佛本行经卷第六(一名佛本行赞传)

宋凉州沙门释宝云译

调达入地狱品第二十七

 佛天师世祐,  身心俱清净;
 愍众诣江浴,  着澡衣而立。
 尔时佛世尊,  始入清流江;
 犹如日天子,  在天华浴池。
 如祠金刚柱,  妙宝以挍饰;
 譬天刻镂师,  众相悉明备。
 佛世尊身形,  妙好亦如是;
 此皆宿善行,  工匠所为作。
 百福德相备,  宿善所印明;
 或如然妙指,  晃昱或如言。
 以说本善行,  佛形相如是;
 水陆空中虫,  莫不愕然观。
 各自舍怨慊,  皆慈心相向;
 悉不相茹食,  住目于佛相。
 视之无厌足,  时佛告阿难:
「视此众生类,  皆共观佛相。
 虽虫兽无慧,  不识别善恶;
 观佛身相好,  如视镜中照,
 已下善本种。」  阿难报佛言:
「唯然观调达,  燋然其身本。
 释种子勤修,  学法能乘空;
 为王阿阇世,  所事最上师。
 受无极荣宠,  恭敬盛大器;
 不审因何故,  欲变成恶器?」
 时佛告阿难:  「广施博学问,
 净行勤自守,  心怀恶行者,
 是必不可保,  心恶习众恶;
 忘失其善行,  自秽善根本。
 愚人得荣禄,  甚以自庆喜;
 但以招自杀,  犹如骡怀妊。
 其以自消尽,  众善之根本;
 无余一毛善,  可牵拔济出。
 吾之爱众生,  慈加于一切;
 投山入炽火,  救众苦危者。
 不悋惜己身,  罗云是吾子;
 调达山堆我,  是二等慈愍。」
 不久于王舍,  恶行斗斛满;
 调达得重病,  种种方便救。
 尽呼其弟子:  「今可致我往;
 诣摩竭国王,  是我旧亲友。」
 于是诸弟子,  方便舁致往;
 其舆三桄折,  堕地可膝伤。
 更易坐一舆,  舆诣王宫门;
 行道逢种种,  诸不祥徵应。
 特牛吼来迎,  角觝地且行;
 后脚跑地土,  扬尘坌辱之。
 群乌于上鸣,  犹如人语声:
「今汝所图计,  终不以谐偶。」
 到门即启王,  王命勅傍臣:
「恶人是地分,  复来相惑耶?
 反以恶烧我,  又复还自烧;
 如雹害万物,  已寻消化尽。
 还致罪物去,  吾等不宜见;
 此亲所不用,  众人所弃舍。
 拒逆佛世尊,  为祀吉祥天;
 若入无择狱,  恐连曳吾等。
 其有敬重吾,  及自爱身者;
 速逐使出朝,  恶复闻见是。
 吾每叹佛德,  从天师求愿;
 誓所生之处,  莫与恶友俱。」
 侍臣勅朝师:  「速逐遣罪人。」
 调达谄意思,  为饰诸弟子:
「如吾自思惟,  唯佛于吾亲;
 能相济厄耳,  余无可恃者。
 速致吾诣佛,  堕者还依本;
 如坠因地起,  地故载育之。」
 诸弟子谓之:  「师误失无限;
 怀恶意向佛,  犯种种罪过。」
 调达疑怖言:  「吾虽犯负佛;
 不犯舍恶人,  善者故不怙。」
 于是其弟子,  见师以如是;
 畏调达之故,  便速舆出去。
 震动王舍城,  众人大集观;
 时催逐调达,  解所怀疑结。
 见调达遭厄,  颜色甚憔悴;
 每行恶不呰,  今乃获祸对。
 如海船欲覆,  垂入摩竭口;
 犹如大幢倾,  临坠强于地。
 危譬屠家羊,  喻天福尽应;
 调达危如是,  垂入死门口。
 如日盖山荫,  渐速普覆地;
 调达恶行荫,  追逐覆不置。
 城中诸观人,  见其如是应;
 各各转相谓,  若干异同群。
 痛哉视世恶,  合偶卒永离;
 何智当贡高,  于其恶生死。
 此则是由来,  变现[女*(犮-乂+又)]怪者;
 令摩竭国王,  迷惑为逆恶。
 每乘金宝车,  光曜如天帝;
 将从状如天,  王趣出临观。
 若来入宫时,  每现从空下;
 所食之御厨,  吹五百烧器。
 在阿阇世膝,  变已作婴儿;
 现戏吮王唾,  王意终不厌。
 王每常敬待,  谓之胜于佛;
 游逐不停门,  一何可怜伤。
 此今意退没,  怀苦惑无智;
 欲往见世尊,  悔己过向佛。
 今甚怀恼热,  躁扰自投掷;
 不久于阿鼻,  当受诸苦痛。
 或言情性恶,  或言用贵为;
 不见佛受法,  及于贤圣众。
 不自护己身,  亦不护余人;
 学不虑今世,  亦不顾后世。
 咄荣禄甚苦,  咄多求亦苦;
 凡未见谛者,  无一可恃怙。
 愚痴甚垢恶,  覆蔽一切眼;
 爱着大苦痛,  普诳惑世间。
 以虚遘向王,  怀慊烧坏人;
 嫉佞侵损他,  恶如阎罗王。
 宿对便来至,  以力强牵曳;
 王不遣人助,  亦无来救者。
 如为称悦人,  不虑已后时;
 举价广轻用,  财债皆滋倍。
 债主急迫切,  诸共衣费者;
 皆驰弃藏避,  今停当独偿。
 于是甚劳苦,  致到舍卫城;
 舍卫城中人,  集会观调达。
 男女诸大小,  空舍皆驰走;
 大聚无央数,  随逐调达行。
 人展转相谓:  「弊怨重地上,
 每施恶于佛;  强颜而无惭,
 云何欲见佛?」  中有覆面者,
 损耗之积聚,  是不宜观见。
 有甚惊悚者,  或悲怜伤之;
 或悲叹堕泣,  或有默立视。
 或有称叹佛,  慈心之功德;
 故能含容受,  如是毒恶物。
 其弟子劳疲,  小住顿息曰:
「是地之重担,  奈何堪胜之。」
 适小停于地,  众人悉围绕;
 死应之表识,  渐渐为之现。
 斯须地震动,  响遍国界言:
「吾不胜恶人,  如觉悟世间。」
 于是虚空中,  有大雷震动;
 又有若干种,  可畏恶音响。
 诸天告祇洹:  「恶行来在近;
 故地动声云,  示其恶缘对,
 不胜恶行者。」  阿难前白佛:
「云调达来至,  求欲见世尊。」
 时佛以梵音,  而告阿难曰:
「调达罪厚重,  不能来见吾;
 假随蓝风吹,  不能令动来。
 正使龙索引,  龙绝不可动;
 佛说决定言,  调达不见吾。」
 即时战汗出,  颜色即变恶,
 犹如金翅鸟,  欲搏食龙王;
 为死所捉持,  战动不自止。
 见阎王使召,  怖恐无所识;
 地开如鱼口,  火塞满其中。
 张口甚可畏,  如欲吞调达;
 火炎拔如舌,  煜煜舐其身。
 热火所缠綶,  牵曳向恶趣;
 高举其两手,  大声呼称佛:
「呜呼天中天,  众生所恃怙;
 每怀慈愍心,  于一切众生。
 我愚虽过失,  仁善不改动;
 如须弥山王,  风终不能摧。
 慈爱无限量,  称世光见照;
 若蒙尊晖晖,  冀待小停息。
 以悟三千界,  梵音见告语;
 缘是深妙声,  得脱地狱苦。
 愿得佛世尊,  着足之尘土;
 戴之于顶上,  或必有所济。
 世尊不自来,  愿遣余弟子;
 舍利弗目连,  迦叶阿那律。
 幸趣遣此等,  唯弟贤阿难;
 骨肉族不远,  如何便相舍。
 兄弟相恼苦,  众僧亦复尔;
 王以下群臣,  知识及宗亲。
 余唯有恶对,  终不舍远我;
 不得小动离,  如影随其形。」
 人众满地上,  诸天塞虚空;
 皆住观调达,  宛转毒痛中。
 犹如两力士,  对共捔力斗;
 宿对之力士,  众中擒调达。
 天人同声唤:  「宠禄今安在;
 善恶报彰显,  为火所牵曳。」
 时无央数人,  悚然畏恶对;
 佛尚不能救,  何况其余者。
 称佛屈己礼,  彻骨自归命;
 未及说半言,  便为火所缠。
 火如璎珞像,  遍布其身体;
 奄忽便没去,  如饿鱼所吞。
 忽至无择狱,  于是鬼狱卒;
 头然甚可畏,  力大身如山。
 怀毒甚瞋恚,  捷疾寻来至;
 如金鸟取龙,  共来接擎去。
 以燃热铁索,  反缚其两臂;
 牵曳骂数过,  将来启阎罗:
「此则是世间,  凶暴弊恶物;
 怀慊嫉虚谄,  反戾逆正理。
 记恶不反覆,  不慈勤为恶;
 主求人长短,  无惭广结怨。
 强专独权势,  耗乱越分理;
 是法言非法,  非法言是法。
 寂灭之川谷,  慧宝体充满;
 佛之须弥山,  斯放石欲坏。
 定意清净水,  贤圣众海渊;
 本清澄且深,  此耗令扰浊。
 无辜生怨杀,  莲花比丘尼;
 拔尽善根本,  悉令无有余。
 冥如野云雾,  众善日损缩;
 喻之月垂竟,  消转尽晦闇。
 积罪地所吞,  今至恶对口;
 王宜处其罪,  罪重叵散放。」
 王闻其所启,  求处当以法;
 尽恚呵折之,  与决了言教:
「咄尔族姓贵,  乃为下贱事;
 甘蔗王苗裔,  汝唐丧失之。
 汝为狂迷耶,  乃作是大过;
 垂饮翻甘露,  自吞其害毒。
 为是反戾事,  欲啮吾杖乎?
 欲吞天帝杵?  欲手持空耶?
 汝为欲缚束,  躁动性散风;
 将欲为是事,  故极意造恶。
 汝欲以手掌,  障蔽佛日光;
 复欲以一指,  举佛之须弥。
 汝欲饮大海,  令竭无有余;
 事至自牢强。」  语已呼狱卒,
 便为所可作,  鬼卒大叫呼;
 罪人皆大惊,  展转自谓言:
「行恶者今至,  缘是恶物故;
 当益加我等,  若干种苦毒。」
 都来趣会此,  共毒治恶物;
 剥皮臼擣磨,  生脍而杀之,
 消散其身体。  鬼卒如所说,
 毒治令备悉,  逼见诸苦痛。
 狱鬼以烧然,  铁括强括口;
 洋铜灌其咽,  次噉烧铁丸。
 都合诸地狱,  其中处楚毒;
 就于无择中,  加害于调达。
 无择狱烧治,  与罪人俱受;
 调达私罪对,  响响竞来现。
 大有金刚山,  炎出甚热炽;
 堕调达头上,  令身碎如尘。
 山如有识瞋,  恒自起自堕;
 声似唱和言,  深策碎其骨。
 罪人闻是声,  皆恐怖惊张;
 奔波星散走,  无地可匿藏。
 覆眼面拍地,  大呼相谓言:
「行恶一何剧,  令俱受毒痛。
 恶者今来到,  负重剧殃对;
 以是恶物故,  益我等痛怖。」
 调达毒痛狂,  谓诸罪人言:
「毒痛普尔也,  于我独剧乎?」
 狱中诸守鬼,  答骂调达言:
「且听弊恶物,  于短逆暴物。
 一切智药光,  法宝慧众多;
 佛十八岩谷,  慈悲之渊池。
 佛山妙如是,  汝以山堆之;
 以是殃罪故,  诸山雨汝上。」
 自然金刚山,  雨调达头首;
 山岩火燋杵,  淋雨无断绝。
 锻其身碎末,  寻还生如故;
 于是复叫呼,  惊动地狱中。
 石象有百足,  譬一由延山,
 黑如冥雾云,  疾踰劫尽风,
 鸣吼如雷震;  调达见惊怖,
 失声大叫呼,  便说是言曰:
「汝等何恶剧,  以象相逼迫;
 来欲相怖死,  今来相践蹈。」
 狱鬼问之曰:  「识践汝者不?
 汝以象恐怖,  故罪象践汝。」
 斯须复更有,  地狱铁身鬼;
 形状大如山,  各负然铁杵。
 譬方一由延,  来至调达所;
 举五百铁杵,  次下调达上。
 [打-丁+鸟]碎调达身,  犹如小蚁虫;
 狱鬼恚骂曰:  「是罪何足言?
 汝碎得道人,  莲华女之首;
 坐犯是罪殃,  杵今舂汝头。」
 复有然铁车,  然炭以牛驾;
 臂脚各系车,  分以为两分。
 打车各自去,  分裂调达身;
 车各分其身,  毒痛不可言。
 狱鬼复骂曰:  「今始车裂汝,
 分以为两分,  甫当裂汝身。
 八十六千万,  汝坐诽圣众;
 别以此两部,  故今裂汝身。」
 调达叫声彻,  红华狱如嚮;
 瞿和离识声,  寻便骂詈言:
「宁遭炽火烧,  若利剑中毒;
 恶贼虺蟒蛇,  莫遇恶邪友。
 施方便求助,  可脱斯诸祸;
 恶友无方便,  致止宿地狱。」
 以遭狱守鬼,  无逮解脱路;
 四种之方便,  其术不复行。

 捐名称譬,  如日竭水;  消众善行,
 如火焚野。  伤智慧明,  犹花遇霜;
 秽坏禁戒,  净意之香。

 障蔽心之明,  犹月如遭蚀;
 调达以友根,  于我为毒怨。
 狱卒加毒治,  甚痛大叫呼;
 调达识声闻,  瞿和离声耶?
 鬼卒逆骂曰:  「地狱之火烬,
 入他罪科中;  何须复问为?
 缘汝恶友行,  强致绀花狱;
 以邪反逆道,  堕堑受艰难。
 汝为恶船师,  将导入洄澓;
 长终始回旋,  永不知出路。」
 调达怀痛曰:  「瞿和离已至,
 我余诸亲友,  皆到地狱耶?
 弊友一何剧,  导我至恶道;
 以皆执随我,  来止宿地狱。」
 佛弟子目连,  神足得自在;
 慈愍三恶道,  行因见调达。
 见王阿阇世,  王稽首敬礼,
 尊目犍连足,  已便问之曰:
「承王恶道观,  唯师愿说之;
 颇见恶调达,  受苦痛何类?」
 目连答王言:  「调达之所受,
 苦痛甚兼备,  难可仓卒陈。
 有八大地狱,  狱有十六城;
 百二十八狱,  合此诸楚痛。
 独一阿鼻痛,  喻此诸狱苦;
 苦无须臾安,  故名无择狱。
 受苦甚弊恶,  毒痛重余者;
 又偿私别罪,  终无休息时。
 十六盛火炎,  缠绕其身体;
 为诸苦痛箭,  所射之准的。」
 如尔时阎王,  具责数调达;
 狱卒重骂詈,  悉以向王说。
 王闻心悚然,  举体衣毛竪;
 惊意向目连,  叉手而倾屈。
 王心即时萎,  如花如狱火;
 目泪交其面,  譬芙蓉得雨。
 怀恐怖且悲,  向于目犍连;
 自责己由来,  所作之不善。
 咄心可知惭,  免难远恶友;
 今悔策千万,  如策进良马。
 意譬如麻油,  值香则便香;
 得臭则受臭,  汝心亦复然。
 目连告王曰:  「觉悔最第一;
 悔责病津液,  佛良医能愈。」
 王闻其告教,  甚怖畏地狱;
 唯恃赖于佛,  如病归良医。
 勅立宝楼观,  挍以众琦妙;
 如天善法殿,  四宝为栏楯。
 四方宝梯陛,  四方四浴池;
 以四宝为花,  种种微妙好。
 于上饰宝树,  诸王尽技巧;
 法忉利释宫,  如天昼度树。
 于下设高座,  如忉利天帝;
 右昼度树下,  释之大御座。
 王请佛至宫,  佛出如日现;
 奋千妙光明,  王躬自出迎。
 四宝幢盖幡,  花香众[仁-二+(敲-高)]乐;
 种种奇妙珍,  敬意奉迎佛。
 即时普震击,  二十亿众鼓;
 天人普散花,  如雨遍覆地。
 佛即时来至,  上殿坐高座;
 犹如梵天音,  处第一梵宫。
 王无量敬意,  形容甚微妙;
 犹如日宫殿,  处在须弥侧。
 手执金澡瓶,  以手灌佛手;
 如来敷藕花,  相轮皎然明。
 王手奉餚馔,  百味甘饭食;
 其香洁清净,  如天善施食。
 佛与诸弟子,  饭食已毕讫;
 澡漱手涤钵,  清净如佛意。
 楼观殿高显,  人众亿无数;
 如诸天观佛,  于昼度树宫。
 天帝怀愁惨,  与诸天俱来;
 自观当降神,  受形于驴胎。
 王怀惨犹如,  谛见地狱苦;
 摩竭大国王,  与诸婇女俱。
 服饰甚绮丽,  晃煜如云电;
 翼从王而来,  敬意稽首佛。
 或持杂宝花,  或持金银花;
 金粟或银粟,  种种杂珍宝。
 又复有诸女,  手执金银器;
 皆盛满泽香,  及吉祥宝瓶。
 以杂名香汁,  洒地令掩尘;
 若干杂色花,  散普遍覆地。
 以诸名衣服,  杂宝之璎珞;
 皆脱以惠施,  地成大积聚。
 王与大众人,  身投于佛前:
「佛慈护众生,  愿垂覆恶类。」
 佛见诸天人,  心皆怀悚然;
 大众数亿千,  皆愿欲得度。
 即时为之说,  微妙深法要;
 四谛之甘露,  解脱决定法。
 有六亿众生,  解谛见道迹;
 余无数众生,  皆发大道意。

佛本行经现乳哺品第二十八

 佛以入无为,  灭身诸苦痛;
 与无着弟子,  出妙维耶离。
 行历诸村落,  安详以次第;
 觉悟众生类,  令植善德本。
 为无数众生,  显露宿善行;
 度脱无央数,  令服甘露味。
 次至成有城,  力士所生土;
 与诸弟子俱,  止宿其土界。
 去彼土不远,  拘夷那竭城;
 城门中有山,  五百力士集。
 还共论议言:  「是山妨城门,
 共合力举徙,  显我等盛力。
 后世流名称,  驰周遍四方;
 精勤力备具,  无有断绝时。」
 议已便共出,  将象青牛马;
 拖材木绳索,  共行诣山下。
 设若干方便,  系山于畜颈;
 各手引绳索,  以材木捩撮。
 皆共举声嚾,  同一时出力;
 大声震一国,  不能动摇山。
 佛将弟子众,  行次至其所;
 诸力士见佛,  金色之光明。
 霍如千日出,  妙相三十二;
 见佛怀喜踊,  舍山往行诣。
 敬意礼佛足,  右绕三匝已;
 佛因问之曰:  「诸壮士何故?
 聚会在此也。」  同共白佛言:
「我等生土地,  种类号力士,
 是山妨城门,  吾等共集议。
 欲移徙是山,  令城门道平,
 流名于后世,  显示力士力。
 故牵致象畜,  及自竭其力,
 尽大方便势,  山永不可动。」
 佛与大众俱,  行往诣其下。
 捡摄其衣服,  以左手举山;
 置于右手中,  便挑掷虚空。
 乃上至梵天,  山中声出言:
「世间皆无常,  诸法皆无我,
 唯无为灭苦。」  山从上来下,
 还住佛右掌,  佛以口气吹,
 皆令碎为尘,  又还收合聚;
 还复如本山,  徙之着余方。
 于是诸力士,  见世尊大士;
 心喜踊无量,  举身毛衣竪。
 加敬意于佛,  皆前礼佛足;
 长跪叉手言:  「唯然天中天!
 向者所用力,  为是乳哺力?
 是神足力者?  是道定力乎?」
 佛告诸壮士,  谛听受所言:
「吾左手取山,  置于右手中;
 掷虚空中者,  是吾乳哺力。
 乃上至梵天,  山中有声出:
『一切世无常,  一切皆无我,
 独无为灭苦。』」  又重叉手白:
「唯愿天中天,  劳神重敷演;
 父母乳哺力,  畅达其限量。」
 告诸力士曰:  「汝等必欲闻,
 佛乳哺力耶?」  对曰:「唯愿闻,
 世尊乳哺力。」  佛言:「乐者听,
 十凡牛之力,  等一青牛力;
 十青牛之力,  等一犛牛力;
 十犛牛之力,  等独角牛力;
 十独角牛力,  等一凡象力;
 十凡象之力,  等一数生象;
 十数生象力,  等一左象力;
 十左象之力,  等一音象力;
 如十音象力,  等大德象力;
 十大德象力,  等一杵牙象;
 十杵牙象力,  等一龙象力;
 如十龙象力,  等广肩力士;
 十广肩力士,  等一天节力;
 十天节力士,  等一士乘天;
 士三百二十,  等佛一指节,
 父母乳哺力。  佛之乳哺力,
 其喻状如是。  已过去诸佛,
 及诸当来佛,  如吾今现在,
 一切皆平等。  等音声等称,
 等量等相好,  等福等报应,
 等觉等智慧,  等戒等定意;
 唯二事不等,  形体及寿命。」
 尔时诸力士,  稽首礼佛足;
 叉手白佛言:  「今已见世尊,
 父母乳哺力。  愿垂愍劳神,
 颁宣敷演说,  佛功德福力。」
 佛告诸力士:  「乐闻者谛听。」
「唯然乐欲闻。」  佛告诸力士:
「普一阎浮提,  众生福德力;
 以比一方城,  力转轮圣王。
 善本福德力,  百倍及千倍,
 万倍巨亿倍,  不得相比喻。
 二方转轮王,  三方转轮王,
 四方转轮王;  一方铁轮现,
 二方铜轮现,  三方银轮现,
 四方金轮现;  轮具有千辐,
 七宝杂错厕,  照然明如日。
 二方福祐力,  喻所倍如前;
 三方王福力,  亦喻其所领;
 四方王福力,  喻所领众生。
 众生福德力,  百倍千万倍;
 计其功德力,  终不可为喻。
 假令四方域,  一切众生类;
 皆为转轮王,  合此福德力。
 以比四天王,  所有功德力;
 百千巨亿万,  终不得为喻。
 普四王天人,  皆为四天王;
 以比天帝释,  所有福德力,
 百千万巨亿,  不得为譬喻。
 忉利诸天人,  德如天帝释;
 不比焰天王,  所有功德力;
 百千万巨亿,  不可相比喻。
 假令焰天人,  如焰天王福;
 不比家天王,  所有福德力。
 令兜术天人,  德如其王力;
 不比乐化天,  王之功德力。
 使乐化天人,  德如乐化王;
 不比化应声,  天王福德力。
 化应声天人,  德力如天王;
 不比第一梵,  所有功德力。
 假令诸梵天,  如第一梵力;
 不及大梵天,  所有福德力,
 百千万巨亿,  不得为譬喻。
 假令大梵王,  无数不可计;
 不比一缘觉,  所有功德力,
 百千万巨亿,  不髣髴为喻。
 三千大千界,  所有众生类,
 德力如缘觉;  不比一菩萨,
 所有福德力。  十方众生类,
 皆使为菩萨,  福德力具足;
 不得佛一相,  所有功德力,
 百千万亿亿,  不可以为喻。
 其过去诸佛,  及甫当来者;
 又吾今现在,  德力皆平等。
 等音等称量,  等相等福德;
 等诸报应法,  唯形寿不等。」
 时诸力士等,  稽首礼佛足;
 长跪叉手言:

「唯然天中天,  已见乳哺力;
 具闻福德力;  唯愿重闻听,
 佛之智慧力。」

 佛告诸力士:  「乐者静心听;
 今当具畅说,  佛之智慧力。
 此阎浮提地,  广七千由延,
 地形有三角。  西方瞿耶尼,
 广八千由延,  其地形方正。
 东方弗于逮,  广九千由延,
 地形如月减。  北方郁单越,
 广纵万由延,  地形如月满。
 其此四方域,  诸生草树木;
 尽以用作笔;  大海所有水,
 深广长三百,  三十六万里;
 以水和书墨,  须弥山入地,
 下至金刚际,  亦复有三百,
 三十六万里;  齐水以上现,
 亦复有三百,  三十六万里;
 四方四宝成,  北方以黄金,
 东方以白银,  南方绀琉璃,
 西方以水精,  犹如须弥山,
 皆使为素帛,  书尽树木笔,
 尽竭诸海水,  遍书此素帛,
 不尽一弟子,  舍利弗智慧。
 日月明所照,  如是千国土,
 千日及千月,  千四方土域;
 千东西南北,  千须弥山王,
 及千四天王,  千忉利帝天,
 千兜率天王,  千诸炎天王,
 千乐化天王,  千化自在天,
 及千诸天王,  是名千世界。
 如是千世界,  是名曰小千;
 千千小千界,  名第二中千。
 如第二中千,  其数满千千;
 以是故名曰,  三千大千界。
 假令此三千,  大千千世界;
 所有众生类,  慧如舍利弗。
 以比佛智慧,  百倍及千倍,
 万万巨亿倍;  无可计为喻,
 佛慧力如是。

「已过去诸佛,  及甫当兴者;
 如吾今现在,  一切皆平等。
 等音等称量,  等德等相好,
 及等诸报应。」  尔时诸力士,
 重稽首佛足,  叉手白佛言:
「唯然天中天,  已见乳哺力,
 闻功德慧力;  唯愿垂解说,
 佛神足之力。」  佛告诸力士:
「乐闻者静听。」  「唯然愿听受。」
 佛谓诸壮士:  「昔有穀勇贵,
 人民皆饥饿,  诸弟子乞求,
 不能自存活,  坐禅意不定,
 不能遵修善。  时弟子目连,
 便来诣吾所,  稽首佛足已,
 却于一面坐,  叉手白佛言:
『忆昔从佛闻,  是地皆可食。
 众生薄福故,  地肥下沉入;
 砾石沙咸出,  如我今谛知。
 地肥故在下,  众生可怜愍;
 今欲取此地,  反上以着下,
 反下以着上。』  吾时呵目连:
『莫劳动为此,  是众生前世,
 不修众善本;  无有是功德;
 应食此地肥。』  弟子目揵连,
 能以左手举,  三千世界地;
 置于右掌中,  擎着他世界。
 一切众生类,  无有觉知者,
 亦不怀恐怖。  如是三千土,
 大千之世界,  此三千世界,
 满中众生类,  神力如目连;
 比佛身神力,  百千万巨亿,
 终不得相喻。  使十方众生,
 神力如缘觉,  诸弟子神力,
 并佛身神力;  以比佛意力,
 百千万亿倍,  无量不可计;
 终不得为喻。」  尔时诸力士,
 稽首礼佛足,  叉手白佛言:
「唯然天中天,  已见乳哺力,
 福慧神足力,  唯说定意力,
 解畅其境界。」  佛告诸力士:
「乐闻者静听。」  「唯然当听受。」
 佛告诸力士:  「须弥四方域,
 诸龙上昇天;  同时降暴雨,
 周遍四天下。  是四方大水,
 皆流入大海;  佛皆别识知,
 是诸雨水渧,  初堕某方域,
 某方某村落,  某家某园田;
 某树某枝叶,  某花某果实。
 因流来入海,  此四方大域,
 一切所有水;  佛之定意力,
 悉能分别知,  诸水渧原由,
 所从来方面,  是为佛定意。
 微妙之神力,  前已过去佛,
 甫当兴世者,  吾今现说法;
 一切皆平等,  等音等称量,
 等德等相好,  等诸报应法;
 唯二事不等,  形体及寿命。
 何故二不等?  世人寿长时,
 人形体长大;  佛亦顺世俗,
 寿长形体大。  末世人寿短,
 形体丑短小;  佛亦随世俗,
 寿短形体小。  以故诸佛兴,
 以二事不等。」  佛告诸力士:
「吾已为汝等,  颁宣具解说。
 佛之乳哺力,  福德智慧力,
 神足定意力,  是所说诸力。
 当于今暮夜,  为无常大力,
 所击坏碎灭。  如是诸人等,
 世间归无常;  一切有形类,
 皆当归别离。  坏散灭亡法,
 生者归于死,  成者必当败,
 合者有别离,  聚者当各散,
 立者必倾堕。」  佛为诸力士,
 因说要偈言:  「有为归无常,
 兴起归尽法;  诸兴衰自然,
 勤求寂灭安。  有为归无常,
 兴起归尽法;  佛最第一尊,
 寿亦有终尽。  于是短寿命,
 如梦忽便过;  自纵不勤学,
 是愚可愍伤。  譬如山水峻,
 速往终不返;  人命亦如是,
 逝者不复还。  如弓之遣箭,
 已逝不中返;  人命犹如此,
 去者不复还。  众苦苦起原,
 当勤求灭苦;  觉八贤圣路,
 致吉服甘露。」  时佛说是已,
 三千大千界,  地六返震动;
 无数兆姟天,  忽舍其宫殿,
 测塞虚空中;  雨诸天华香,
 末金银栴檀;  诸天鼓妓乐,
 梵天礼佛足,  叉手于佛前,
 因说此偈言:  「诸佛难值见,
 正觉意难有;  如花优昙钵,
 佛又难于此。  勇健趋难遇,
 人上释师子;  与诸天人众,
 今故叉手礼。」  于时天帝释,
 便前礼佛足;  长跪于佛前,
 因说是颂言:  「令我得眼净,
 照曜于法炬;  闭塞邪趣门,
 不畏堕恶路。  大慈世之师,
 因愍伤众生;  故与诸天众,
 于前叉手礼。」  时六万诸天,
 见谛得道迹;  礼佛绕三匝,
 忽还归天宫。  时大会众人,
 归命于三尊,  佛法贤圣众。
 尽毕其寿命,  奉戒修十善;
 离着出家学,  受戒为沙门;
 见谛证沟港,  往还不还道。
 或成无着真,  或发缘觉乘;
 发大道意者,  无限不可量。
 又有众生类,  未曾有善本,
 始初发道意。  无央数众生,
 勤摄身口心;  念佛天人师,
 今当就无为。  已见大恐惧,
 人身甚难得;  其行离众苦,
 犹救头上火。  因此行众善,
 勤行无懈惓;  免离众苦恼,
 逮无为清凉。

佛本行经卷第六