宏海法师:三皈五戒开示法会

护眼色:绿 字体:粗体 发布时间:2017-11-15 21:48:26 繁体字 

宏海法师:三皈五戒开示法会

那各位我们现在大家先定定心。今天因为有十几到二十位佛子来进行三皈和五戒的仪轨。那刚好两边也有诸多来随喜的同修,聚会在这个荐福膳这样的一个素斋道场,因缘很殊胜。那么借机因为有一些刚刚皈依开始,可能有一些已经是资深的学佛居士了,基本上的规矩都懂了。有的刚刚开始。借这个机缘,刚好我们也录一个影,以后有见闻者都能够如法的来做这个佛事仪轨。

首先呢跟大家说一下,你看我们以后在特别是今天新皈依的,没有接触的。到了庙里边先上香,三支香。或者家里以后请了佛像,家里也有佛堂的,三支香代表佛法僧三宝。诸位今天来皈依也是来皈依的佛法僧三宝。一支香代表是佛的觉悟,一支香代表是法的正知正见,所谓的正知正见,就是对佛学对佛法的正确理解和认知和执行力。那么第三个僧代表清净无染的意思。所以大家在上香的时候,一方面是来供养佛法僧,一方面是勤修戒定慧这三个。

那么在上的时候三炷香大家看,手指一般是拇指顶着这个香的下托,食指和中指把香夹起来就可以了。这边这个手在这个手的外围也搭上去,都是这个拇指顶着,两个拇指相靠顶着香,中间夹着香这样的。那么在上香的时候为了大家好看,比如说那边是佛堂,上的时候这个香是这样的,举过眉宇就行,举过眉宇心里观想一下戒定真香,我们不是有唱,焚起冲天上,然后香云盖菩萨摩诃萨。就供养十方诸佛菩萨,供养一切法一切贤圣僧,就供养三宝。

这样上完了以后,有一点咱们容易是,但现在有时候讲也记不住,怎么了。往往就把这个香拿了这样,这样是不恭敬的知道嘛。你把这个香拿起来一定至少要在当胸以上,这样供养完了以后然后把它插在香炉里。怎么插?第一炷插在中间,第二炷如果这边插就用这个,插在这个香的左边,第三炷插在这炷香右边。那一般因为这个香炉比较大,家里或者居家或者寺院小香炉,就是香与香之间不能超过两个指头这么宽,否则就东倒西歪。

所以大家忌讳拿了一把香噌的就塞进去,也有的慌乱或者什么的就东倒西歪又折断了,反正就跟完成任务赶紧离得远远的,否则自己罪过一样。插香一定要插端了,这样的话这也是一趟佛事。然后再开始拜佛。

香插上去的时候然后自己才开始问讯,可以这样往下。那么合掌的时候一定要当胸。大家合掌的时候一定要当胸,不要这样太那个了。因为我们汉传佛法就是当胸,作为汉人的传统。当胸这样合掌然后也不能这样,这样的话就会显得很懈怠,有亵渎佛菩萨缺乏恭敬心。那么在拜的时候先要问讯,比如朝着佛像这样鞠躬,起来以后手是这样子的,大家看手是这样子的。

手是这样的自然而然在眉宇这里碰一下,这就表示弟子要开始礼拜诸佛菩萨了,要在眉宇这碰一下,然后还是当胸,这个右手先下,在拜佛的时候一定要右手先下,右手先下你的身体随着右手,切记不是说像我们俗礼一样咯噔两个腿跪下去,就跪在拜垫上。随着这样右手身体也下去这样磕下来,然后再假如我是跪着,再把左手挪到拜垫的上方,右手也挪到上方,头磕在拜垫上把双手翻过来,观想双手捧着佛的莲座,或者菩萨的莲座,这样观想一下以后略停片刻,然后再把右手翻起来,撑着拜垫的中间或者地上的中间,刚好身体一撑这个重心随之而起,然后再起来一合掌,这就一拜明白吧。

那么第二拜依然是右手下左手也跟着上去再翻掌再翻掌,再起来。第三拜还是如此。这样的话在拜佛的时候也不急也不躁,起来的时候双眼瞻仰一下佛容,那么佛的妙相庄严看一眼的话,心里会有摄自己的内心,再一拜拜下去。三拜六拜九拜或者越多越好,但是拜完以后依然要问讯,再起来拜一下,这才算是弟子拜佛一个回合圆满。这是基本的礼仪。

那么见到出家的师父在寺院里面,不能说唉或者说和尚怎么样怎么样。要叫阿弥陀佛或者说请问师父上下怎么称呼,弟子有问题,末学有问题要想了知一下,请师父开示。这是基本的用语。进大殿的时候从左边进先迈左脚,从右边进先迈右脚。出来的时候是从右边出先迈右脚,从左边出先迈左脚。因为大殿的门很宽,看你从那边进,不能从中间大摇大摆的走进去。那么进了大殿以后,比如说正面拜完以后,肯定两边还有罗汉后面还有这个菩萨,那一定是什么要这样转,懂吧?要顺时针转不能够逆时针这样转。要顺时针跟绕塔一样,我们常说绕塔,绕塔其实也有转运的功德,咱们民间不是俗称转运嘛。那么绕塔的时候也是这样顺时针绕三匝。在大殿这样也是礼佛这样一拜再然后从大殿出来。那么到了寺院里边切记就是以后着装要端庄,要正式不要特别是夏天等等诸如此类的,时间关系就不跟大家多说了,最主要是要把这个上香和拜佛要如法了。

那好今天我们就在此,下面开始给大家授三皈五戒,授三皈五戒是这样子的,先给大家开示一下。特别是今天来受三皈五戒的人,为什么要皈依呢。刚好过来天津这边还比较方便一些,也说人太多的话大家来回劳顿,正好我从近段因缘有所转化,要从中国佛学院法源寺的常住,要调到普陀山佛教协会去了,所以这些天因为从法源寺出来,在回山之前正好抽这么一天,今天还是周末所以过来跟大家结这个法缘。所以想来呢大家也是很有福气,在这个地方今天授三皈五戒。但是有一些大家要听明白,这个明白就是包括所有我们在座两边,或许你已经学佛很久,或许修行自认为可以了,都得听清楚。

学佛有两条。皈依了以后大家在认知上佛弟子不是不食人间烟火,我们还是作为一个凡夫一个人的身份,所以我们特别是今天新皈依的的人来认知到,学佛一定不是一个神秘兮兮的,或者是神叨叨的这种,乃至甚至是迷信或者今天皈依了就有个光单纯有个保佑,心里或者有些事情借这个机会怎么怎么样,这些理由或者缘分来讲,真的大多数人来讲都是有求的,或者说因缘到了能借机佛祖保佑一下。但是大家一定要知道学佛是最科学,最认知真理的这个人生观。所以我们学佛是什么呢,是把自己的智慧提高把自己的人生升华,今天大家迈这一步以这个仪轨来共同完成,是为了激发我们内心对三宝生起恭敬,但是恭敬的同时也是对这个重新对这个我们讲到宇宙万法呀,人生呀乃至自我生命等等这些认知,才开始学会说正确的认知。

因为在此之前大家都是这样稀里糊涂活着,有的人一辈子都这样活着,生生世世就这样活着,没有机缘走进这个开发智慧的这个机会,把自己的生命依附在这个上面,所以我们今天首先大家要知道,我们学佛第一个是佛教徒就要破除迷信,因为很多时候我们学了很久的佛还自己在迷信之中,现在这么好的时代,这么好的因缘,这么开放的这个宗教政策,所以大家要借这个因缘我们让一个人正确的认识佛教,不仅仅是接触或者走进佛教,是正确的认识和走进佛教是最功德无量的事情。

所以要我们正确的认识,先要把佛教上面曾经覆盖了那么多的这些糟粕,这些误会误区,封建呀,迷信呀,什么求神拜佛呀。很多时候我们佛教还是跟神教一样来认知,可是大家要知道释迦牟尼佛两千多年前在印度修行成一个圣者,他所有的过程就是在生活中这样经过反思,然后重新认识再不断的这样持续,最后才终于打开这个智慧,跟宇宙万法真理才同步的。咱们今天来皈依也是为了这个目标,所以切莫迷信或者切莫只仅仅说求神拜佛就是这么一个层面,一定要知道,告诉大家皈依的第一步最终的归宿是什么呢,就是要了生脱死,要脱离轮回,我们现在在轮回中。

那今天大家来皈依就是为这个目标,有了这样的一个目标以后再来学习,像今天有人要受五戒,五戒有时候我们出去的话,碰到一些人总归说不想信佛,为什么,说一信佛就不能吃肉。你看,所以今天特别要把这个戒律要跟大家讲一下。就是说戒律是保护我们修行者修道人的,不是说让你这个逼着你干一个很想干又不能干的事,所以说一定让你主动放下,看破放下,然后戒律保护我们的身心清净,这样的话在修道上面更容易契入到这个正道上来,更容易正确的认识到这个真理。所以戒的意思有两层。一个是防非止恶就防止你有过失,所以我们要受戒。另一个就是说要诸恶莫作,还有众善奉行就是你该做的善事还要去承担。

那么我们下面会今天完了以后,再开示一小段时间,机缘难得。就是我们护法和修法的一个关系。所以大家来特别是今天来受五戒的同修,非常赞叹。因为我们一般害怕受戒,受完了自己持不住守不住。殊不知这个受戒的功德非常大。

我常给大家讲。比如说杀生戒。杀生戒来讲的话是以杀人为破戒的根本,你知道他是个人,你确定也认知到他是个人没有认错,比如说他是人结果你认成木头,把他给砍了一刀,砍死了这还不算犯。知道嘛。因为你把他当做一颗树,晚上站了一个人你以为是树把车或者什么往这里一停,误把他撞死了,这样的也不算犯。首先你要知道他是个人,然后你确定他是个人以后,你动了要杀他的心了,然后又使了种种手段,把他弄死了直至这个人的命断了,也就是他确实死了,不死还不算,死了以后那么五戒第一条杀戒就算犯了。明白吗,这才叫破戒。那么我们有时候就是说不小心拍了个蚊子,或者杀了一个畜生等等,这是有毁犯还可以忏悔,忏悔以后还能得清净,也就是你这个戒律也可以补全的。只有杀了人了,你受的五戒就破了不全了,那必然要受这个地狱果报。是这样子的,所以说在受戒的时候,受戒另外一点特别是两边的同修的要听清楚,跟吃素没有关系。

吃素是我们汉传佛法的优良传统,为什么呢。是因为受了大乘菩萨戒,修学大乘为了发慈悲心,一切众生的肉我们吃了觉得伤害,那大家都有佛性,吃起来就是吃过去的父母未来诸佛对吧。但是从根本一条一条这个戒律上来讲,只要把你的身业和口业守好,所以说从这点来讲切莫就是说,吃肉吃素吃不吃素和破不破戒两者没有关系,大家明白吗。就是说你吃肉并没有犯戒,包括来受了三皈依的人,你如果现在不能够发心吃素也没有过失。因为很多时候我们觉得你不好好学佛,你这个皈依了你还吃肉,就害的把本来想皈依的一些人善根、也有一点机会,把他吓退了就走了。说佛教啥也不能干,他做不到不吃肉就不学佛,很多善根就这么挡在门外。

所以今天突如其来上来就给大家说这个道理。这个我们以后要懂得方便给别人机会,成就大家来学佛,这是最功德无量的事情。那么这里面最重要的一个,就是你对佛法的认识正不正确很麻烦。所以大家要知道吃肉是菩萨戒里面明文规定的,不让吃肉。你受三皈受五戒,包括受了五戒只要你没有杀就不算破戒,吃肉不算破戒。明白哈。

讲这么一点点让大家正确认知什么叫做佛教,佛说的我们依教奉行,佛没有说的你不能乱说,因为佛是圆满的智慧者,他说出来不会错。但是有时候,我们容易自己就给上面加自己的认知,或者道听途说,这讲的那讲的等等这一切,把佛给扔的老远,然后就信自己或者信这个旁边的这些凡夫了,所以,这个事要明白哈。

那么今天,来授这个三皈五戒,等一下的皈依呢,是这样子的啊,首先呢,待会每个人都会依着法脉,起一个法名。起一个法名呢,不代表什么,只代表说你这一世,走进佛门,那么用这个法名,来给你表一个法,让你心地上有这个因缘。就像我们出家人,也有法名,将来成佛了,每个佛也有名号。就代表他因地,修的哪种形式,他怎么学的佛,他成佛了以后,是放光呢,还是慈悲呢,还是有威德呢,还是身相像山一样等等这些。佛的名号,就是表功德,这个功德,就是他的功用和他的德能,也就是他有什么作用,他对众生有什么帮助,就用佛的名号来表达。

那我们大家今天,学佛的今生此世第一步,那就有一个法名,等一下告诉大家啊。有了这个法名呢,我们待会再说到说,各称法名的时候呢,大家就说,弟子某某,记住就说法名,弟子某某啊。开始呢,我们念一个赞偈,赞叹今天的授三皈和五戒的同修。其次呢,要开始请师,就是要请宏海法师,今天给大家做这个三皈五戒这个殊胜功德,接引你入佛门,所以要礼请。

因为佛法呢,你看我们总是求名,求利,求发财求升官,求生活幸福如意,就不知道要求法。当时,玄奘法师从大唐出发,到这个印度就是求法,法是求来的。所以大家才知道,为什么要有如此庄严仪轨,让大家礼拜,让这个大家合掌,忏悔,祈请,所有这一切,不是说后面这三位或者我图抬举,一定要摆这么个谱儿。而是激发我们的谦卑和恭敬心,要求法,只有这个心最虔诚,最好乐,最在乎的时候,你求来的这个东西,才能够在你身上利益最大,最当回事,最能够体现他的利益,到时候你才能有感觉。否则,你就是走了这么个过场,演戏都演的心不在焉,所以大家要知道,就是请师的功德,要祈请法师来给大家授。

请师完了以后,那接着就是请圣。请圣的时候呢,大家要合掌观想。就像今天放生的时候,就是请诸佛菩萨,到这个坛场来,给大家作证,我受了三皈,今天持了五戒。

请圣完了以后,开始就是忏悔。忏悔的话,在忏悔的时候呢,大家切记,合掌跟着师父念的时候呢,也要把你能想的起来的,恼乱过别人,或者说做了一些追悔莫及,现在想起来的事,都脑子里对佛菩萨面前,把它过一遍。这样的话呢,就等于说,叫做出罪,把这个罪说出来,表达出来,你的心一动,佛菩萨就悉知悉见。那么你把这个罪,出出来了,你的心地就清净了,心里没有内疚,愧疚,摆平了。那这样的话,再去改往修来,就是决定说,暗暗的发个愿说,以后再不能这样,一点一点的慢慢的,一定要修正自己,一定要改掉这个习气毛病,这就叫忏悔。

一般的人呢,都以为说,忏悔就是跪在那,信誓旦旦的说几句。忏悔还是很殊胜,很复杂的一个法门。一方面,你要把这个过失说出来,另一个方面,还要改悔,发心改悔,这才叫圆满的忏悔。有时候会只忏不悔,因为有的同修的话,每次犯了过失,可会忏了,哎呀,不知道信誓旦旦的,然后完了下一次,还是老样子,这个就不叫忏悔,所以这是第四个。忏悔的身心清净了,就开始正授三皈了,尽形寿皈依佛,皈依法,皈依僧。

这个呢给今天特别是新皈依的讲一下,为什么说,佛法僧是世间的三宝呢,宝确实是稀有难得的,珍贵的意思,因为不多见。你看我们现在见了一个和尚,都觉得要多看两眼,我们走出去,人家总是和尚,和尚过来了,然后就开始问,你为什么要出家,你吃肉吗,你有媳妇吗,就不断的这样问,听说现在和尚可以讨老婆了,这个新时代了,我说新时代也不能够改这个根本。你说出家出家,你再成一个家,那不是拿起石头砸自己的脚嘛。

所以说,佛法僧三宝,我们了知的太少了。一个是因为这是染污的世界,他们代表清净之法,代表解脱之法。那在染污的世界占主流中的时候,只能在边缘上来接引大家,不可能深入到,整个的我们的红尘苦海中。所以,这个时候,就显得稀有难遇,大家今天能够遇到,能够走到这一步,也是无量劫来培植的善根。就不知道,哪生哪世,无意中对佛教,见了佛陀,产生点好感,那么在这个无量劫的生死轮回中,此时此刻,爆发的比较怒放,就跟花开了一样,比较开放,正在怒放的时候,才显得有这个机缘,今天坐在这里。否则你想,不要说北京,天津,就是中国,北京,天津,就这个区,就咱们这个荐福寺旁边有多少人口,也未必会说,踏进庙里一步,没有这个因缘,就当面错过也毫无感觉,所以这个很重要。

那么,今天皈依呢,我们皈依三宝,叫做皈依了住持三宝。因为在佛陀时代呢,佛还活着,没有涅槃,是示现的八十岁的一个老比丘,跟着他的人很多,就是常随弟子。大家读经的话,千二百五十人俱,还有一些,讲的随时随地坐下来,像《金刚经》,吃完饭了,大伙儿往那一坐,佛就开始说这个无上甚深微妙法,很多人一听以后,就开始就证果,就成圣人,证阿罗汉,证无生忍,非常的殊胜,不可思议。

可是那拨人呢,人家已经到净土去了,现在咱们这就等于说,剩下的这拨人呢,在这个尾巴上,还有这样的皈依机会,叫做皈依住持三宝。也就是说,我们的福报已经不足以能够见到佛了,但是能够见到什么呢,佛像。我们的福报已经不足以亲耳聆听佛说这个法音了,但是我们能够读到经书。那我们的福报也不足以能够说,现见阿罗汉圣僧给大家来(讲法),但是大家能够见到我这样的,不管怎么样,出了家表了这个形象,来给大家念皈依。这在尾巴上来讲,也算是不幸中的大万幸。因为大家要知道,终有一个时间段,那么整个佛法会灭,也没有出家人,大家完全还是这样的,去苦海中造业轮回。但是没有机会,任何机会提醒说,还可以解脱,还可以皈依,所以今天皈依的这个就叫做住持三宝。为什么说以后对于僧宝要生恭敬心呢,因为现在来讲,佛像就靠僧宝在庙里面侍奉,殿堂里面供养,佛法就靠僧宝来宣扬讲说。没有他这张嘴说的,流通不起来,那么这个法,就死在那里了,没机会去用了。所以,现在最根本和最要紧的,反而是什么呢,就是僧宝,大家今天来皈依呢,就是皈依的住持三宝。

那么皈依以后呢,会有三十六种善神,常护念大家,皈依。可是我们的心念呢,要跟善法相应。就是你要做一个善事,成就别人的一个事,帮助别人脱苦海的一个事,那么这个善神就会常护持你,让你心想事成,你所需要的条件,甚至你所需要的物资,他就会来。这个你不用考虑,自然而然,因缘就往一块儿聚。就跟我今天来这边皈依,那你看就有这个场地,有这个佛像,也是有人这个提供,供在这里,水果等等,你们不用考虑这些,为什么,这就叫护法。所以咱们这边有几位常随弟子,也是,像融汇呀,耀就他们,耀律等等这些,这个还有围绕在周边的,我就不一一点名了,今天也是他们来成就的,大家才能稳稳坐在这,现成受这个皈依,这都属于什么啊,护持法藏。那我们以后,大家皈依受五戒的时候,也要懂得护法。在你的经验中,再去成就别人,这是非常重要的。

那么今天皈依完了以后呢,成为佛弟子,就要跟别人不一样了。为什么呢,你自我心中的这种自豪感,还有一个就是说我们学佛,身为佛弟子,是非常值得骄傲的,很珍贵的,高贵的一个身份。不是说见不得人,我信佛了,偷偷摸摸学一点,还害怕人家知道,见不得人。巴不得天下人都知道,佛教的教理,佛教的慈悲,佛教的智慧,那就需要我们去什么呀,去辅佐和担当,去弘扬,去传达。说实在的,你看人家现在的基督教,或者什么,他每一个,只要有一个教徒,他身上就担当着说,他有责任让更多的人,知道他的教。可是我们佛教徒,这么好的智慧和这个这种慈悲的精神,像观音菩萨呀,文殊菩萨的智慧,观音菩萨的慈悲,地藏王菩萨的愿力,等等这些,其实是时时刻刻表达在我们生活中的。现在呢,我们很多时候,就把佛,学佛学的,就脱离了生活。老觉得就是应该,从此以后不知道有多么,这个有的人说叫厌世,厌世跟出离心是两码事。出离心是你看破放下,厌世是你对这个世间,你没有能力去改造,你又接受不了,然后就很讨厌的,眼睛一闭,就管他三七二十一,是不对的,知道吧。佛法,我们要以出世的心,来做入世的事。在这个入世,就是世间的事里面,再来炼这颗心。大家都在修行的道上,那今天是迈的第一步,所以这就叫皈依三宝,就是把自己的身心,仰靠给佛菩萨,法宝,还有僧众。

当然,现在的僧人,也有好多假的,这个我特别说一下,以防万一。因为首先一点呢,现在的僧人,在道场里边,已经没有需要去化缘,或者到处去要的这种情况没有了。你如果看到有什么本呀证呀啥的,那什么这个九华山峨眉山来了,见了化缘,又说免费吃斋等等,这大部分都是骗子。所以大家要懂得,护法也是善巧,虽然是我们恭敬的说,对这个相上,要说僧人的相,可是呢有一些骗子,或者什么的,你要把他揭穿了,也叫做护法,明白吧。这个时候,不是说,哎呀,我就冲他这身衣服,我也是佛弟子,我就敬而远之,明知道骗子,随他吧,反正我不上当就行。你要去举报,揭穿他,不让他再行骗,让其他的人,再受害了,断人家的法身慧命。

你看,我在假期的时候,去那个在美国纽约,讲了一个月的经,就在那个最核心的曼哈顿,最繁华的地方,一天就见到三个和尚。穿着和尚的衣服,然后呢,就给人家护身符什么就卖的,换一点美元,天天就干这个事。一天,差不多五个小时之内,就见了三个,就在那摇摇晃晃。那大家想想,你想对佛教的伤害,让所有人误会佛教,一旦他对佛教,生起一念讨厌心,那么他就缘分就断掉了,而且结的是违缘。再回过头来,让他走进佛教的时候,就特别特别难。因为人的心念,是无常的。

所以大家要懂得,见到这种,这一类要善于抉择,认知。第一个看他是不是图你的钱,第二个看他是不是,这个是贪图名利,想控制你,甚至有的装的很有修行,讲一些神秘鬼怪的这些等等这些事情,把你引得非常的向往他,等等这一系列的,都要进行考量。要认知到亲近善知识,他的德行在哪方面显现,这个时候才可以去亲近他。觉得有益于我的菩提道业,而不是,我再说一句,咱们学佛,千万不要学的神叨叨的,说神说鬼,感应可以,瑞相也有,但是千万不要,以此为根本。现在很多时候,我们学着学着就教理经也不听,道理也不懂,恭敬心也没有,就天天摆弄这些东西。就一个一个就跟瞎了眼,我也瞎了,把你也拽了瞎了,一个一个就落到火坑里面去了。

所以这个,皈依的时候容易,你看今天来了,那我最担心的就是,以后大家在行进的途中,怕出错,出错,出错的时候呢,要么就贪多嚼不烂,今天追风,来了这个,明天又跟着那个,然后,法门也搞不清楚,就跟赶时髦,换衣服一样,最后,连一件衣服都没穿齐整。再一个呢,就是说,自己道理不明,又害怕得罪菩萨,得罪和尚。好像如果对他们稍微得罪一下,害怕对自己家庭不好,没有这些事。只要你的心是正的,邪的就进不进来,大家记住苍蝇不叮什么呀,无缝的蛋。你不上当受骗,你好好学佛,你认真的看经典里边怎么说,佛怎么说的,才是对的,任何人的都要跟佛说的一样,这才叫善知识。所以这个时代,因为机会多,那么乱相也多。

你看我去在美国的时候,也有去讲法的这个正知正见的道场。还有一些人呢,大家知道吧,还有一些人,他们俗称叫做什么,开佛堂。开佛堂听说过吗,开庙,就是开餐厅,开赌场,是一样的。然后开了怎么办呢,没有出家师父,不知道哪里的神婆什么,还是骗子,也买了这种海清,袈裟。那个袈裟还是花的,就是千佛衣,绣了满处的花,都是那样的。我就碰到这么一个佛堂,远处看叫做什么庵,什么佛堂来着,我也忘了。呀,我说倍感亲切,因为它一个牌子挂在那,走进一看,吓了一跳。包括说什么过生日,什么还鬼债,积阴德,招魂,见已故的亲人,然后怎么把你就是所有的这些,邪乎乎的东西,一项一项的写在那。就跟咱们点菜谱一样,你要点哪个菜,多少钱,都明码标价,就这样。这就是你看那,就随便你注册一个地方,就可以登记做这个事。

所以咱们中国非常好,为什么呢,其实我们还有政府护法,这些乱象很少。因为外面的话,他只要你宗教,他也不管你是正确与否,他就给你注册。只要你一注册,他就认为合法了,一合法,他也不管你教法教育,你就在我那,有的就在那为非作歹,害别人的法身慧命,自己将来要下堕三途,要受苦。自己一个人造恶业的这个苦果,还容易消完。把大家害了,都引着带到那个道上,就没完没了,这个堕到地狱里边的时候,时间差别是非常大的。

所以,大家要知道,这就是皈依了以后,首先要树立正知正见。这是刚才讲到的正受皈依,皈依完了,又要三结。这是又一个,什么叫三结,就是要发一个誓愿,因为我们既然皈依了佛了,就不能皈依外道。外道不是贬义的意思,也不是骂他们的意思,就是说佛道之外的修道者叫外道,比如说基督、道教、伊斯兰、还有各种各样,那就这些邪教法等等就更不用说了,不能够皈依他们的教主,不能够皈依他们典籍,就是他们的法宝,不能皈依他们的教职人员,比如说阿訇呀等等这些 ,不是说人家不好,是因为我们今天授的是什么,皈依佛教的戒,那么这里面就说了尽形寿皈依佛,就不能在皈依外教,皈依他们了,那你的皈依戒就失去意义了,就破掉了,没有功德。所以这叫三结。在完了以后呢就是发一个四弘誓愿,发四弘誓愿呢,因为我们是大乘佛法,就是要不但自己了,还要度一切众生最后要成佛道,修一切法。那么完了以后就结束了。就是剩一个回向,这就是整个今天三皈的内容,跟大家说一下。

三皈呢因为还有一部分是受五戒的,刚才讲了杀戒,五戒就是杀生、偷盗、邪淫、妄语和饮酒。这五条戒律有一条受了以后持圆满,那么就你说明下辈子可以保证你不会堕三途,至少还可以得人身,只要有一条持圆满,所以大家看到这就是持五戒的功德。那么再一个呢,持戒的功德大在哪里?有的同修知道,有的不知道,你就比如说杀生,杀人为例子来讲,如果你不杀人,一般的人都不会去杀人,对不对,像我们活到老,你就哪怕不学佛,不受戒,什么都不干,跟佛法什么都不接触,那基本上也不会杀人,因为杀人你要偿命,世间能有多少杀人犯呢,很少很少。

那你虽然不杀人,你在世间只算一个什么呀,正常人,好人,守法守纪的公民,对不对,但是你受了五戒第一条,比如不杀戒,不杀生戒,你今天受了,从今天开始到明天,你依然还没有杀人,行为没有变,但是你持戒的功德就有了一天什么呀,持不杀戒的功德就具足了,这个功德是非常大的,这就叫受戒功德殊胜行,主要在这个上面。所以有时候我们觉得受戒就害怕,觉得说受了戒,我守不住了那怎么怎么,就还没受呢就开始想着破戒毁戒,受了就是要发了心了,那么一方面戒的护法神,戒的护法神是更为厉害,他会护持你守,只要你有这个心。另外一方面,你自己要有这个心力去守持,就是能干的可以干,不能干的不干,哪怕说到了这个边缘,界定的这个点上,是决不可以最深的雷池不能跨,根本不能碰。

哪怕你起心动念呢,我们都是凡夫根本守不住,那等于说具体的行为上来讲,比如说杀生,你杀畜生了,可能有时候,你杀了鸡了杀了羊了,拍了蚊子你都有可能,但是人一杀了,就破根本了。那具体的内容呢今天不细讲了,给大家布置了,特别是受戒的一定要回去看一下《戒律学纲要》,三皈和五戒的部分,下面的做的这些一定要记住看,有时候这本书又叫《在家律学》,是台湾的圣严法师写的,所有三皈和五戒的内容一定要学习,否则你就是一个睁眼瞎了,大家一定会,网上就有叫这个三皈五戒,《在家律学》,或者叫《戒律学纲要》里面只看三皈五戒的部分,《在家律学》是《戒律学纲要》三皈五戒部分里面摘出来的一个单行本,是一本书,大家去网上一搜马上就出现了。在道理上就是想学习佛教的教理,先从知识上开始,要先看一本《向知识分子介绍佛教》,这样的话你基本对佛法的道理就会有所了知,就不会到时候天天这问那问,心里一点底数都没有,这是我们现在学佛人的通病,好下面呢就开始举行仪轨,请起立。

好,我们受三皈五戒的诸善男子善女人请大家合掌,挚诚一起向上,问讯。一拜,拜佛,拜下来,磕头,磕下来,翻掌,再翻,右手到中间,起,再拜,起,三拜,起,合掌。给大家说一下,这里呢是今天受皈依的人,那么每一个人呢,因为有这个特别是初次皈依的,刚才说起一个法名,现在把法名给大家报一下。报完了以后呢,等一下你要记住,记住以后呢,也做一个简短的开示,这就是对你法名的寓意。

当然呢其他人也可以听别人的,为什么呢,因为就是说每一个法名都是为了大家能够发心,能够上道,能修行。那我报一下啊,第一个是门景敏,你的法名叫如行,就是修行的行,希望借今天的因缘呢,能够依教起行,三宝皈依了以后呢,要开始以后也发心,持戒乃至这个从六度万行,比如说布施呀,忍辱呀,智慧呀等等上面去,再有一个就希望你能够一门深入执行,比如说常念阿弥陀佛,或者常读诵大乘经典,或者常礼拜佛,拜佛拜忏。咬准一门把自己做为的功课,每天这样去长驱直入,所以叫如行。如果的如,每一位女弟子呢,都是如果的如,男众呢叫耀,耀字辈,就是照耀的耀。第二位呢叫司风菊是吗?你的法名叫做如秋,秋天的秋,一个呢就是说佛的智慧就像秋天的秋高气爽,很明朗很清凉,就是如秋。

另一个呢就是说,要看破人生一世如同草木一秋,不是草木一秋就是死了就没了,就是很短暂的意思,一会就没了,那么像我们说一季春夏秋冬一样,人到秋天的时候,马上就到冬天,中年老年,青少年已经过去了,要多念阿弥陀佛,要求生西方净土这是能够往生西方,能够解脱,转凡成圣就是这个意思,所以叫做如秋。毛建玲在吗,毛建玲呢叫做如勤,勤苦的勤,希望呢以今日的皈依因缘,能够在世间法中,能够这个辛勤耕耘,出世间法中也能够精进修行,就是说在学佛的路上要勤快一点,也是这个意思,阿弥陀佛。李淑敏你呢叫如令,令就是命令的令,什么意思呢,就是说我们常听到经典里面,如是我闻,最后说,汝等依教奉行,令就是听到佛的法旨,那我们一定要依教奉行,听到佛的命令,完全以佛弟子的赤子之心去修,去学,去行,所以叫做如令。

就是命令的令。这个是叫線可心,線可心是哪位?好,你叫做如休,休就是休息的休,学修佛法就是要看破放下,要把这个烦恼歇下来,把这个贪嗔痴歇下来,就让他们休息,这样他心里才能够自在,才能够坦然,所以我们有时候在世间呢,这个事情多的时候,乱的时候呢,你的心性歇不下来,就比较烦恼,但是一旦置身于清净之地,到了庙里,道场里,唉,心一歇就会觉得无上清凉,所以叫做如休,阿弥陀佛。陈计达,陈计达呢叫耀实,就是老实的实,学佛呢就要老实修行,老实下来了智慧就现前了,老实了以后对众生才能够慈悲,那么如果说把我执,自私能够老实下来的话,道业就成就了,叫耀实。

再一位这是王妍是吗?王妍呢叫做如誓,誓愿的誓,誓言的誓,发誓的誓,刚才我们讲了众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成,就是这个誓,所以道理呢不言而喻。王媛,你呢叫做如承,承就是承受的承,承接的承,应该也叫是承载的承,也都是一个字,那么意思什么意思呢?就是说一个说佛法的修行要忍辱,所以这个承受也有这个忍受的意思。在二一个呢,学佛呢要承载,就是心要包容,能够接受一切的这个,在追求清净的时候还能够接受一切染污,还能对一切众生生起怜悯心,这都是这个承的意思,叫如承。

周爽,叫做如验。就是验证的验,这个灵验的验,希望学佛呢能够有感应,自己信心倍倍增加,那么自己心地上的功夫用多了以后呢,自然而然心里智慧就会生出来,就会验证说原来佛法真的不虚,真的能修成这个样子,这就看你自己了啊。师父领进门,修行在个人。这是叫做马宝坤,你呢是叫做如舍,就是舍下的舍,舍弃的舍,慢慢的开始修舍法,舍外面的,外在的,物质的东西,舍内心的烦恼,最后连自己的色身,身心世界都舍去的时候,道业就成就了,也就是舍我执舍自私。张慧玲,叫如学,学习的学,希望呢,以此因缘能够深入经藏,智慧如海,再一个学就是向一切人学,看自己的都是毛病,看别人都是长处,这就是如学的意义。要多看别人的强项好处,不看别人的毛病。杜海川,你呢叫耀为。就是有所作为的为,你这个小朋友今天能够发心皈依,说明呢曾经所为的因,才能感来今日所为的果,在这么小的年龄就皈依三宝,成为佛弟子,那既然是这样,一定要把宿世的善根显发出来利益众生,在佛教的事业里面,将来有所护持,有所作为。

李娜叫做如怀,如果的如,胸怀的怀,也是一个就是要胸怀能够包容扩大的意思,再一个呢就是既然信了佛了,今天在座下皈依,信誓旦旦那么一定要对佛法因果轮回产生决定的信心,把这个怀揣在自己的心里,已经吃了秤砣,铁了心一样,要真实不虚的去信仰他,依之而行,所以叫如怀。李频,叫做如能,就是难行能行,难忍能忍的意思,叫做如能。佛弟子别人忍不了的你要得忍,别人做不到的你也的做,叫做如能。孙媛,叫如奉,就是依教奉行的奉,既然皈依了,一个是以后对于佛法要依教奉行的去学修,另一个要奉侍师长奉侍三宝,要常敬一切的法宝,对于佛像都要如理如法的去供奉。徐冰冰,你呀,这么点,你叫如好,希望你皈依了越来越好,好好学习天天向上,好,阿弥陀佛。

高振宇,你叫耀业,业就是作业的业,家庭作业的业,在佛教里面叫业习,造业的业,希望呢今天这个业以后,什么意思呢,就是以后能够把自己的身业、口业、意业,都能够守住,让他清净无染,起心动念,举手投足的行为,还有这个说的话都是多存善,存好话,做善事,存善心,这样的话就把这个身口意不让他造恶的业,而是造善的业,所以叫做耀业。宋益和,那你正好呢叫如和,就是和谐的和,就是你益和最后这个和字,因为我们学习佛法,这个你刚好也排在最后,大家要知道修学佛法,最要修的就是六和敬,六和敬是什么意思呢,就是在学佛的见解上,在利益的摊派上,在人际关系的处理上,在大家在一起合作,事业上,都要相互,要什么呢,要能够忍让,包容,能够合作,合和一味,就像水和乳掺在一起一样。

所以叫做如和。大家记住了吗?好,下面我说各称法名,你就各说各的,叫做弟子某某,听到了吧?我说各称法名,你们不跟着我说各称法名,说弟子某某,其他的跟着我念,只有我说各称法名的时候,你们要说弟子某某。好,其他的在里面站的呢,就是受戒的,受戒的已经有了自己的法名了,不管在哪里皈依,或者在我这里皈依的都是已经有法名的,到时候我说各称法名的时候,大家受戒也要走三皈的仪轨才如法,完了再进一步受戒,所以大家就依着曾经的法名,也跟着说弟子某某就可以了。

好,我们一起先来念一个赞叹赞偈,赞叹这些各位的殊胜功德。合掌。性觉灵明,寂照真常,昔迷今悟露堂堂,三宝是慈航,一瓣心香,皈礼法中王。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。一拜,起。好。这是第一个赞偈。

第二个就是请师。请大家长跪合掌,跪下来,腰挺起来不能坐在腿上。记住啊,我说各称法名大家说弟子某某。大德一心念。各称法名(弟子某某)。今请大德为三皈五戒本师。愿大德为我作,三皈五戒本师。我依大德故,得受清净三皈,得受上品五戒。慈悯故,慈悯故,大慈悯故,就地一拜。起。

好,诸善男子善女人。汝今既已殷勤申请,可为汝等作三皈五戒本师,所有言词听我开导。那么刚才已经给大家讲到了,这个三皈的意义。就是皈依佛法僧三宝,皈依就是投靠归向的意思。那么在此,我们也了知了以后呢,明白了三宝。那我要问大家就是说,既然今天来发心皈依三宝,也听到我刚才给大家讲的开示,我问大家说能不能如法受持,就是你能不能听了以后依此而行,大家能答,能如法受持。

好,汝等既能深信皈依住持三宝,则本有一体三宝,法尔具足。如是理事双明,方为真正受三皈者。汝等已经听闻我语,能一一信解否,既能信解,能如法受持否。(能如法受持)。既能如法受持,迎请诸圣以作证明。大家起立。

好。大家观想,端身合掌观想。我们一起来,两边的也要站起来。香花迎,香花请。各称法名(弟子某某)。一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空,遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓。慈光摄照。证明受皈。证明受戒。一拜,起。

香花迎,香花请。各称法名(弟子某某)。一心奉请。大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚。解脱木叉。十二分经。权实教典。离欲真净。甚深法宝。谨运一心。皈命顶礼。一拜。起。

香花迎,香花请。各称法名(弟子某某)。一心奉请。观音势至。文殊普贤。清净海众。诸大菩萨。律藏会上优波离尊者。西天东土历代祖师。传南山宗诸大律师。慧济堂上。上道下慈大和尚。云门堂上。上佛下源老和尚。广化堂上。上学下诚大和尚。惟愿不违本誓。慈光摄照。证明受皈。证明受戒。一拜。起。

香花迎,香花请。各称法名(弟子某某)。一心奉请。光明会上。寄位诸天。梵释四王。天龙八部。伽蓝土地。护戒神王。金刚力士,幽显灵祗。惟愿不违本誓,监坛护戒。一拜。

好。大家坐。长跪合掌。好。下面就是忏悔。请大家心生惭愧,依照刚才所教之言能够观想,然后再发愿改往。

接下来迎请三宝。今则三宝慈光,摄照汝等。恐汝旷劫至今,造诸恶业,障闭心源,不堪纳受。是故汝等对三宝前,生大惭愧,生大怖畏,思地狱苦,发菩提心,求哀忏悔。那么自己各称法名,随我言语。一一自说。

各称法名(弟子某某)。从于无始,以至今生,毁破三宝,作一阐提。谤大乘经,断学般若。殺害父母,出佛身血。污僧伽蓝,破他梵行。焚毁塔寺,盗用僧物。起诸邪见,拨无因果。亲近恶友,违背良师。自作教他,见闻随喜。如是等罪,无量无边。故于今日,生大惭愧。克诚披露,求哀忏悔。惟愿三宝,慈悲摄受。放净光明,照触我身。诸恶消灭,三障去除。复本心源,究竟清净。一拜。起。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生,今向佛前求忏悔。一拜。起。往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生,一切罪根皆忏悔。一拜。

长跪合掌。诸善男子善女人。对三宝前忏悔已竟,罪业必定消除,身心自然清净。汝等当起广大慈护之心,于此现前庄严境界,誓愿断恶修善,利济众生,系法于心,名曰三皈。皈依之语,恐汝自陈。恐汝未能,应随我语,端身合掌,至心皈依。

好大家端身合掌,万缘放下跟着念。各称法名(弟子某某)。尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。一拜。起。各称法名(弟子某某)。尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。再拜。起。各称法名(弟子某某)。尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。一拜。起。

好大家合掌观想。观想我们常说就是观想所有今天的善法。一切善法如云如盖,像顶门上空像七彩祥云一样,顺时针的绕,一切善法如云如盖,顺时针绕像漏斗一样,灌入你的顶门,从头顶上徐徐灌入,经过自己的身体心地,所有的违缘灾殃病业都从脚下流走,身体像水晶一样透明无染。好。就地一拜。起。

这就是三皈已经圆满了。刚才咱们就是大乘三皈体。所以大家以后就是作为三皈体的存在,遇到境界或者什么时候你要有股能量出来,说我是佛弟子,我应当怎么做,我应当怎么想,我应当怎么惭愧,这些等等这是正能量的时候,其实就是今天我们受的三皈体的一个功用现前,虽然看不见摸不着,但是这个起的这个业是存在的。现在科学上叫什么暗物质,其实就是你看不见摸不着,但是你念头一动这个正能量,防护的这个作用马上就起来了,这就是今天三皈的功德。

下面我们来称三结。各称法名(弟子某某)。皈依佛竟。宁舍身命。终不皈依自在天魔。皈依如来,至真等正觉,是我所尊。慈悯故。一拜。起。皈依法竟。宁舍身命,终不皈依外道典籍。皈依如来,所说十二部三藏经典,是我所尊,慈悯故。一拜。起。皈依僧竟。宁舍身命。终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧,是我所尊,慈悯故。一拜。起。

好。这就是三皈圆满。下面我们趁着三皈的殊胜庄严,再发一个四弘誓愿。称法名(弟子某某)。众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成。一拜。起。

诸善男子善女人。汝今已发四弘誓愿,则智为先导,但坚信行,如愿俱从,虽然大家现在身在俗世,但是心已经是菩萨,所获的功德,不可思议。今天的殊胜的这个功德,与有人去两万岁去供养,向三千大千世界,碎为微尘多的佛的功德都大,只要今天是以虔诚,恭敬,纯净心来受三皈,希望呢,大家能够以此更加的增进信心,能够发大愿,出烦恼海,到彼岸,同登彼岸。今天所受的三皈,也是将来成佛的第一个正因。大家知道,正因就是直通,把这个因一种下,将来一定能成佛。所以我们成佛,已经是必成无疑,只不过就是看大家的修行功夫,在历劫的这个修行中,怎么样去用功。当然也可以发愿,往生西方净土,在极乐世界修行,快速成就,一生就能成办。这是给大家算传个法吧。

下面呢,我们只受三皈的,只受三皈的呢,大家先起立。只受三皈的,先这个退到下面,一边。受五戒的,依然在原地不动。大家都站起来,啊,都站起来。受三皈的,到后面去暂候着一下,在后面随喜,受五戒的都站起来。受三皈的先到后面一下啊,等一下受五戒的完了,我们要一起做一个回向啊。好,受戒的在这里啊,那么,等一下今天完了,我把戒律学纲要,这个在家律学的内容呢,发到融汇居士的手机上,她会在群里面呢,通知给大家。一定要学习一下,因为我们没有时间讲,一定要学习一下,这个戒律学纲要,五戒的内容。今天呢,我写了五戒仪轨,圆满了啊。

依然还是合掌。三皈纳体,五戒培基。浣涤遮障法凭师,心净受堪宜。仗佛弘慈,信香拜祷祈。好,大家拜三拜。一拜,起。再拜,起。三拜,起。

长跪合掌。因为受五戒来讲的话,是一定要受三皈,才受五戒。那么我们刚刚已经把三皈圆满了。下面,我们就直授五戒。问遮难就可以。先问七种遮难,你没有所毁犯。这七种事没有干,那么可以有受戒的资格。这七种事呢,就是说有没有庙里偷东西,有没有在六亲男女中乱伦,有没有这个污破僧尼的梵行,或者父母、师长有病时舍弃不顾,乃至杀害了发菩提心的众生。这七件事没有办,一一答无,就可以正受五戒。

善男子,善女人。忏悔往业既竟,依《善生经》先问七种遮障,方可为汝受戒。其中有无,不可覆藏,一一实答。各称法名(弟子某某)。

第一汝曾盗现前僧物否。(无)

第二汝曾于六亲男女中行淫否。(无)

第三汝曾污破僧尼梵行否。(无)

第四汝曾于父有病时舍去不顾否。(无)

第五汝曾于母有病时舍去不顾否。(无)

第六汝曾于师长有病时舍去不顾否。(无)

第七汝曾杀害发菩提心众生否。(无)

好,就地一拜,起。好,既然遮难无缺,那么下面呢,正受满分优婆塞(优婆夷),下面受戒,我问大家能持否答能持。

世尊律制如斯,诸位谨当称量受持。

第一不杀生,是优婆塞(优婆夷)戒。汝尽形寿能持否。(能持)

第二不偷盗,是优婆塞(优婆夷)戒。汝尽形寿能持否。(能持)

第三不邪淫,是优婆塞(优婆夷)戒。汝尽形寿能持否。(能持)

第四不妄语,是优婆塞(优婆夷)戒。汝尽形寿能持否。(能持)

第五不饮酒,是优婆塞(优婆夷)戒。汝尽形寿能持否。(能持)

第一不杀生,乃至第五不饮酒,是满分优婆塞(优婆夷)戒。汝于其中,一一能持否。(能持)

一拜,起。好,既然呢,能够持到,以后在法事中像受五戒呢,就可以,不仅仅三皈的就可以穿海青了。受了三皈的,就可请这样一件海青去,把它搭起来去做佛事。那么受五戒呢,以后就可以搭缦衣,就是不像出家人,有条的那种袈裟。像我们这个上面有条,缦衣就是居士的一块缦。一块布一样。也可以斜着搭在身上。那下面呢,就是说把今天的功德也发愿,持戒的功德发愿。

各称法名,(弟子某某)

至心发愿。愿此五戒功德,不堕三途八难。持此功德,惠施法界一切众生。皆发菩提心,同生极乐国。一拜,好,起立。

刚才受了三皈的,也一起上来。再站到原地。好,今天呢,我们三皈五戒的仪轨就圆满了。恭喜大家,各个领受自己的心所求愿。那么今日满诸位所愿,成为三皈或者是五戒的弟子,三皈弟子,五戒戒子。下面呢,我们就一起把今天的功德,做一个回向,大圆满。在此呢,我们先念十声阿弥陀佛。一起来。

南无阿弥陀佛(十称)

好,皈依功德殊胜行,受戒功德殊胜行。无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

一拜,起。再拜,起。三拜,起。问讯。

好,所有功德圆满。随喜大众,阿弥陀佛。(阿弥陀佛,感恩师父)。

下面是这样的,因为我们这里,因为今天有受皈的这些法侣们,以后就是以道相称,我们是这个同修道友,那么我呢,表出家法,以这个因缘是出家人,就是领众,所谓的领众修行,虽然修得不好。大家呢,是表在家法,外部护持,下面呢,发一下皈依证,是一个表法的。

好,我叫名字,啊,上来领一下。这里边呢,一个是一本叫做《佛说阿弥陀经》的法本,还有一个四臂观音的挂坠儿。那么里面呢,还有我这个是讲了净土四经,就是《佛说阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》和《念佛圆通章》的一个播经机,大家回去认真学习一下。那么今天受皈依的,要仔细回去看一下,这个法是传给大家的,叫十念修行。每天早晨洗漱结束以后,念十念阿弥陀佛,然后回向,这叫十念法。每天不能断,只要几分钟。这是我们今天皈依以后给大家传的法,一定要依教奉行。这样的话,我们就将来,因缘就结在净土法门。

好,随喜大家啊。还有一点点时间,因为大家都说要讲一点点,那我就想到哪儿,讲到哪儿,和大家结个法缘。好,那大家刚才呢,我们是举行了一个仪轨啊,今天呢,也算有缘吧,借着这个因缘呢,再讨扰大家一点时间,再说几句,也应大家的邀吧。这也跟请法,请法,虽然我没有法,但是呢,看到这么多同修,这样发心,这样的一种,这种欢喜,我也很感动,也很随喜,借此因缘呢,跟大家再结个法缘。还有一点时间,那我们就说几句。具体能不能给大家提供一个法喜,或者领来受用呢,这就看自己的因缘。好,那我们还是要依着常轨,不要忘了本师释迦牟尼佛的教导,和他娑婆世界慈悲不舍,来此一遭的这个恩德。我们先还是三称本师,然后说一下这个开经偈。跟着我说。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。

好,阿弥陀佛。

各位来宾,今天呢,聚到一起了,反正不多不少,就这么多人,多也多不出来,因为因缘就这么多。少也少不掉,因为还是因缘,就是这么多。那既然坐在这儿了,我也就把这个,无言的法啊,大家知道佛法呢,是要悟的,是要修的,是要证的,光嘴皮子呢是说不出来的。可是嘴皮子不说呢,这个靠有这个次第,大家又不知道,是在这个层面就显得,说表法表得就非常重要。大家必须先开始从闻,然后思,再修,才能够把这个佛法成就和圆满。

那诸位坐在这里嘛,个人有个人的因缘,云云总总的不知道过去怎么种的善根,包括我在内也很庆幸说就为僧一世,居然就当了十几年的和尚。现在这个因缘呢正好要转了,我这个原来是从观音菩萨怀抱中到了北京,现在呢又被观音菩萨给收回去了。我记得那会儿我叫宏海,别人送了我一个外号,就叫红孩儿。出来了十五年了真的被收回去了,马上要回普陀山。那借这机缘呢,我也真的是没有修行,虽然大家可能看到说我有一些护持弟子呀,或者说录个视频呀,网上流传流传,好像还天花乱坠的,真的没有修行。只有一点点虚浮的信仰,这个我是有的,而且这种信仰呢也是半吊子。总是在说的时候呢好像很法喜,那么境界现前面对因果的时候呢,又是败下阵来。

由此可见呢修行确实是太难了。修行要玩命的,要不要命的。所有的祖师爷们都是不要命了才换来这个圣人的这种智慧,般若才现前。没有这么一遭呢,我们根本就是转不了这个乾坤。因为我们现在在颠倒轮回的这个幻相中,明明知道你就是摆不出去。就像那个船一样,桨太小了,这个力度太小了,你摆渡,渡不出去。可是呢你说那么的,难得的一个善根在这一世又显发了。就是说如果再错过了又太可惜了。包括今天来依止的,或者大家也有一些,一段时间的,可是还摸不清理路的,或者有一些道理已经明白不少的,甚至看得更多,结果呢还是干巴巴的,都在这个层面,太难了。

那我想是这样的,就是我们学佛呀就是粗浅地说一个,大概的一个心路历程。刚刚开始学的人啊,一定要懂,就跟为什么今天皈依之前讲了这么一堆。虽然也没有一个次序,就想到哪讲到哪,可是呢就有点恨铁不成钢的,希望大家先把佛法的最基本的基础知识,你不要说修,也不要说自己做功德,不要说。你就把道理先懂了。为什么要修行,为什么要皈依,你活着干什么,因果是怎么个事儿呢,轮回是如何进行的,你要先了解,了解了以后,说服自己了才能够相信。如果不了解的话就这样,真的是一跟风。你学佛很可能就跟穿衣服,时代时髦一样,流行什么跟了一下,哪个法师或者这个大德乃至堪布上师,哪个红就跟谁,弄了一顿又下来,最后就沦为这样。不能够把这个后脚跟给立稳。所以我想诸位呀,你们一定要先了解,不管怎么样要先看一些书,要听一些道理,然后说服自己说,哎呀,好不容易说走到这一步,真是这样,是对的。哪怕我现在说,你们说的对,我还很差劲儿,但是我要知道,人家佛说的是对的。这是第一个层面。

那你知道他是对的,就跟我们说的这个好吃好吃,大家都去吃,你不吃,你也尝不着。所以有了知识以后,要体现在什么呢,要体现在信仰上,这个时候呢,就特别需要我们要点点滴滴,恭恭敬敬,认认真真的这种信仰,特别执着的信仰,你不要一开始就谈这个,不执著,一开始看了《金刚经》,或者了解点《心经》谈空的这种人,往往受害被毒死了。被什么毒死了,被最好吃的东西,最营养的东西给毒死了。从此以后不上道了。就好说个痛快话,好说个不执着,结果他死执在这个不执著中。见了谁都说不执著,最后就把自己执死了。所以怎么上道呢,了解了道理以后就要认认真真去执著这个因果,执著这个修善,执著这个功课,数量,念珠,计数器。你就是念的多了,数量大了 ,在相上修得足了,才能够出点成果。谁要是想绕过这个东西,一定是邪知邪见,是魔头外道。这是第二个要重要的地方。因为只能粗浅地说,等一下还有留时间给大家提问。

那么这样积累的久了以后呢,又会出现一种弊病,为什么一直出现弊病呢,就因为我们有我。这个佛出世呀,祖师爷纠偏呀,就是说想把你的我彻底给它没了,对治,可是我们没办法呀,放不下。你们有没有这个体悟,就是越有时候境界逼得你要放却我的时候,越害怕越拽不起来。那么,功课慢慢地多了,貌似精进了,就容易把我执,从世间法的贪婪又引向什么呢,出世间法的功德夸耀中。就是我觉得我学得多少年了,在哪皈依的,皈依了谁,就跟今天一样,就是假如我也没读中国佛学院,也没有这个因缘,从路边过来一个云游僧,一过,一个嘻嘻哈哈的,疯疯癫癫的和尚,可能大家不会,为什么,因为我们还著相。所以说久而久之呢, 就容易又把这个执著呢流向这一方。这个时候就到了第三个层面,就又开始要什么呢,又开始扩充心量。

不仅仅是读经,当然我的意思不是让你放弃,不仅仅是读经,或者是持咒,念佛,拜佛。你依然这么进行着,但是你的心开始要往哪了,往心地上用功。什么叫做心地上呢。就是要抓住佛法的核心,你最后解脱的时候要走哪条路才能通向解脱,就是空,就是求生西方。这两种是一个问题,大家明白吗,不要把这两个问题分开来。好像说这两个问题,求生西方和你现前,能够觉受到这种,如梦幻泡影,它是一个宗,一个境界。你没到那你感受不到。所以说在这个上面来讲呢,就是要慢慢在心地上用功。

心地上用功怎么用呢,你比如说我就老接受佛菩萨的加持。因为我本人呢,性格急,又这个性格中从小的成长环境比较任性,这么老大不小了,有时候还是就是说,一不顺我的意就开始想发火,一高兴了就忘形。那么人人皆有此毛病,所以从这个开始,从自己的性格上开始,确实很疼痛。修行就是不仅仅从功课要转化到你生活的现前,身心世界中。就是你眼睛一睁,就要做饭,要上厕所,那么在这个眼睛一睁的时候开始可不可以跟道相应。就是你眼睛一睁在不做功课得时候,做功课的时候你很忘我,假如你很精进。不做功课的时候,跟法有没有相应。因为每时每刻都是法的呈现。但是我们在精进的时候,精进地投入进去了。今天完成了多少功课,然后一过去了,松一口气,马上就又陷入到另外一个。这个时候就需要把它什么呀,把它摆平了。这才叫念念觉,念念菩提。如果不向这个上面上,那肯定就向执著,我是一个大修行,大居士,修了好久的这个上面下。这是必然的。

所以你看从这点来讲,我在特别说一下,因为我自己是劝人修净土,自己修净土。我们往往以为是净土法门,信愿念佛,对吧,厌离娑婆,心求极乐,就觉得总是被别人也误会说,你们等死,都把目光投向等死的那一刹那。可是我们就没有智慧觉得说其实这个法门最巧妙之处在哪呢,所有的信愿念佛在趋向于死的那一刹,做准备的时候,正好准备的是现前的资粮。你修净土的时候,就跟我刚才讲的如梦幻泡影,只要你的信愿真切,所有的功德都在你当下,就是等死的过程中体现的。

我们都不知不觉,悟不到这里。这是佛为什么叫做设教,设教呢。就是他设的这个局,来教化我们。这个局就是正好针对你的,不多不少,你就这么走。看上去是错的,但是最后是对的。你不听他的,看上去执著你自己是对的,最后走错了。所以每一个法门,当然是非常巧妙,特别吻合我们当下的现状。但是每一个法门最后的境界一定是一样的。就是你的真信切愿念佛,念得熟了,你跟观到现前如梦幻泡影,一定是同步的一个法的境界。绝不会劈开完全截然不同。但是修法上它就各走各的,这个大家要搞清楚。所以慢慢,一方面坚持自己的法门功课,另一方面就要把其余的业余时间要摆平,这是第三个阶段。

要上到这个层面。上到这个层面以后又会怎样呢,开始呢因为我们修行人呀,自从打三皈依开始,刚才已跟大家说了,与众不同了,对不对。与众不同了,身为佛教徒,身为修行人的优越感出来了,因为我们修得还不错,坏事不干,戒律严谨,这个时候呢,又把我执给依附在什么呀,依附在这种我慢上。那到了这个时候就开始要学会接受什么,要开始慢慢修心地上的包容。不是让你舍弃善法,不是让你刻意地不清净,但是你必须能够接受不清净的人,和特别业障的事。如果你在这个方面一直就这样,纯粹地像有洁癖的修行下去,又会陷入到一个境界。所以这个时候真的就跟般若波罗蜜多心一样,有时我们说中道,中道就是一切都是自然而然的,都是存在的,都是合理的。在这个存在合理的情况下,我依然还是修一切善,离一切相。自己修善法,帮助别人修善法。遇到恶人了,也觉得这是正常的,它是一种业力,不是他真的找我的麻烦,就是业力对照一处了,各发挥各的。还在空性里面。所以就这样的话,始终把心要悬浮在这个智慧的观照上。

那么这是第四点,就是开始要学会要包容,一切的乌七八糟,乱七八糟,这个学佛了,你看,为什么我们叫大乘佛法了,大家肯定有这样的经验,就是说好不容易学佛了,混到佛教团体,居士堆儿里了,烦恼更多,我执更重,斗争越强烈,这可怎么办呢,只能练。为什么呢,因为来这儿的,这会儿都是一堆剩货啊,没修出去剩在这儿了,就是很差劲儿。那你就落在这锅里了,你就在这锅里往出修,没有办法。所以就不要面子,追求完美,追求洁白,追求怎么怎么样。那是你心里什么情况下洁白呢,都能认为是自然而然的,根本不去说这好那坏的,才叫洁白。这是这一点。要有到这个水平。

那么第四个水平完了以后再往上,就不能告诉大家了,为什么呢,因为这个东西再就把握不住了。不能用话说了,就跟那天我跟那念的说,我说你先开始要对治自己的毛病,习气,不能生气怎么怎么样,那这样修行我应该,就是控制不了。我说你最后的境界,就是你生着气,你还不生气。那怎么说呢,一边生着气,一边从来完全不生气。那怎么办呢,所以这个就不能告诉大家了。就是,就跟那个马祖说的,说等你什么时候把一口江水,一口能喝完了再告诉你,为什么,我也不会说,也不知道。你知道了,你也不用问我。我知道了我也说不出来。大家自己悟自己的,但是最保险的是什么,就是一定不要忘了念南无阿弥陀佛,这才是最根本的。

你怎么说的这么多了,最后都搞不定了,那就证明你只能念阿弥陀佛是对的。那就念阿弥陀佛,求生西方,愿生西方净土中。所有三藏十二部教典,我虽然总结得不明确,但是依照我的心路历程,大概就是这么个法。你错开这个法,你不一定一层一层地跟进,有的人直接就到了第三第四也行,有的人直接就到了,人家没说出来也到了也对。就看各位的造化了。好,这个呢就不多说了。今天的时间关系,我就又说多了说了这么多,反正供养大家。阿弥陀佛。

还有一点点时间可以提两个问题,谁有问题。好,你说。(咱们线上讲法,还有大觉世间讲法。再朝五台山)。这是大家关心的问题,好,在座有的同修,虽然我这个认不得,有的可能在网上或者线上也都在听,现在在大觉世间,讲《金刚经》,这两周没有讲,是因为十九大,不想给咱们党添乱,我们也要响应一下,佛教徒爱国爱教,那么应随顺世俗的因缘,有时候佛教徒也奉行,出家人还要这样,就受不了。这几天真有一个,我还心细了一下,有一个退群的,他大概就是觉得我们在群里拥护了一下党,歌颂了一下党,这个和尚是政治和尚。其实我们讲到了没有政治,我们怎么学佛,现在没有国家把我们保护得这么安稳,谁能坐在这,曾经的年代,你们有经历过的呀,我是牛鬼蛇神啊,哪能坐到正位上了呀。

都是下九流里边的一份,所以这个东西一定要正确地看待,客观地看待和随顺地看待。其实我们,党是我们佛教最大的护法。一般人还护不到这份上,对吧。所以说我们现在虽然暂时不讲,但是《金刚经》开始讲了,不仅《金刚经》,也许以后什么《圆觉经》,《净土经》什么的,都会继续讲下去,这个我不会断。因为现在海内存道友,天涯若彼邻。一个微信就把大家圈在一起,一个微信道场。那么原来在北京居士林讲的《净土十要》,也会继续进行,可能会换成,我回去实在没有机会时间了,我就屋里架一个就那样的摄像机,我就打算好了,我架一个摄像,在这摆着就开始讲了。到时候字幕打好了,传到线上,大家一看就看到了。

好,一定会把《净土十要》,发了愿就能讲完。否则我也成了我的障碍了。我过去估计就是欠了大家的法债了,吹出牛了没弄完,结果这又拽着还来了,反正这个功能我也有,我对这上面的这个垫子,没有人我也讲过,录着视频时对着垫子来说,你们知道嘛,你们看那个《阿弥陀经》讲的,就是对着垫子讲的。大家跟着合掌什么什么的,其实就我一个人,所以大家知道,这个不会放弃的。《金刚经》还有闻思讲堂,可能有的不在里边的。讲印祖文钞,但是他们线上,会把这个讲法音频会传出来。再就是《净土十要》,这是我现在主要的法务,一定不会断,而且这讲完了还会继续的。现在我四十三,暂时不死的话,我就一直讲下去。这个就放心好了。

阿弥陀佛,好,还有吗,一个。(他们说还朝不朝台)。朝台的话,因为时间不确定,回了普陀山不一定要朝台,可以朝普陀呀。大家以后每年如果说有机会,我回到北方的话,肯定会上五台山,因为五台山那边还有一个小根据地呢,不会落的。那就拜黛螺顶,顺理成章的事,以后还有机会,那么纵然是身不能分身,那可以就近大家组织去普陀山,带着大家去拜佛顶山,也是一百零八十个台阶,一模一样,所以这个不必担心,只要有因缘具足了,那我们一同修行,好,阿弥陀佛。还有吗,没问题了就说明大家都听好了,修好了,行,那我们一起合掌回向。

闻法功德殊胜行,愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,皆发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。好,阿弥陀佛。

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