你对现在的生活倾注全力的时候,对过去的烦恼,以及对未来的担忧都将会消失的。

◆所谓时间是一个极大的幻影,时间不过是我们用来了解事物或生活的内在棱镜。对至高的理性而言,并无“时间”之存在,未来也是现在,时空只不过是我们藉以利用有限存在的无限存在。

◆佛陀说:“已经开始过灵性生活的人,就等于已把光带进幽暗的屋子里,黑暗即刻被驱散了,只要坚持这种生活,你们的内心,一定能成为一个光明世界。”

◆真正的宗教,必能回答最抽象的问题,并且可以从这些答案,来解决人生最实际的问题;同时,在每个人心灵中及人类社会生活中,建立巩固的精神世界。

◆贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等会影响说话与行为,久而久之,成了习惯,便有一种力量,这就是苦恼的招集者,名为众生的苦因。

◆小恶不断――殊不知,这种一时能骗他人耳目的犯行,养成习惯后,总会在意想的时候浮出表面,而在无意识中,铸成恐怖的恶行。

◆快乐来自于以感激的心情,去接受眼前的生活。

◆恶事向已,好事与他,利他忘已为慈悲之极也。

◆喜欢归罪于别人的人,是一种缺乏勇气的态度,以及懦弱的表现,佛弟子应时时具备,一颗了解责任与知反省的心。

◆什么样的人是善良的人?一个人只有达到真正的宗教境界时,才能算是善良的人。然而,所谓的善是什么呢?最重要的是指智慧与意志的和谐。

◆心里只有“利益”这一念头的人,除了所谓“利害关系”的道德,便无其它道德,除了“物质上的幸福”这个宗教,并无其它宗教。

◆小善行,亲切人生。大善行,高尚人生。

◆我们要有一颗对任何人都能合掌的心。

◆无论你愿不愿意,身体像有时间性的东西一样,随着年岁的增长,而逐渐衰老,被我们当成真正生命的东西,将慢慢枯萎消失,而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此,倒不如从一开始,就认清这样的生命,过充实的精神生活。

◆愿我如日普照一切,不求恩报,众生有恶悉能容受,终不以此舍誓愿。

◆当一切都显得不可靠,短暂并且反覆无常的时候,只有德行――在深深地往下扎根,而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。

◆富贵家宜学宽,聪明人宜学厚。

◆若只是施舍一些物质或金钱,这只是一时性的救助方法,短暂的效果消失之后,依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧,以及足以让他发奋图强的真理,他将靠自力迈向光明的前程,这是根本性的救助方法。

◆盲目地尊重不合时宜的传统,认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式,将比不尊重传统者,造成更大的危害。

◆就像箭头没有拔出,就在伤口涂上膏药一样,单靠教理而不行持,是徒劳无功的。

◆以慈悲利物,以智慧觉人。

◆入佛法之海,以信为根本,渡生死之河,以戒为船筏。

◆佛法在日用平常中,在方寸心田中,长养悲、智、行、愿。

◆一句良言,好比一颗优良的树,其根底是深固的,其枝条是高耸入云。一句恶言,恰似一颗恶劣的树,从大地上连根拔去,绝没有一点安定。

◆愚痴的人,会把甘露化为毒药,有智慧的人,能把毒药化为甘露。

◆行善之人,如春园小草,不见其长,日有所增;作恶之人,若磨刀砺石,不见其损,日有所亏。

◆以耐心了天下之多事,以无心了天下之纷诤。

◆和气平心,如春风拂弱柳,细雨润新苗,何等舒泰!何等感通!

◆信仰带给人生力量,也带给生命希望。

◆我们应当用有限的生命,来孕育无限的慧命。

◆根源于真理的思想,方能显示其尊贵与永恒。

◆最真实的伟大在于仁慈,最真切的智慧在于欢喜。

◆见过所以求福,反已所以免祸。常见已过,常向吉中行矣。

◆无量功德是从――信心、随喜、感恩而生。

◆你要超越你自己,才能真正得到知足与安祥。

◆人常想病日,则尘念自息,人常想死日,则道念自生。

◆道风德香熏一切,智恬情泊虑凝静。

◆“如来”,本无来去,应缘而已。

◆知恩为大悲之本,开善业之初门。

◆快乐是因放下而成就的。

◆安逸的人藐视灾祸,灾祸却常常等待滑跤的人。

◆切不要因为人所知,或不为人所了解而伤心,因果自有定论。

◆话多不如话少,话少不如话好。

◆君子绝交,不出恶言。

◆我承认我是世界上最懦弱的人,因为,我不敢做任何一件坏事。

◆美德是健康,恶习是疾病。

◆人生本来就是苦的,咱们别再把它苦上加苦吧!

◆有些人终身向幻影追逐,所得也只是幻影似的满足。

◆众生由于分别现在因缘幻化之假相,所以妄念不断。

◆布施,并不是为了求得别人的回馈,而是降伏自己的悭贪。

◆“爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。”以淡泊的心态来处理欲望,不要刻意去钻求,任由自己的心念,去攀缘无穷的欲望。

◆假如,你正为某件外在事物所苦,事实上,使你痛苦的,并不是事物的本身,而是你对这件事物的观感。

◆孝养父母,为百行之本。生时以孝养为先,回报养育之力,死后以追孝为本,致力报恩。

◆注意自己的思想、言论,以及一切邪恶的行为,当你能注意到并保持它们的纯净时,你就已经踏进真理的道路。

◆世间人以“有”,来享受生灭法的人天福报;菩萨以“无”,来享受不生不灭,戒、定、慧的喜悦。

◆你现在的起心动念,决定了你的行为,而你现在的行为,也影响到了你的将来。

◆诚心和气,胜于调息观心。

◆“忍耐”,是医治忧烦苦恼的仙丹妙方。

◆痛苦与欢乐,像黑暗与光明,相互交替,只有知道怎样使自己适应它们,并能聪明的逢凶化吉之人,才懂得怎样生活。

◆除自己之外,想去寻找罪恶的根源,如此,便不可能有真正的忏悔。

◆人能够欣然承受恶言之毒,有如喝甜美果汁一般,则堪称为“有力大人”。

◆若因想获得别人的赞美,或是来自出锋头的贪婪心,即使是难得的善行,也会产生负面作用。

◆欲净其土,先净其心,心净则土净。

◆心净本体现,水清月影明。

◆“慈、悲、喜、舍”是佛弟子最基本的,道德修养准则,所以出言吐语,应该亲切柔和,别人自然容易入耳,欢喜接受。

◆留给子孙最佳的遗产,是光明无瑕的品格。

◆你能靠慈爱与亲切,来解除敌人的武装,柴少了,火自然会熄灭,慈爱与亲切,可以削除暴力。

◆爱心与善意,是人一生中最好的部分,即使小小的,默默的、不知不觉的。

◆生命比你想像的更容易完成,只要你能接纳其不可能的部份。

◆现在的起心动念,制造往后的六道轮回。

◆一个人领悟到,人生就是尽义务、牺牲、奉献,他才算拥有深刻的智慧。

◆世间人把享乐、奢侈称之为幸福,而我却认为“无所求”才是最高的幸福。

◆享受现在所有的一切,你应当时刻观照知足。

◆一个人,若对自己的生活意义,缺乏明确的了解,或缺乏信仰,便会茫茫然地虚掷生命。

◆“悟道者”――不因利害、毁誉、褒贬、苦乐等而动摇。毕竟这一切迟早都会成为过去。

◆“时间流逝”――我们习惯如此说,但时间是静止不动的流逝的是我们啊!

◆“水流任急境常静,花落虽频意自闲。”人常持此意,以应事接物,自心何等自在。

◆ 如果你不低估自己,而朝着目标默默耕耘,丰收必然可期。

◆着眼于事情之结果,较显示于外表上一时的成功,更具有处世的智慧。

◆如果能够脚踏实地,一步一步地,走在人生道场上,则随时随地,都能找到真实。

◆佛弟子应将平等不二,纳入自己身心日用中,使妙法从自身中表现,因佛性而成佛,转凡心而成佛智。

◆涅槃,是大火中的清凉。

◆生命中没有信仰的人,有如一个没有罗盘的水手,在浩瀚的大海里随波逐流。

◆福莫福于少事,祸莫祸于多心。唯多事者,方知少事之为福;唯平心者,始知多心之为祸。

◆一句弥陀一宝莲,声声念出自心田,世出世间思惟遍,不念弥陀更念谁。

◆掘陷阱者自落圈套!伤人者自殁其身,而不知灾从何来?

◆别人的理由对,我的理由不对,我欢喜让之;别人的理由不对,我的理由对,我亦虚心包容之。

◆无相即是中庸,设立任何一点,即非中庸。

◆我不认识何谓“君子”,但看日间每事肯吃亏者便是;我不认识何谓“小人”,但看日间每事好占便宜者便是。

◆凡事受了责备,错误就被显现出来,能显明的指出你黑暗面的人,便是善知识。

◆时常自我持戒者,能善于统一自己的心念;时常内省自身者,能度过自己想渡过的激流。

◆战胜一千个敌人,不如超越自我一人,此人方是真正的勇士。

◆不要把自己推入痛苦的深渊,要记住!“时间总会过去的”。

◆大凡聪明之人,极是误事,何以故?惟其聪明生意见,意见一生,便坚持之,且不忍割舍。

◆人的意念,可以化为行动,善念成就光明,恶念导向黑暗。

◆黑暗的想法,会造成黑暗的命运,光明的思想,则会为我们带来光明。

◆我们无始劫以来,最大的毒瘤就是一个“我”字,众生无法染净不二,因此放也放不下,躲也躲不开,痛苦不已。

◆ 用尽一切心机,不如一个无心机可用之人。

◆最甜蜜的声音,是仁慈的话,它永远带来阳光。

◆嗔恨心一起,对事物看不顺眼,即自恼恼人,执人我是非,菩提心的种子,就会被嗔心全部销毁了。

◆如同暴风雨破坏水的平静与澄明,情欲、不安、恐怖、烦忧,将妨碍人认识自己的本性。

◆菩萨不觉余事,只觉自己。何以如此?因觉自心者,即觉一切众生之心。

◆总以功利念头看待事物,则这世界将无尊贵之物。

◆信仰,不能由人数的多寡来决定,根本不懂信仰的人,才会以人数来衡量信仰的真实性。

◆勿追过去,勿虑未来。过去已逝,未来未至。故――对现在所拥有的,仔细观察吧。

◆菩萨对有因缘的众生,以言语度化,对于没有因缘的众生,以德行度化。

◆生命易逝,不容轻掷。

◆莫烦恼前头失处,且喜乐今日觉处。

◆律已宜带秋气,处人须带春风。

◆知人者智,自知者明。一个人不了解生命,生命对他来说,是一种“惩罚”。

◆人只有超越情欲,在和平之中,才有可能产生美好的事情。

◆人的情欲,一开始虽然只像蜘蛛网,后来却变成顽强的粗绳。它最初看起来像陌生人,后来像客人,最后却变成一家之主了。

◆“语言”对人类而言是件美事,不要由于说话,而降低了自己的人格。

◆一个技术高明的木匠,毋须因未受到外行人的赞美而伤心。

◆把人导致大不幸的最常见诱因之一――就是“大家都如此”这句话。

◆有一件绝不容置疑的事――即“死亡”就在未来的某一点等待着我们。“人生,就像飞过室内的燕子”,我们不知从那里来,也不知将往何处去,在我们之前、之后都是一片黑暗。

◆当最后时刻来临时,这一生是否有好食物吃、有好衣服穿,是否留下大量财富,披戴过荣誉的桂冠,或曾经受辱,是学者或是不学无术的人……这一切对我们来说,又有什么意义呢?重要的是,如何完成生命的觉醒。

◆人们不会在流动的水面上,去映照自己的形像,只有在清澈平静的水面上,才可看清自己的容颜,也只有平静才可平息躁动的心绪。

◆一个人为了生意兴隆,而染患胃溃疡或心脏病,能算成功吗?就算让你得到了全世界,却失去了健康,那对你又有什么好处呢?还不是一次只能睡一张床,一天只吃三餐,就连清道夫也可以做到这些,他们甚至吃得更香,睡得更甜呢!别拿自己的生命,去交换所谓的“商业成就”。

◆生活其实很简单,但是人们非得让它变得很复杂不可。

◆有时以最简单的方法,却能够解决最困难的问题。

◆若你面对着一棵树,只顾着看树上的一片红叶,那么其它的叶子都将视若无睹。如果你不看这片叶子,而无心地只看一颗树,则所有的叶子,都会在你视野之内。

◆世路上的风波,翻翻覆覆,不可预料,只有“谦和让人”最好,让了人,那么争者不争了,忿者气平了,怨者消解了,天下最大的祸害,都能消灭在一个“让”字当中。

◆一个人若不懂得苦恼的好处,即表示他还没开始过智慧的生活,也就是还没开始过真正的生活。

◆你应该满足自己的命运,任何人均不可能在每一件事物上,永远都超人一等。

◆我们最想夸耀的,正是我们所缺乏的。

◆自己不知道的事情,勿以请教别人为耻,人因为领悟自己所知有限,而有多学习的必要。

◆永远从对方的立场去想,由他人的立场看事,这或许会成为你一生成功的重要关键。

◆凡事能从容不迫,思想和判断力会加倍的迅速、正确。

◆水清澄澄莹,彻底自然见;心中无一事,水清众兽现。

◆能从内心发出阳光的人,会使四周的人生活得更快乐。

◆齿刚而易挫,舌柔而永存,枪炮可以穿山裂石,却难击破柔软的棉被。

◆一个成熟的人,多半拥有一颗健康的心灵,无论他们是处在何种情绪状况中,他们对自己或别人,都有一颗宽广的心。

◆每一个民族都有其民族性和优越感,因此,才会有因爱国心而产生的战争。同样的道理,每个人也都有属于自己的优越感,这是一种自尊心的表现,如果你希望获得对方友善的对待,你务必先学会尊重他人。

◆一个成熟的人必定讲理。“理”――不在紧握的拳内,不在如簧的舌里,而在诚实的心中。

◆为别人而做的事情,其实也是为自己而做,因为所有慈悲的行为必跟着一种善感,所有残酷的行为则伴着一种恶感。

◆人生最尊贵的事情就是――不断面对别人的虚伪与不义,仍能保持自己对别人的亲切。

◆生活中亲切的礼貌,可以培养对人平等的习惯。因此礼貌就像润滑剂,可以防止磨擦情况的发生,如果经常运用,会产生积极的力量助长善意。

◆善者是不善者的老师,不善者是善者的借镜。如果不善者不尊重善人,善人不珍惜不善者,虽自认聪明,其实还是大大的糊涂。

◆不肯佩服别人长处的人,生活是无趣味的,因为他从未得到过欣赏的快乐。

◆真正的勤劳是安安静静的、不引人注意的,总以一定的量进行的――也就是默默的耕耘,而不必要的、急躁的、妨碍别人的勤劳,倒不如懒惰的好。

◆如果人们都能以慈善、同情及人道的行径来剔除祸根,则人生的灾祸,便可消减过半。

◆如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油,任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。你为什么让自己对别人的恶念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到气愤呢?争吵、轻蔑、处罚都不能解决问题,最简单的方法是抹去这一切,反而善待他们,“善行”是让我们息怒的方法。

◆退一步则宽的境界,正如驾车驶进一条窄巷,迎面有车来时,在相恃之下,自己不妨往后倒退,这样做好像是为了别人,实际却为自己,因为只有让路给别人,你才有路可走。

◆能以愉快的心情接受所发生的一切,就是克服不幸的第一步。

◆想不断保持愉快的心情,有个重要秘诀,那就是不因微不足道的事而烦恼,但无论多小的义务皆能履行,由此可以获得心灵的满足。

◆肯布施财富的人,比只攒财的人富有,肯割舍情爱的人,比只独占的人更有情。

◆“信心”――是用来打击恐怖的良友,是激励你摆脱卑贱和懈怠的伙伴。

◆信心,能使人虽遭受侵犯,或感到困扰的时候,仍能屹立不移。

◆知识丰富的现代人所持的共通特点就是――自我复杂。

◆所谓智慧――第一:是洞悉虚伪。第二:是知道什么是真实。

◆知足的人最幸福,因为他永远不会失望。

◆让我们的心灵每天保持纯净,让我们每天尽心尽力履行义务,让我们把和平带到内在的世界。

◆在生命的成长过程中,时常会因某种人生观改变而带来震憾,改变当然是种可喜的进步,但依然还是要以平常心看待之。

◆自信是走向成功的第一步,缺乏自信乃是失败的主因。

◆对别人最强烈的说服力,是自我成熟。

◆要成功不需要什么特别的才能,只要把你能做的小事做得好就行了。

◆实力是要有人生体验才能培养出来的,从人生的体验中,自然就会获得很好的觉悟。

◆志气是蕴藏在心中的自强火种,使我们努力向前的原动力。人的质料是天生的,但是人的志气却能培养出来,志气往往比天分来得重要。

◆理性的使命乃是在于发现真理。因此,理性的滥用,亦即用理性来遮盖真理、歪曲真理,必造成极大的害处。

◆与人交往的时候,若能给对方较多的,或更高一层的尊重,才真正对他有所助益。

◆向上级谦恭是本份,向平辈谦虚是和善,向下级谦逊是高贵,向所有人谦恭是安全。

◆一个人最需要有一颗善良的心,只有善良的人,始能激发他人自觉和自尊而奋勉努力,彼此互助以善意对待,于人于已,都有益处。

◆不要有任何期待,不要预设任何立场,此时此刻,安详、自在,才是最重要的。

◆美好的关系,都建立在沟通上,而沟通,则是以信任为基石。

◆人若没有知耻心,便好像病入了咽喉,虽有好药也吃不下。

◆人生在世,最重要的生活态度就是“利人”。如果一个人不懂得付出,而一面只求接受的话,他的生命,可说正在死亡边缘。

◆一个人的生命,非得跟其它所有人之生命密切连结在一起不可,因为万物是以“和谐一致”贯穿在一起的,生命的一切现象,成立于他们密切的关系之中。

◆假如一个人已准备好,随时接受一切对自己有所启示的事物,人生的意义,对他就会变得非常明白。但,假如一个人,心中决定保持,对自己方便而已经成为习惯的生活,认为不该对此加以破坏,那么,对他而言,人生的意义便永远模糊不清。

◆我们活着,不能不知道我们为什么而活,人必须弄清楚的首要事情,就是“人生的意义”。

◆金钱买不到纯洁的心灵,因为纯洁的心灵,要有正直的行为;金钱买不到健康,因为健康的秘诀,在于正常的生活;金钱买不到幸福,因为幸福是一种纯然的心境;金钱也买不到智慧,因为智慧是靠自觉培养。

◆凡事皆退一步想,遂觉天宽地阔,否则忧积在心中,不但有害身体,且能致病。

◆聪明人,往往从别人的错误中,纠正了自己的错误。

◆改变习惯并不容易,习惯包含惯性,会推着我们继续去做熟悉的事情。

◆一个人要脱离种种已经接受的习惯,是需要非常大的努力。然而,内在完成的第一步总是跟脱离习惯不可分。

◆任何一本书的影响,莫过于使读者开始作内心的反省。

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