持诵楞严咒能灭一切罪

护眼色:绿 字体:粗体 作者:梦参老和尚 发布时间:2017-2-27 22:38:40 繁体字 

持诵楞严咒能灭一切罪

【是故能令破戒之人,戒根清净;未得戒者,令其得戒;未精进者,令其精进;无智慧者,令得智慧;不清净者,速得清净;不持斋戒,自成斋戒。】

是故能令破戒之人,曾经破了根本戒了,身口意三根曾经都不清净了,但是能持楞严咒,楞严咒就等于忏悔了。把戒失掉了,持楞严咒的时分戒又得回来了,令其得戒。没精进的人,修行不精进,一持楞严咒能令他得到精进,他又发心精进起来了。没有智慧的,只需持楞严咒就有了智慧了。身口意三业不清净,只需一持楞严咒速得清净。不持斋,不行善,不持斋戒,一诵咒,神咒的力量加持他能得到这个利益,不持戒等于持戒者。破了戒,一持楞严咒戒又恢复清净了。没有智慧,持楞严咒得到智慧了。不持斋戒,自成斋戒。

这个经里头就以摩登伽说,咒的力量能使一个淫女立证四果。从三果,完了再念一遍楞严咒,她证了四果,成了精进者。淫女有智慧吗?没有智慧,她成了四果阿罗汉就有智慧了。没智慧得智慧,没证果得证果,她就得到清净戒根了。她本来不持戒的,她持什么戒?拿摩登伽作证吧!

【阿难!是善男子,持此咒时,设犯禁戒,于未受时,持咒之后,众破戒罪,无问轻重,一时销灭。】

那我们其他的忏悔法不用修。如果你破了根本戒,也不要忏悔,你好好念楞严咒好了,一念楞严咒戒即恢复。这是佛说的,持这个楞严咒能灭你一切罪。咒本身就是严持禁戒,清净明诲。佛有清净明诲,设有犯了一切禁戒,来受持这个咒,一切禁戒就清净,一时销灭。

但是能遇到楞严咒吗?这是一个成绩。等他破了戒,照着经本念楞严咒、念经念不上去了,字都不认识了;咒的字也不认识了,看也看不见了,那还能处理成绩吗?能忏悔吗?如果是做了错事,你在那闭关,关上门就诵楞严咒。但是必须得以前学过,你必须以前受持过,效果才能产生。

所以佛跟阿难说,如果有的善男子能够持这个楞严咒,他犯了戒了,未受时持咒之后,众破戒罪,无问轻重,一时销灭。破了戒,能持楞严咒,把那破戒的罪,不管轻也好重也好,一时销灭。但是有一样,我跟人辩论过,如果先持咒,后破戒,那处理不了;如果先破戒,后持咒,忏悔清净。如果一边念咒一边犯戒,这个能行吗?不可以。或者我要想盗窃别人,我先念一遍楞严咒,念完了,我去偷人家去,我罪就销灭了。这不行。“淫、杀、盗、妄”四根本戒,先破戒,后忏悔,持完戒忏悔,忏悔当前再不做了,这才叫忏悔;不然不可以,这得善学。不善学,我念楞严咒了,我什么坏事都可以做;那不行,忏悔不了。

【阿难!是善男子,持此咒时,设犯禁戒,于未受时,持咒之后,众破戒罪,无问轻重,一时销灭。】

这段经文就说持楞严咒能破犯戒的一切罪恶。佛对阿难尊者说,若是有人能持楞严咒,他犯了很多的戒,在普通小乘教义,破了比丘、比丘尼戒,有根本的,有轻罪。普通的说,重罪是不通忏悔的。假使若持楞严咒的话,就能够把这个罪恶忏悔清净。佛对阿难尊者说,若有能持此咒,犯了四重四十八轻,或者八重四十八轻,或者十重四十八轻,这是菩萨戒;或是比丘二百五十戒,比丘尼三百四十八戒。普通的犯了戒忏悔很困难,忏悔绝对清净比较着很困难,还经过很长的工夫。假使有人能持楞严咒来忏悔罪业,这个快。由于楞严咒的力量大,犯了一切错误,持楞严咒,以咒的力量能使你诸罪消灭。而持了这个之后,所犯的戒不论轻戒或者重戒,罪恶容易忏悔干净。一时销灭,就是忏悔清净,能够返本还源。

【纵经饮酒,食啖五辛,种种不净,一切诸佛,菩萨金刚,天仙鬼神,不将为过。】

例如说有些人好饮酒。或者有些人虽然是信了佛之后,也受了三归五戒了,告诉他葱、韭菜、大蒜这类五辛东西不能吃的,吃了这类东西口里头气味非常大,你念经念咒都不灵了;但是楞严咒可以能销免这些罪恶。纵经是饮酒,乃至葱、蒜、韭、薤、兴渠,这种种不清净的,这护法善神瞋。但是能持楞严咒,一切诸佛,或者金刚菩萨,或者天人鬼神,都不责怪你,由于你持楞严咒故。这显示楞严咒它的功力之强,由于一切诸佛、一切护法天神金刚尊重楞严咒。

【设着不净,破弊衣服,一行一住,悉同清净。纵不作坛,不入道场,亦不行道,诵持此咒,还同入坛,行道功德,无有异也。】

假使穿的衣服不干净,很破很烂很脏,设着不净的破弊衣服,普通的说这种不净的不能进佛堂,也不能入大众道场。你若持楞严咒,答应!等于清净。我们想修行,或者起七、打七,立个坛场,一个大家行道的处所。你若念楞严咒的话,诵持此咒,你不建坛场都可以,就是你随时随地都可以念楞严咒,没关系。没有着清净衣服,就是破弊衣服,随意在什么地方行道都可以,这个是咒的力量。由于我们若是打个七干什么的,必须得坛场清净,有个清净的行道处所,持楞严咒不择地点,有没有清净道场都可以。为什么?特别是在我们末法,繁殖资具不那么充足,简单说不是很有钱的。你想把道场弄得很清净,四时供养的很满足,香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣供养很多,没有钱,经济力量很差,办不到。再例如说我们在五台山里头,那些住洞的道友们,或者一个人、两个人,他还能布置吧?不可能。所以只需是持楞严咒,诸佛菩萨、一切护法善神都加持你,持咒的功德力量,不清净都转为清净,不庄严转为庄严,能可以随时销除灾难的。

【若造五逆,无间重罪,及诸比丘、比丘尼,四弃八弃,诵此咒已,如是重业,犹如猛风,吹散沙聚,悉皆灭除,更无毫发。】

假使犯了五逆罪了,在普通的说五逆罪是不通忏悔的;犯了根本戒,无间重罪,都不通忏悔的。若比丘、比丘尼犯了四弃八弃,比丘尼是八弃,比丘是四弃,淫、杀、盗、妄,这是四根本,犯了这个罪非常难忏悔。但是若诵楞严咒,就可以把这些最重的业障都可以销失。经上描述着持这个咒的力量像大风猛风一样的,把你那个罪恶的沙子都吹散了,都把它们消逝了。这是很简单的比喻。就是你持楞严咒能可以成道,销除业障,这是咒的力量。由于这个楞严咒的力量无量无尽的,能够吹灭一切尘垢、一切砂石。为什么这样子呢?佛对阿难解释。

【阿难!若有众生,从无量有数劫来,一切一切轻重罪障,从前世来,未及忏悔,若能读诵,书写此咒,身上带持,若安住处,庄宅园馆,如是积业,犹汤消雪。】

阿难,若有众生,这个不指定的,假设的意思。若有一切众生,从无量有数劫以来,那所犯的罪太多了,也有轻罪,也有重罪,有前世造的业,其他的忏悔方法都不见得产失效果,一切的罪业还没有忏、还没有改;若能听到遇到法缘,有善知识跟他说书写此咒;你不能念,带到身上,把楞严咒写成带到身上。我们看见有很多身上带那个咒的,带护身佛像的,带其他的咒语、其他的佛像都不如带楞严咒好,把它带在身上,罪业就消逝了,最少恶鬼恶神不能进入你的身边。你在任何处所,在你家里头,在庄园里头,有这个咒的力量,就能够把你所积的业障销失了。你烧一锅开水,把雪冰泼到上头,那冰雪立即就销化了,这个是显咒的力量功德之大。由于我们都罪业很深的,无量劫来,罪不重不生娑婆。如果你清净都生极乐世界去了,生不动佛世界去了,生药师琉璃光世界去了,一切生到娑婆世界的都是有罪的。你若能持此咒,都能得到安稳。若不能持,把这个咒带在身上,也能销失你的罪业。如今有,流通处都卖,都出售。或者本人做个小口袋,在里头再做个香囊,把这咒搁到香囊挂到身上,消灾免难。

【不久皆得,悟无生忍。】

这个无生法忍在圆教来讲得登到初住菩萨,在普通大乘教义来讲得登到初地菩萨,悟无生法忍,由定心成就而发出智慧,能悟得一切诸法无生;就是智慧,慧心的成就。但是持楞严咒的,持此咒的,你的修行以持咒为功德,这个不久,工夫没限制的,也许很长,也许很短,看你宿世的业,能悟得无生法忍,我们就说开了悟了。这个开悟可不是坐禅堂普通开悟,悟得一切诸法皆空,不但人我空,一切法皆空。这个超过二乘,阿罗汉还做不到,阿罗汉还没达到诸法皆空,他只空人我执,但是法我还不行。但是持此咒者持咒而开悟,悟得一切诸法无生。在圆教是讲登初住位,初住跟十回向平等,这三十个位,十住、十行、十回向都是证得无生法忍。这只是圆教,别教还不行。不久工夫就是不限制了,就看你善根力量,看你的智慧力量。