因地不真,果招纡曲,要这样明因果

今天我们讲讲名词,第一明因果,相信因果。

简单地说谁都懂因果,但是我们都不认得因果,什么原因?很复杂。现在我们今生感受前世的果,过去的因感现在的果,这个果是错综复杂的。就一个人来说,整个大环境、小环境都是因果所促成的,我们现在所受的是前生的果,今生再所做的就是未来世的因,未来世所受的是今生所做的果。

就个人来说,他的一生经历很复杂,说明他前生的因很复杂。大家在这里学佛法,不管读书乃至行堂都是造未来的因,但也是过去的果。举例来说,在《地藏经》讲布施功德的因缘,为什么做同样的事情,有的人就三生受报,有的却是无量劫受报?

同样的布施,你看这个穷苦人,捐助他十元,捐助是可怜他,顺手掏出给他十元,以这种态度做的功德,后来感果顶多加一倍,二十元回报。从心地来说,那就不止二十元,看你怎么样用心。

如果是以恭敬心对待这个穷苦的人,恭恭敬敬供养他十元,供养时对他说话很客气,那你的功德比前头那个功德就大,成千百倍。如果是第三者,不但给他钱,还安慰他、劝他:“你今天为什么这么穷?因为过去没有布施,你要多舍,来生就富有了,不会再这么穷了。”或者教他念佛、信佛,给他说佛法,绝不轻视他,那你这功德更大了。同样的一个钱,看你什么心、以什么态度作供养。

同样是因,因地不是真诚的,所感的果也不真诚,因地真诚的所感果就大。那贫女供养一个金钱的油,那是她的全部财产;波斯匿王供千灯,拿多少罐、多少车的油,还不如这一个贫女一个金钱的油。

这是什么原因?她是“竭尽施”,波斯匿王供养五万斤油,他是国王,无所谓的。正赶上那天是目犍连尊者当香灯师,到天亮了要把灯熄灭,其他的灯都熄灭了,他就是灭不了贫女所供养的灯,甚至用神通熄灭这盏灯也熄灭不了。

佛就出来跟他说,你以罗汉的二乘人功力熄灭不了,她的功德非常大,这叫“竭尽施”。同样一个因都是供养灯,但是所感的果不同。现在大家都在这里闻法,如果你一心闻法、至心恳求闻法或三心二意闻法,完全不同,所感的果就不同了。

我们上课谁都知道,闻法的功德非常殊胜,人人都愿意闻法。有这个因缘吗?同是普寿寺的僧众,现在有人在知客室到不了,大家就给他回向,把我们的功德送给他。还有居士护持我们的道场,护持大家闻法,他也不能闻。看看这里头的因果,错综复杂得很。

我们每天用心,从早到晚念念都有因果。我们修道乃至闻法的很多,证果的很少,“因地不真,果招纡曲”,要这样明因果。加个“明”字就是智慧,你能把因果分清楚明白了。有什么好处?不敢造因也不敢起坏念头,当你一生起,马上就警觉了,怕落因果。必须深切明了因果,有如是因一定感如是果。