大宝积经卷第九

西晋三藏竺法护奉 诏译

密迹金刚力士会第三之二

密迹金刚力士语寂意菩萨:「菩萨所说,口未曾宣污染恶言、不仁之辞、瞋恚痴言,亦无谀谄,无刚结言、崎岖之语、调戏俳说、无益之文,语不妄笑、谗言两舌、不顾男女、不坚硬,无有麁辞卒暴之性,不有怀害、无取舍心,不失仪节志亦无结心,无所着,无斗讼言,无所倚,无尘劳,无所举,无轻放逸,无自恣,无横理无宜之行,无非时辞,无贪欲,无非恶,无所爱乐,无有处所亦无非净,无违时,无失节,诸根无毁、音声无瑕,心不怀害亦无偏党。无恣訑,无覆蔽,不诤言语,不有怨嫌,无有结恨,不妄受邪非。无自归,不计吾我,不娆他人,不恼彼己。不宣伤害,无殃罪法。不失所言,无不受行,无不顺业,无不可忍,所宣言和。无种姓事,无轻调之教,去非法之行。不毁法行,不越时节,不违宜度,不宣须臾。不自叹类,不坏他伴,于己得誉不以喜悦,见叹他人亦不愁愦。谨慎守节不轻慢人,不说非宜,不毁有宜,不诽密言。常随时护,不谤明智,不呵贤圣,言不虚妄,不非证明,不入人罪,不求他短。所言转教不伤筋骨,不称他恶。志愿无上,不相颜色,不求异党,不念业便,不行逆事,心常柔顺。」

密迹力士语寂意:「是为菩萨言行相应,以空慌忽神勇为力,功德报应所作果实,宣至诚辞从所作报。假使有人行诣大树下,若复住立作是观树,以观转问他人言:『男子!能知此树所生叶数为有几枚?』有大智人,不观树木亦未计数,知彼树叶便口出辞其数如是,与侣俱坐亦不计之。既未能度至于道德即知其数,来在一切而演若干,其人语词等无有异。若有来问大江河沙能有几沙?一一计之能得几枚几百千亿兆载垓数。水有几升斗斛限数,不可以喻量度,不观其限亦不数之,悉知江河沙之多少几亿兆载,皆知水升斗斛限,各各为演若干品语。唯大圣知,天不能证,诸龙、鬼神、阿须轮、迦楼罗、真陀罗、揵沓和、摩休勒、人与非人,声闻缘觉,悉不能证明,独佛世尊乃能知之。以是观之,如来、至真、等正觉慧不可计量,宣万亿音,众生皆闻,各得开解。」

密迹金刚力士语寂意菩萨:「乃往过去久远世时,有一神仙名曰楼夷。尔时之世有一梵志名曰寂然。时国有一大树名曰仁贤,其树枝叶华实茂盛。其楼夷神仙常处其下,具足十二岁数其树叶而复观之。彼于后日,寂然梵志从城中出,往至仁贤树所昼夜游观。饭食已后数树茎叶,又以圣明一心数之。又曰何谓告启神仙,我当数之知有几枚。时寂然梵志不观其树不数其叶,寻时说颂曰:

「『有八千姟  八千亿叶,  节有九千
  六百二十,  觚有五枚  二百五十,
  痱癗六千  六百六十。  圣师欲知,
  叶有若干?  数其树茎,  分布所在,
  并所知解,  启曰如是。  今无放逸,
  有疑数之。』

「楼夷神仙嗟而说言:『善哉至言,谛辞无欺。吾十二年坐计限之,其树叶数亦不数之,悉知本末叶有若干。唯愿梵志为我说之,其音声行何所以类?』寂然即曰:『神仙听之。天不助我亦非世人,以至诚故传大正行,皆以真净无所诤讼。』楼夷神仙,舍利弗是;寂然梵志,释师子是。当执持此至真言教,住于至诚以应法宜。」

密迹金刚力士谓寂意:「是则菩萨至密之业、清净之元。其无极慧,深入无量、巍巍无限,随时示现,至真无形不可说名。」

密迹金刚力士复谓寂意菩萨:「何谓心密?心行清净不失神通,造立慧业神通自娱,在所示现正住神通,建立大哀无极之业。以神通化无央数变一切普显,以诚谛通、智慧为室,现目覩见一切诸法,是则菩萨正真之法。慧通无极普御一切,其神通慧皆显众像,解畅诸色本无有色。其以神通普入诸音等本音响,皆能观察一切众生心念所行因见本净。常见一切随时开化,常念识之未曾忽忘。断去来心,普现神足无所罣碍,独步三界不以为拘,悉无所有不造立行。其神通明尽一切漏,晓了随时不失其节,现生死难示度世业,所察玄远。其神通明皆超声闻一切缘觉,深入微妙,坐佛树下降伏魔官,解畅一切诸佛道法,而转顺时道法圣轮,开化一切十方众生,使入法律至阿维颜转一切法。寂意欲知,是为菩萨心密之业心行清净。若心真净,永无所归亦无不喜,性安调和随行极良,则以普慧三昧定意而行正受,不永灭度、不厌欲界,设生其中无所系着不为所缚,所生现决未曾有结。所以者何?以度一切虚空妄想,解众尘结颠倒所受,心无所着,由是之故得脱生老病死。虽有所生悉无所生,以大乘本成就一切诸佛道法,斯诸佛法救护十方。求之无处而不可得,乃了一切诸佛之法,一切诸法悉归佛法,是诸佛之法悉一切法。是一切法及与佛法,不是是法亦非非法。所以者何?求一切法本末处所而不可得。若求诸法悉无处所则无有数,超诸住数一切诸法知一切法,则不依倚一切诸法。以不依倚一切诸法,其求利义便致大衰。其无思求,彼则无利亦无衰折,转进学前其见利义,心无忧慼亦不喜欢。其心无忧志无罣碍则无所住,其无所住乃无杂碎,其无杂碎则无所向,其无所向如是乃向,如是乃向者尔乃无向,其无所向乃无吾我,其无吾我则无所受,其无所受则无诤讼,其无诤讼则无斗乱,其无斗乱是沙门法。其心平等犹如虚空,住其平等如虚不随欲界、不处色界、不着无色。若以一切悉无所着,无誉无毁。其无誉无毁,谓一切法。斯等皆解如是深义。以能知是六事之业,宣畅分别亦复如是。以何等故解畅分别?以是之故一切诸法不可得也。其能解畅分别诸法本无所处、三界悉虚,乃能解畅悉以分别,是为心密。」

密迹金刚力士复谓寂意菩萨:「其心行密,斯行慈愍不计吾我故,其行悲哀无有众生故,以行欢喜则无命故,以能济护乃达无寿故,行四布施心无悭故,奉行禁戒调和其心故,斯忍辱行尽心之业故,若修精进思惟寂静故,其寂一心弃心所在故,其知圣心无所行故,其四意止无意无念故,若四意断其心以了以不起不灭故,其神足飞心广无际故,以行笃信心无罣碍故,若修精进心行寂静故,其意已念心行得自在故,其定意者斯平等心无有若干故,其智慧根心无想故,其势力者顺流心本故。若以觉意心分别慧故,奉行道业心无所想故,其寂然者惔怕静思故,其观法心见无着故,修行贤圣究竟解心故,心念于佛其明慧者心不妄想故,其心思道志不可量故,其思念法心平等故,思念圣众心无所住训诲众生故。其心湛净护于正法故,其法诸界心无所坏故,佛土清净心等如空故,众相具足心无别形相故,逮致忍辱心无颠倒故,阿惟越致心不复回还故,庄严道场在于三界心不堕故,降伏魔业心摄众生故,道所训诲一切法心平等觉故,以转法轮诸法无转用心不还故。现大灭度解生死原,以心平等自然之故。」

密迹金刚力士谓寂意曰:「菩萨若得不起法忍,心则甚密心亦清净。心已清净,便解一切众生心净,普无不入其众生心。入于道心,一切众生心趣道心而被照明。犹如虚空普悉平等,遍入一切有形无形道心。如是一切皆入众生心行。」

密迹金刚力士说是菩萨身口心密不可思议时,七万二千诸天人众皆发无上正真道意,三万二千菩萨逮得无所从生法忍,万四千人远尘离垢诸法眼净,八千比丘意解无漏。是三千大千世界六反震动,其大光明普照十方,上虚空中天雨众华,箜篌乐器不鼓自鸣,其妓乐音中演出如是:「其有闻是密迹金刚力士所说法谊,若有乐信,是等之人得立授决,爱喜经典受持读诵,广为人说不失道心,积功德本终不虚妄;曾以供养无央数佛殖众德本,益于众生靡不蒙济。」

于是世尊告寂意:「汝宁闻彼伎乐所畅言响乎?」

答曰:「已闻。世尊!唯然大圣!谁之威神?」

佛语寂意:「有菩萨名雷音,从雷音王如来佛国发——其国土名两氏——来诣忍界,欲见吾身,稽首作礼启问法要,欲听说是如来祕要法教。在于虚空不现其身,供养如来及斯经典,故雨天华作诸伎乐,从其伎乐出是辈声。」

佛说未久,雷音菩萨从虚空下,稽首佛足绕佛七匝,住于佛前白天师言:「唯然世尊!雷音王如来敬问无量,兴起轻便游步康宁。」尔时世尊告问雷音菩萨:「善来正士!快哉顾义故致奉现,宁欲听受如来祕要经典之慧,今密迹金刚力士承佛威神而颁宣之。」于是众会,或有菩萨心自念言:「斯密迹金刚力士,在于何世积众德本?在何佛所而发道心?本何誓愿所逮辩才广大无极巍巍如是?」

时佛悉知是诸菩萨心中所念,告寂意菩萨:「乃往过去久远世时无央数劫不可思议,尔时有佛,名无量勳宝锦净王,出现于世,如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛、世尊。世界曰庄严,劫名善见。其佛国土有异威德,人民炽盛皆得安隐,五穀丰收土地大盛,咸共快乐。天人繁炽,地悉平等犹如砥掌,无沙尘秽荆棘瓦石,唯琉璃水精明月珠玉、珊瑚虎珀砗磲马瑙遍布其地。其地柔软犹如天衣,有甘美香光色甚好,生其好草如天綩綖,以足蹈上足下四寸举足如故。其土快乐,无有大寒亦不大热。人民仁慈性行和调,身口心定香芬熏地绀琉璃色。彼国人民普得自在,皆受训诲淫怒痴薄,安隐寂静悉有威力,闻说法言皆识议理。其佛世尊时诸声闻众有十二垓,诸菩萨三千二亿。其佛寿命三十六亿岁。无中夭者。斯庄严国其中四城,名曰快见,甚大广长。风雨时节五穀丰饶,人民安宁强不凌弱各得其所。一一方城广长各八十万里、相去四百里。有一大国,一一大国各有千郡县及诸村落丘聚。其土人民身长四里。是时大城快见四方大城,复有大城名曰清净,王所治处土地广长,其城东西长二千五百六十里,南北广千二百八十里,郡国县邑各有一万。具足快乐。诸游观园各有一万,极甚清净七宝合成。时有转轮圣王名曰勇郡王——有七宝,一曰金轮,二曰白象有六牙,三曰绀色马朱髦尾,四曰明月神珠,五曰玉女妻,六曰主藏圣臣,七曰主兵大将军——主四天下,供过去佛殖众德本威神难量,发无上正真之道心逮不退转。在城中央立一屋宅,广长高大,长广各六百四十里,以七宝立七重牆壁栏楯、七重交道、七重宝幔、七重七重深堑。其宅里内有四大果园生若干华,一名妙华、二名功勳阿、三名山河、四名春安。有池水满,广长各二十里,皆以众宝而作栏楯,紫金为池,紫金琉璃以为底沙,满八味水合生宝华,凫鴈鸳鸯异类之鸟游戏其中。一浴池名施财,二名上窟,三名上香,四名妙御。中宫婇女七万六千,如天玉女,各有好相端正殊好非世之有。其王正后玉女宝及诸婇女,皆发无上正真道意。王有千子,具足勇勐与众殊异端正超绝,二十八相严饰其身,志性仁和,亦俱同心发大道意。

「尔时其佛游在清净大国,其王勇郡供养无量勳宝罽净王如来具足亿岁,诸菩萨众声闻等,衣被饮食床卧医药一切所安,园观浴池屋宅讲堂,房室精舍高台楼阁,一一比丘与二侍使给所当得。其王诸子志性安和无放逸行,常以至心供奉如来听受经典,不乐爱欲戏笑邪业,以无放逸听受经典不以生心,不久即逮兴五神通。以得神通踊在虚空,犹如鴈王飞行自在无所罣碍,从其一观复至一观,从县至县从国游国,从一天下至一天下普行游观。以是要偈为大众说:

「『诸佛兴出世,  玄远甚难值,
  人生在世间,  亦甚难得遇。
  诸人咸同志,  俱信乐听经,
  于亿百千劫,  甚复不可遭。
  今人中之雄,  以出于世间,
  欲令寂然定,  故说经法义。
  从安住世尊,  谘受教训诲,
  求于大圣明,  奉启佛至言。
  以听受经法,  弃捐于恶趣,
  以逮闻正法,  得坐极安处,
  以逮闻正法,  消除众尘劳,
  因其听受慧,  得致正真法。』
  彼时布宣训,  而演是甘香,
  缘其斯瑞应,  地六反震动。
  普布告天人,  诸天举叹曰,
  即时雨天华,  其华若干种,
  众生皆来集,  不可称计数,
  最胜之开化,  皆入于道法。
  前稽首足下,  礼于天人尊,
  皆俱以叉手,  恭恪而住立。
  其最胜圣师,  是逮得是心,
  随时顺义理,  而为说经法。
  斯等之伴侣,  得闻安住法,
  三十六亿俱,  悉发大道心。
  其三百亿众,  具足不减一,
  皆以得清净,  极上之法眼。
  其心以厌患,  于俗之家业,
  悉共在彼世,  弃家行学道。
  诸人无数众,  亿载兆姟人,
  咸启受经戒,  皆作清信士。
  以逮闻经法,  稽首佛足下,
  各各前辞别,  悉自还归家。」

佛告寂意:「尔时王太子并共父王,以栴檀造立楼阁,广长清净好校饰之,作诸窓牖以众宝成,以牛头栴檀香一升烧气遍天下皆有美香。以是栴檀造立楼阁,广长高大高四百里,庄严校饰,威神显现巍巍无量。正四方好四角四柱,所作平正安不倾斜。其王勇郡因欲往到无量勳宝罽净王如来所,奉视稽首谘问听受经典,劝王眷属:『人命难得,佛兴难值,亿载时有,经道难闻。宜往奉视谘受经典。』王及太子夫人婇女、大臣百官人民大小,皆入校露高台楼阁,坐于百千严饰宝床,以众华香杂香衣服宝盖幢幡鼓诸妓乐,以恭恪心奉事尊敬,宝珠挍露高台楼阁以贡上之。一切同心仁和之意,上在虚空犹凤凰王,与诸众俱无所罣碍,飞行浮疾往诣佛所。其宝挍露高台楼阁以到大会,前诣佛所,斯宝挍露高台楼阁绕佛七匝还住一面。王及大众各下以出,前礼佛足及礼圣众,绕佛七匝因在前住,白世尊曰:『久服圣音,国有多事不寻奉现,惭愧无颜。饥虚之情今日乃果。』时佛大圣见王真心,宫人眷属故来听法,则以随观从其心本,应病与药颁宣经法。佛告大王:『志建大乘有四事法,所游殊特不违大道。何谓为四?若学大乘笃信重人,所游殊特不违道意。何谓为信?若以喜乐奉诸贤圣,所不当造终不行之。大王恭敬则学大乘,所游殊特不违大道,若谦恪听于贤圣经,至心入耳闻则受持。以不自大学于大乘,所游殊特不违大道,以不自大观见众圣,稽首作礼一心归命。若尊精进学于大乘,所游殊特不违大道,以用精进轻身口心举动便宜,行以越度于一切行。是为四事。』

「佛告王曰:『复有四事,见无放逸,所见拥护。何谓为四?将护诸根,见爱欲难,晓一切受想知无常,因法得生命根第一。是为四事。菩萨有四事名曰法王。何谓为四?一曰不舍道心;二曰亦复劝化他人发意;三曰以诸德本劝助道心,所可闻者意广无极;四曰一切释梵及四天王、其诸声闻并缘觉地,至于无极无坏弘广无穷之业。是为四事。是故大王!当行无放逸常修笃信,好喜无量道法之义常受正法,以法之乐而以自娱。若以精进求于道法,大王所行不贪境界。所以者何?大王当解,贪欲无厌犹饮咸水,其见贤圣智慧之明乃知限节。人命甚短安少苦多,生无不终当就后世,常畏将来心不可保。今日大王所供养佛,因是德本,以有四事具足劝助。何谓为四?世世财富不可限量,功德福报不可尽极,圣明之慧而无涯底,辩才之智悉无穷尽;是为四。复有四事而当劝助。何谓为四?身行清净功德之业,言行清净戒禁具足,心行清净博闻无厌,其法清净圣明为党;是为四。复有四事劝助德本。何谓为四?善权方便修清净行,训诲众生智度无极;以清净业降伏魔官;誓愿清净言行相应,一切诸佛法悉清净;积功累德逮见诸佛;是为四。』

「尔时世尊为勇郡转轮圣王说经中慧分别深义,其王心解即时欣然,便解身颈无数百千奇珍珠璎以贡上佛,举国事佛给所当得,奉持五戒,尽其形寿净修梵行。其王中宫夫人婇女从佛闻法心中喜悦,随时之心抱柔和意无阴盖心,脱身衣被奇异宝璎以覆佛上。启白报王:『欲得舍家出为沙门净修梵行,尽其形寿奉持禁戒。』王即听之。

「如是寂意!其勇郡王奉无极法逮法财富,稽首佛足绕佛七匝,与中宫婇女及其官属入大高台楼阁挍露,便涌出上于虚空中,须臾之间即复还服清净大国。于是圣王以十五日月盛满时,若干种华出入行到游观之园,中宫眷属观见好地。彼时圣王在游观园作众妓乐。其二正夫人,一名不行步、二名无虚损,从宫中出洗身沐浴适还去已,以香熏衣坐莲华台妙胜床席。有二孩童自然来上夫人膝上结加趺坐,端正殊好非世所见,有二十八大人之相庄严其身适自然现。即时虚空中百千诸天举声叹曰:『是二孩童则法神圣,一名法意、二名法念。』是二孩童适自然现,时其名法念孩童坐不移夫人膝上,其法意孩童子化生无损夫人膝上,适加趺坐,异口同音而说颂曰:

「『若有守己身,  能发菩提心,
  斯等之学士,  为致善福庆。
  以为曾覩见,  护吼兴现世,
  常以欢悦心,  一志供事佛。
  为大神通业,  快得受救护,
  得消生死轮,  疾灭无所生。
  若发菩提心,  未曾忽忘之,
  以救摄众生,  坏破生死难。
  其上方境界,  不可计佛土,
  彼土而有佛,  号名曰时节。
  从彼佛土来,  以用法故举,
  亦欲见功勳,  国土之所有。』
  于时二孩童,  各从所坐起,
  因便从母膝,  移下在于地。
  俱发进其路,  行诣天人尊,
  前稽首佛足,  却退叉手住:
 『四方宣佛德,  今故来听经,
  佛法甚难致,  闻受亦难遇。
  以得闻是法,  当启人尊胜,
  至诚于佛道,  无上正真业。
  诸佛之道法,  为甚难得值,
  爱乐经义者,  亦复倍难遭。
  今日以闲静,  用亲友好法,
  随顺之威则,  奉敬信法教。
  慕嘉于精进,  所行无放逸,
  以得为沙门,  如是处闲居。
  愍念住如是,  质朴等无量,
  常抱惭愧心,  知博闻难遇。
  其慈普具足,  愍念于众生,
  以能达深法,  乃可逮法忍。
  计诸威力势,  其心无怯羸,
  摄救诸众生,  开化一切难。
  若在于独处,  造业无思议,
  以不贪其身,  寿命根亦然。
  于学禁无厌,  我思于道法,
  以是能晓了,  逮功勳若斯。
  若能学如是,  第一甚难得,
  其法王之业,  谘嗟此最上。
  斯诸法之要,  报应普备足,
  当发往俱到,  圣安住佛所。
  其斯诸明智,  受菩萨道行,
  奉行清白法,  以用宣布教。
  随时而闲静,  逮到五神通,
  因其识皆念,  所行法惔怕。』
  其王二太子,  与夫人婇女,
  斯二明智等,  行菩萨之法。
  以获神通慧,  经行虚空中,
  往到世尊所,  功勳智慧海。
  前稽首佛足,  自归人中尊,
  一切悉和同,  俱往叉手礼。
  法意前启佛,  并余一切众,
 『唯愿大圣尊,  为我说道法。』
  最胜知是等,  心中之所念,
  则为分别说,  深妙之法义。
  是一切诸法,  皆从因缘起,
  本无主师教,  从造化现生。
  其解内以空,  外则无因缘,
  是一切诸法,  慌忽悉空虚。
  以能察本末,  无作见清净,
  计之犹虚空,  常不可护持。
  佛以无数便,  为此等颁宣,
  分别敷演此,  深奥之正真。
  七十六姟人,  及二亿载众,
  一时皆得成,  柔顺之法忍。

「是时转轮圣王勇郡、中宫太子眷属万民、绕佛作礼、供养世尊及与圣众、昼夜七日毕竟还归其宫。于是勇郡转轮圣王独处宴坐在于清净高阁挍露、自心念言:『是吾诸子皆发无上正真道意。今当试之,何所太子先当逮致无上正真之道为最正觉者?』便勅工师作七宝瓶极好团圆,作七宝[((十/工)*刀)/瓦]显现微妙,又高七刃为四十九尺,使诸千太子各各疏名作七宝筹着瓶中,举瓶着[((十/工)*刀)/瓦]上,咸共夙夜七日供养,以天华香擣香杂香华盖幢幡、作众伎乐,供养宝瓶所疏名号;十千天子来佐劝助供养名号。时转轮王过七日后取是七宝瓶,在中宫夫人婇女诸太子众前,举着紫金桉上使人举瓶,令诸太子各各探筹。有太子名曰净意得第一筹,适得此筹,于时三千大千国土六反震动,中宫夫人婇女一切妓乐不鼓自鸣。于寂意所念云何?彼时净意太子岂异人乎?莫造异观。所以者何?则拘留孙如来是也。从次太子名离名闻兵,则拘那含牟尼佛是也。次有太子名寂根,则迦叶如来是也。次有太子名一切苦利,则吾身是也。次有太子名雨室,则弥勒如来是也。次有太子名明月珠服,将来作佛名曰师子。次有太子于将来世成佛,名曰妙英。次有太子名贤氏,将来成佛名曰供养。次有太子名曰光首,后成佛时号曰妙华。次有太子名曰莲华氏,后成佛时号曰奉养。次有太子名离垢光,后成佛时号曰善目。次有太子名兵氏,后成佛时号曰快臂。次有太子名曰意妙,后成佛时号曰焰光。次有太子名曰净复净,后成佛时号曰焰味。次有太子名曰富党,后成佛时号无退没。次有太子名曰离垢净,后成佛时号曰执德。次有太子名曰坚强,后成佛时号曰宝事。次有太子名曰宝称,后成佛时号曰无欺世。于是寂意!取要言之,次广具足。有太子名曰甘铠庄严,第九百九十九,千不满一,后成佛时号曰无量德宝称,在是贤劫立兴来世。」

佛言:「如是寂意!有太子名意无量,得最后筹,是王太子当在最后成行觉道。时其诸太子轻易调戏数数笑之,众等各言:『我当成佛时,降魔官属转于法轮,开化度脱无量众生令至灭度。假众生尽,后何所设?当何救济?』其后太子名意无量,目自覩见得最后筹穷底成佛,应时愁恼:『吾独何衅穷底得筹?』五体投地犹太山崩,口自宣言:『诸佛道法不可称量,众生之界亦无有限,所愿殊特不可思议。』寻即立一切愿:『令我兄弟千人成佛后所教弟子、所度多少、其寿长短,计合是等一切寿命,与我成佛道时所寿久长若干适同。仁等所有一切圣众,我成佛时圣众独尔。颁宣经法所化度脱一切众生,亦复如是,与仁千人功勳巍巍适等无异不可限量。假使吾身所言至诚合成不虚,三千大千世界为吾现瑞,六反震动天雨众华,箜篌乐器不鼓自鸣。』时意无量国王太子适立斯誓,寻时三千大千世界六反震动,天雨众华,箜篌乐器不鼓自鸣。上虚空中诸天百千而叹颂曰:『当如所愿最后成佛,名曰楼由如来、至真、等正觉。』」

佛言:「寂意!何故名之楼由?尔时愁感自投于地,用得下筹自积誓愿,由斯世尊号之楼由(楼由者晋言涕泣)。于彼世时,其王太子誓愿已竟,说此偈言:

「『是诸佛道法,  犹等如虚空,
  意觉若如幻,  众生不可尽。
  所愿誓吉祥,  戒禁成清净,
  诸仁且听是,  我所欲誓愿:
  合集诸仁君,  所寿之有限,
  诸重尊圣王,  一切皆尽见。
  计是诸佛名,  与我一寿等,
  成佛名楼由,  比丘众如是。
  其王太子感,  故宣是言辞,
  诸天立虚空,  举声叹颂曰:
  如今清净人,  所愿必当成,
  因以众生故,  会成所要誓。』」

佛告寂意菩萨:「欲知尔时意无量太子乎?」

答曰:「不及。」

佛言:「在是贤劫最后成佛号曰楼由,于贤劫中所与诸佛千不满一,所度众生、诸菩萨学、比丘圣众不及楼由,最后成佛而寿半劫,所度众生、菩萨、声闻一切圣众,竟于贤劫,与九百九十九佛所度适等无有差特。」

佛告寂意:「且观菩萨善权方便成就禁戒而有殊特,具足誓愿独步独坐,周旋三界曾无休废。所以者何?楼由如来独以一身开化众生,与千佛兴所度无异,所益无限巍巍若斯。如是寂意!王千太子其后二子各心念言:『汝等正士所志云何?』法意太子曰:『吾自要誓,诸人成得佛时,当作金刚力士,常亲近佛,在外威仪,省诸如来一切祕要,常委託依,普闻一切诸佛祕要密迹之事,信乐受憙不怀疑结。』法念太子曰:『诸正士听,吾心自誓言,诸仁成佛道,身当劝助使转法轮,适见相劝辄转法轮。』寂意!欲知尔时勇郡转轮圣王乎?」

答曰:「不及也。」

佛言:「则往过去定光如来是也。其时诸子,此贤劫中千佛兴者是也。从拘留孙为始作佛,至楼由竟千佛也。其法意太子,则今金刚力士名密迹是也。其法念太子者,今识其梵天是也。彼时圣王中宫夫人婇女,今诸来会者是也。彼世之时,王诸太子所劝出家作沙门者,及所教化,皆此贤劫稍渐受决,当次第成最正觉。寂意!且观十二缘起,不乱德本获报应果,诸所发意不失其功,斯等正士十力普备悉获所愿。是故寂意!若有菩萨疾欲逮成无上正真道为最正觉,当学斯等诸正士业,勤修奉行悉存佛道。彼何谓佛道?不以害心于众生,兴乎慈心奉度无极,习行四恩常修梵行,遵道品法具进神通,行权方便成就德本,是为佛道。」

佛复告寂意:「其道心净斯性通达,其道和雅志性安隐,其道质朴而无谀谄,其道广普无所罣碍,其道平等心无偏党,其道无畏不犯众恶,其道财富施度无极,其道丰饶戒度无极,其道不谘忍度无极,其道离处进度无极,其道不乱寂度无极,其道善择智度无极,道归己慧奉于大慈,道不曲意至于大哀,道受喜悦行以大喜,道归妙御至于大护。其道以除众苦之恼,消去贪害瞋恚之想。其道趣安心不怀色,道化难调刈色声香味细滑之法,道降魔官属令化去心自大及众怨贼,道消除阴种诸入悉无所着,道舍魔事在众尘劳而得自在,道归上心离于声闻缘觉之念,道习诸去来所行致平等觉,道御大宝顺一切智,道常分别无碍慧明,道宣善行摄善亲友,道废坑堑消众结着,道弃尘劳越瞋诤地,道归安隐捐众非恶,道归吉祥趣泥洹业。是为菩萨行佛道业三十二事。菩萨住此,疾成无上正真之道逮最正觉。」

大宝积经卷第九