鬼道众生是怎么来的

护眼色:绿 字体:粗体 作者:净界法师 发布时间:2018-3-5 21:07:24 繁体字 

鬼道众生是怎么来的

己二、示恶鬼趣

今天讲到七趣当中的第二趣。鬼是怯懦怖畏,因为鬼道众生长时间缺乏饮食的滋养,所以内心当中多诸怯懦,多诸怖畏。

(分三:庚一、总标。庚二、别显。庚三、结示)

庚一、总标

复次阿难!是诸众生,非破律仪,犯菩萨戒,毁佛涅槃,诸余杂业,历劫烧然,后还罪毕,受诸鬼形。

鬼道众生是怎么来的?

是诸众生,这么多的众生为什么堕入鬼道呢?主要的因缘是非破律仪,犯菩萨戒,毁佛涅槃。这地方特别指的是过去在人道的时候,我们知道六道当中只有人道有强大造业的力量。你研究《唯识》你就知道,其余的五道大部分都在受果报,它那个第六意识是暗钝的。

非破律仪,他过去生是做人的时候,非,毁谤,破见,破戒,破坏声闻戒的律仪,或者是毁谤,或者是破戒,犯菩萨戒也犯了大乘的三聚净戒,这是他违犯的戒法。其次毁佛涅槃,毁谤大乘的佛法甚深不生不灭涅槃的真理,他说这大乘的真实道理不是佛所宣说的,这就是毁佛涅槃,破坏大家对大乘甚深法门的信心。乃至于诸余杂业,其它种种的十恶业等等,这讲他过去所造的罪因。

果报:历劫烧然,后还罪毕,受诸鬼形。

他造这么重的罪,他当然第一件事情先到地狱去,在地狱当中受了多生多劫猛火的烧然之苦,把罪消灭了以后,他还有剩余的罪业跟习气就受诸鬼形,鬼道的身形来偿还他剩余罪业的习气,这是讲到他堕入鬼道的因缘。

这一段蕅益大师在解释的时候他认为,本经所说的堕落鬼道的因缘只是四种因缘的其中一种。

堕入鬼道的四种因缘:第一种、他现生在人道当中造下品的十恶,来生直接堕入鬼道,罪业直接,今生造罪,来生堕落。

第二种、多生业熟,忽牵其报。他今生没造什么罪业,但他过去生造了鬼道的业,在临终的时候突然间成熟,他就直接堕落,这是多生业熟。

第三种、他现世造了五逆十恶的重罪,他本来要堕地狱去的,但是他先受饿鬼的花报,我们讲先开华再结果,先受饿鬼的花报,然后再堕地狱。

第四种、他直接堕入地狱以后,地狱的果报消灭了以后,以他过去剩余的罪业跟习气来鬼道受余报,这是第四种。他先到地狱去,地狱当中把他重大的罪业消灭了,但是还有剩余的罪业跟习气,在鬼道把它偿还,这叫历劫烧然,后还罪毕,受诸鬼形。这么一个因缘,有十种鬼道的因缘。

庚二、别显

怪    鬼

若于本因,贪物为罪,是人罪毕,遇物成形,名为怪鬼。

若于本因,这一段是通于以下的十种的鬼道,都有这一句话,也就是说,他们这本因就是做人道的时候,他依止十习因来造作罪业,这他过去的本因,他的本因是什么呢?

贪物为罪,他主要的烦恼,物,指的是财物,这个人的烦恼当中对财物的贪求特别的重。你看有些人他也没有什么脾气,没什么瞋恨心,你打他骂他都没关系,但是他就是贪求财物。这种人是人罪毕,遇物成形,名为怪鬼,他以贪求财物的罪业先到地狱去,经过多生多劫地狱的火然烧,把这苦受完了以后,还有剩余的罪业跟习气,遇物成形,他的神识遇到过去生所贪爱的金银财宝,他就附在金银财宝当中,而成就鬼道的身形,这个就是怪鬼。

怪,作怪,这种鬼道他经常附在财宝当中,或依草附木,依止在草木来做种种的怪,他过去生因为贪求财物,所以他就有这样的习气。

魃    鬼

贪色为罪,是人罪毕,遇风成形,名为魃鬼。

贪色为罪,他的本因是贪求男女的美色,他过去生在地狱受了罪业以后,遇风成形。他过去生是一种淫欲的习性比较重,从地狱弹出来以后,他的神识遇到风,虚空当中有很多的风,遇到风以后,就成就他鬼道的身形,名之为魃鬼。

魃鬼我们叫女妖,因为他过去生业淫欲习气重,淫欲属火,所以他所到之处都没办法下雨,就造成了旱灾,叫魃鬼。

魅    鬼

贪惑为罪,是人罪毕,遇畜成形,名为魅鬼。

在本因他是以欺诳迷惑他人,到了地狱去以后受了地狱的果报,遇畜成形,畜指的是畜生,特别指的是狐狸野干或者老鼠等等,他的神识经常会欺诳、迷惑他人,所以他就经常附在动物当中成为魅鬼。

他能够做种种身形的变化,来迷惑欺诳于人,比方狐狸精、老鼠精等等。

蛊 毒 鬼

贪恨为罪,是人罪毕,遇虫成形,名蛊毒鬼。

他的本因是瞋恨,他经常想要加害于人,依止本因在地狱受完罪以后,他遇到虫,这个虫指的是毒虫,毒蛇、蜈蚣之类的虫,叫蛊毒鬼。

过去我们中国偏僻的地方或东南亚地方经常有蛊术,依止蛊术来驱使蛊毒鬼害人,因为他过去生有瞋心,所以他就会有这样的相貌出现。

疠    鬼

贪忆为罪,是人罪毕,遇衰成形,名为厉鬼。

忆就是他在本因当中经常喜欢做负面的思考。我们的忆念,有时候忆念佛的功德,忆念光明的事情,内心就产生法喜,但这个人他经常是忆念别人对他做不好的事情,他内心经常有恨,累结怨恨,这个怨恨的罪重了以后到地狱去,把这罪受完以后,遇衰成形,衰四时不调,风不调雨不顺的时候,他就因为四时不调的因缘,就成就他鬼道的因缘,名为厉鬼。

厉鬼的目的是到处散布瘟疫,散布病毒,我们看那禽流感病毒……各种病毒,就是这个厉鬼,因为它内心当中有很多的怨恨没有办法发泄,所以他做鬼道的时候,就到处散布病毒来害人。

饿    鬼

贪傲为罪,是人罪毕,遇气成形,名为饿鬼。

在本因当中,他的心中有高慢之心,他总是觉得自己高高在上。到了地狱去受完罪业以后,遇气成形,遇到地上的蒸气,因为他平常就喜欢高举,所以看到地上的气也是高举,跟自己就很相应,所以他就跟气结合起来,而成为他的鬼道身形,叫做饿鬼。

饿鬼就是无主的孤魂野鬼,没有人祭祀,没有人来供养他,经常受饥渴之苦的叫饿鬼。

魇    鬼

贪罔为罪,是人罪毕,遇幽为形,名为魇鬼。

罔,诬枉,这个人老是去毁谤他人,这个人明明没有做错,我们就用不实的罪过来嫁祸于人,叫做罔,诽谤的意思。他因为诽谤的罪,到了地狱受完罪以后,遇幽为形,他就经常做一些暗中伤人,见不得人的事情,所以他就幽,在幽隐暗昧的处所,地方比较昏昧,空气不流通的地方,他就在那个地方形成他鬼道的身形,名为魇鬼。

魇鬼就是趁人家睡觉的时候,压住人身,使人家喘不过气来,魇魅鬼或叫魇鬼。

魍 魉 鬼

贪明为罪,是人罪毕,遇精为形,名魍魉鬼。

他在本因当中,这个明是说他邪知邪见,自作聪明。这种人在地狱罪毕以后,遇精成形,精指的是日月的精华之气,吸收日月精华之气,叫魍魉鬼。

魍魉鬼一般我们叫山中的精灵,他的形状像小孩子,也喜欢学人家的音声,来迷惑作弄于人。

役 使 鬼

贪成为罪,是人罪毕,遇明为形,名役使鬼。

成就是他以欺诈的手段来引诱别人,他从中间得到利益,叫做成,欺诈。他从地狱受完罪业以后,遇明成形,明指的是咒术,一般指的不是佛教的咒,佛教的咒,护法神都属于正神,这属于外道的咒术。遇到咒术以后他就结合成他鬼道的身形,叫役使鬼,他一生当中就是听命于咒术,来造作祸福之事,叫役使鬼。

传 送 鬼

贪党为罪,是人罪毕,遇人为形,名传送鬼。

党指个人平时欢成群结党,一方面好乐争辩来覆藏他的过失。这个人从地狱罪毕以后,遇人为形,这个人指的是灵媒、巫师,附在灵媒、巫师的身上,来传送吉凶祸福于人,叫传送鬼。

蕅益大师在注解里他提出一个观念说:这一个人道众生他过去生是非破律仪,犯菩萨戒,毁佛涅槃乃至种种的十恶业到地狱去,到地狱去以后,这种人堕入鬼道,他是从地狱出来到鬼道了,主要是酬偿过去的习气较多分。这个人这方面的习气特别重,这息气还没有把它消灭掉,所以他要受鬼道的余报,以习气为重。有十种习气,就造成他十种相貌,主要是酬偿习气。

庚三、结示

依妄所造

阿难!是人皆以纯情坠落,业火烧干,上出为鬼。

鬼道的果报我们应该怎么去观察,才能够真正的如实了知鬼道的相貌?

先从假观的角度来发明,说:阿难!这个人他过去生造了罪业到了地狱去,然后转生为饿鬼,他主要是以纯情坠落,他过去生是造了纯情或者是九情一想,乃至于八情二想到地狱去,到地狱当中受了罪业的火的燃烧,把他重大的罪业之水烧干了,但是他还有一些剩余的习气,罪业虽毕,习气犹在,所以,以他习气的力量到鬼道去了。

这一点蕅益大师也是持这个看法,习气为重,不是以罪业为重,这是假观。

本无所有

此等皆是自妄想业之所招引,若悟菩提,则妙圆明本无所有。

空观。这样子的鬼道因缘是怎么来的呢?

都是我们内心的妄想跟罪业之所招引,一念的妄想去造作罪业所招感的。但是我们要能真实的悟到我们一念心性清净的菩提心,所谓的现前一念心性,则妙圆明本无所有。

妙是法身德,圆般若德,明是解脱德,一念心性圆具三德,是本来没有鬼道的果报可得。

我们在断除十法界的杂染因果的时候,在本经当中他把因缘法讲完,他一定会讲到这一句话若悟菩提,是本无所有。也就是说,其实我们一个人起烦恼造罪业,这件事情是不正常的。很多人都认为我的个性就是这样,我没办法改变我的烦恼习气,因为我的习气就是贪烦恼重、瞋烦恼重。

这观念是不对的!因为我们本来就没有烦恼,本来就没有罪业,何期自性本自清净,所以我们在断烦恼的时候,你一定要很清楚的,相信你自己的这一念心是清净的,是本来没有烦恼,本来没有罪业,本来没有三恶道的果报。

怎么有呢?只就是一念的妄想捏造出来,《楞严经》它一再的强调这个观念。

所以蕅益大师说:一翳在目,空华乱坠。

虚空本来是没有华的,你怎么看到华呢?因为你眼睛有翳挡住了,所以你看到了华。问题不是华本身,就是你要把翳拿掉。

所以你看我们有时候会觉得很痛苦,到底我们为什么痛苦,我们不知道怎么回事?所以我们会去改变外在的人,改变外在的事。其实你错了!因为你的痛苦是一念的妄想,在那个地方引导,你自己变现一个因缘给自己痛苦。你看,我们照镜子,镜子本来是有黑点,我们不擦镜子,你就外面怎么擦,那个黑点就是不会失掉,问题是镜子上本来就有黑点。

这地方的关键点就是,我们内心自己捏造一个妄想,然后造罪业,然后自己把饿鬼道的果报现出来。

(楞严经讲记)

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