佛说转法轮经

后汉安息三藏安世高译

闻如是:

一时,佛在波罗[木*奈]国鹿野树下坐,时有千比丘诸天神,皆大会侧塞空中,于是有自然法轮,飞来当佛前转。佛以手抚轮曰:「止!往者吾从无数劫来,为名色转受苦无量,今者痴爱之意已止,漏结之情已解,诸根已定生死已断,不复转于五道也。」轮即止。

于是,佛告诸比丘:「世间有二事堕边行,行道弟子捨家者,终身不当与从事。何等二?一为念在贪欲无清净志,二为猗着身爱不能精进。是故退边行,不得值佛道德具人。若此比丘不念贪欲着身爱行,可得受中,如来最正觉得眼得慧,从两边度自致泥洹。何谓受中?谓受八直之道,一曰正见,二曰正思,三曰正言,四曰正行,五曰正命,六曰正治,七曰正志,八曰正定。若诸比丘本末闻道,当已知甚苦为真谛,已一心受眼受禅思受慧见,觉所念令意解,当知甚苦习尽为真谛,已受眼观禅思慧见,觉所念令意解,如是尽真谛。何谓为苦?谓生老苦、病苦,忧、悲、恼苦,怨憎会苦,所爱别苦,求不得苦,要从五阴受盛为苦。何谓苦习?谓从爱故而令复有乐性,不离在在贪憙,欲爱、色爱、不色之爱,是习为苦。何谓苦尽?谓觉从爱复有所乐,淫念不受,不念无余无淫,捨之无复禅,如是为习尽。何谓苦习尽欲受道?谓受行八直道,正见、正思、正言、正行、正命、正治、正志、正定,是为苦习尽受道真谛也。

「又是,比丘!苦为真谛,苦由习为真谛,苦习尽为真谛,苦习尽欲受道为真谛,若本在昔未闻是法者,当受眼观禅行受慧见受觉念令意得解。若令在斯未闻是四谛法者,当受道眼、受禅思、受慧觉,令意行解。若诸在彼不得闻是四谛法者,亦当受眼、受禅、受慧、受觉,令意得解,是为四谛三转合十二事,知而未净者吾不与也。一切世间诸天人民,若梵、若魔、沙门、梵志,自知证已,受行戒、定、慧、解、度知见成,是为四极。是生后不复有,长离世间无复忧患。」佛说是时,贤者阿若拘邻等及八千姟天,皆远尘离垢诸法眼生。其千比丘漏尽意解,皆得阿罗汉,及上诸习法应当尽者一切皆转。众祐法轮声三转,诸天世间在法地者莫不遍闻,至于第一四天王、忉利天、焰天、兜术天、不骄乐天、化应声天,至诸梵界须臾遍闻。尔时,佛界三千日月万二千天地皆大震动,是为佛众祐,始于波罗[木*奈]以无上法轮转未转者,照无数度诸天人从是得道。

佛说是已,皆大欢喜。

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