大宝积经卷第一百

西晋居士聂道真译

无垢施菩萨应辩会

第三十三序品第一

如是我闻:

一时佛游舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽无复烦恼,于诸法中皆得自在,所作已办舍于重担,逮得己利尽诸有结,得正智解脱,心得善解脱、慧得善解脱,其心调伏如大象王,心得自在到于彼岸,入八解脱;唯除阿难一人。复有诸菩萨摩诃萨,皆大庄严,众所知识,逮不退转,尽一生补处。

其名曰:宝手菩萨、德藏菩萨、慧严菩萨、称意菩萨、观世音菩萨、文殊师利法王子、悦音法王子、不思议解脱行法王子、思惟诸法无障碍法王子、弥勒菩萨、施无忧菩萨、无痴见菩萨、离恶趣菩萨、无碍行菩萨、断幽冥菩萨、除诸盖菩萨、辩严菩萨、宝德智威菩萨、金花光明德菩萨、思无碍菩萨,如是等菩萨摩诃萨万二千人俱。

尔时大德舍利弗、大德目犍连、大德摩诃迦叶、大德须菩提、大德富楼那弥多罗尼子、大德离越、大德阿那律、大德阿难,及文殊师利法王子、无痴见菩萨、宝相菩萨、离恶趣菩萨、除诸盖菩萨、观世音菩萨、辩严菩萨、无痴行菩萨,如是等八大菩萨及八大声闻,晨朝执持衣钵欲入舍卫城乞食。时于道中,各作是念共论斯事。

尔时大德舍利弗言:「我当入如是定已,诣舍卫城乞食,愿令城中一切众生闻四圣谛。」

大德目犍连言:「我当入如是定,诣舍卫城乞食,愿令城中一切众生无有魔事。」

摩诃迦叶言:「我当入如是定,诣舍卫城乞食,愿令城中众生其施我者,令获无尽之报乃至泥洹。」

大德须菩提言:「我当入如是定,诣舍卫城乞食,愿城中众生其见我者,以此因缘令彼众生天上人中受诸快乐得尽苦际。」

大德富楼那弥多罗尼子言:「我当入如是定,诣舍卫城乞食,愿令城中一切外道梵志尼揵子等悉得正见。」

大德离越言:「我当入如是定,诣舍卫城乞食,愿令城中一切众生得无诤乐。」

大德阿那律言:「我当入如是定,诣舍卫城乞食,愿令城中一切众生识宿业报。」

大德阿难言:「我当入如是定,诣舍卫城乞食,愿令城中一切众生,先所闻法皆悉现前。」

文殊师利法王子作是念言:「我当令舍卫城中一切门户窓牖牆壁器物、树木枝叶花果、衣服璎珞,皆令出空无相无愿、无所有、无我、无戏论、无性之声。」

无痴见菩萨作是念言:「我当令舍卫城中若有众生应得阿耨多罗三藐三菩提者,其所见物皆是如来像,又令决定于阿耨多罗三藐三菩提。」

宝相菩萨作是念言:「我当令舍卫城中一切族姓室宅之中,宝藏勇出具诸七宝。」

离恶趣菩萨作是念言:「我当令舍卫城中若有众生应堕恶趣者,尽使现世轻受速脱苦恼。」

除诸盖菩萨作是念言:「我当令舍卫城中众生尽除五盖。」

观世音菩萨作是念言:「我当令舍卫城中众生,牢狱系闭速得解脱,临当死者即得济命,恐怖之者即得无畏。」

辩严菩萨作是念言:「我当令舍卫城中众生,其见我者皆得辞辩,以诸妙偈互相问答。」

无痴行菩萨作是念言:「我当令舍卫城中若有众生其见我者得无痴见,决定于阿耨多罗三藐三菩提。」

如是等八大菩萨及八大声闻共论上事,遂至舍卫城门。

尔时城内波斯匿王女,名曰无垢施,始年八岁,颜貌端严世所希有。其女于二月八日佛(丹本沸)星现日,与五百婆罗门俱,持满瓶水出至城外浴洗天像。尔时五百婆罗门见诸比丘在门外立,见已皆为不吉。时婆罗门众中最长宿者年百二十,名曰梵天,谓无垢施女言:「今诸比丘在门外立。此事不吉,我等宜还入城,不须见此。若见此已,于祀祠宜利吉祥等事皆为不吉。」

尔时无垢施女以偈答婆罗门言:

「此等皆无受,  第一所应赞,
 能为多众生,  洗除一切恶。
 此等皆清净,  尽见四圣谛,
 外道非清净,  为痴冥所覆。
 两足尊福田,  施此报无量,
 种于此中者,  于三有无尽。
 戒行净具足,  出淤泥无着,
 行世如良医,  治救病众生。
 佛为世中胜,  是诸法之王,
 此等是佛子,  成办阿罗汉。
 如是行菩萨,  慧人云何离?
 行此妙行者,  世人所应赞。
 此等是慧人,  久远常行施,
 梵志敬此者,  众事吉无疑。
 赞此具相者,  心净良福田,
 梵志若信者,  得喜无忧乐。」

尔时梵志复以偈答无垢施女言:

「勿随愚小心,  祠莫见沙门,
 剃发被袈裟,  求乐者莫近。
 汝父母不喜,  我等怀惭愧,
 汝若欲行施,  其事亦不吉。
 善哉勿恭敬,  此等诸比丘。」

尔时无垢施女以偈报梵志言:

「我若堕恶道,  父母诸眷属,
 财宝及勇健,  尽所不能救;
 除彼威德众,  谁能救我者。
 敬佛法众故,  舍身及寿命,
 除尊三宝已,  更无可依道。」

尔时梵志问无垢施女言:「汝未曾见佛及僧,亦未曾闻法,何由有此信?」

无垢施女报梵志言:「我初生七日时,处高殿上在金足床,见五百天子飞行虚空,以无量功德赞叹佛法僧,我时得闻。复有一天子,未曾见佛闻法及覩众僧,问诸天子言:『佛者何似也?』彼诸天子知我至心,并答一天子所问,为生喜悦故而说偈言:

「『其发如绀青,  清净而右旋,
  佛面如满月,  百叶莲花色,
  毫相如珂雪,  右旋人乐观,
  黑蜂绕青莲,  眉目亦如是。
  颊车如师子,  眼眴如牛王,
  脣如频婆果,  齿白密齐平,
  其发如鹅行,  舌广而覆面,
  畅音甚清净,  闻者皆欢喜。
  孔雀鹅鴈声,  音如琉璃琴,
  紧那众铃声,  迦陵频伽音,
  拘那罗鸟音,  命命拘吉罗,
  及种种音乐,  佛声亦如是。
  其吼如师子,  能破诸竞论,
  除去诸垢恼,  实语断诸见。
  处在于大众,  能尽诸问疑,
  不谬而和柔,  悦可于众心。
  去离于二边,  正说于中道,
  恒说适意音,  闻音皆欢喜。
  口行无谄曲,  随语各得解,
  佛语慧庄严,  如杂妙花鬘。
  项圆臂修直,  掌平轮相净,
  手指纤长妙,  爪如赤铜色。
  佛身坚平满,  细腰师子体,
  深齐而圆好,  阴藏如马王。
  其身如金山,  一孔一毛生,
  右旋而上向,  其喻如龙象。
  佣髀鹿[跳-兆+专]肠,  踝平鈎锁骨,
  足平轮相现,  千辐具分明。』

「梵志!尔时诸天子在虚空中,以如此事赞叹如来。复次,如来应供度一切有至于彼岸得大慈悲,如大医王护诸众生。憎爱不染,如莲花在水。于世尊功德,我叹少分耳。梵志!我生适七日,闻世尊如是实功德,自尔已来恒无睡眠,亦无欲觉瞋恚觉恼觉。自是已来,我于父母兄弟姊妹亲属、财宝璎珞衣服、城邑园观及己身寿命,尽无恋爱之心,唯除念佛。如来在在处处有所说法,系心往听悉皆受持,若文若义不失一句。梵志!我于日夜未甞不见诸佛世尊。梵志!我观佛无厌、听法无足、供众无倦。」尔时无垢施女如是种种赞佛法众。时梵天婆罗门等五百人,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

时无垢施女即下车步,进诣诸菩萨声闻所。到已尽顶礼其足,以恭敬尊重心诣大德舍利弗所。到已前立,谓舍利弗言:「我是女人,智慧微浅多诸烦恼,又多放逸乐卑下事,为不顺思惟所牵。善哉大德舍利弗!为怜愍我故,说微妙法。我得闻已,长夜利益增长安乐。」

始论此事,王波斯匿来至其所。闻其所说,王命无垢施女言:「汝诸快乐悉无所少,何为忧色而不睡眠、不乐世乐?时王波斯匿即为其女而说偈言:

「端严如天女,  澡浴涂香服,
 璎珞等具足,  何忧不睡眠?
 国富多财宝,  父母得自由,
 有何不可乐,  而不睡眠耶?
 汝悦众亲意,  诸人悉敬望,
 我种种庄严,  汝何为不乐?
 汝见闻何事,  而怀此忧慼?
 善哉何所愿?  汝语我此事。」

尔时无垢施女以偈答父王言:

「王不觉家中,  阴界入诸羸,
 居世如幻妓,  人命无暂停。
 饮毒谁能眠?  处死谁有欢?
 坠岩何望活?  世相皆如是。
 如人处蛇间,  何有睡与欲?
 四大如毒蛇,  何有欢乐心?
 为诸怨所绕,  如饥何有乐?
 为诸怨国者,  父王何有乐?
 自从见世尊,  发心愿成佛,
 王我未见闻,  菩萨暂放逸。」

声闻品第二

尔时无垢施女谓舍利弗言:「大德!我欲少有所问,愿为解说,以怜愍故。世尊记仁者智慧中最为第一。此慧是有为耶?是无为耶?若是有为,虚诳非实法。若是无为,无为法者则无有生,无生之法则无有起。以无起故,大德智慧则无所有。」舍利弗即便默然。

大德目犍连谓舍利弗言:「大德!何为不答无垢施女所问?」

舍利弗答目犍连言:「此女不问有为之法,乃问第一义谛。第一义中则无言说,是故不可以言而答。」

时无垢施女谓目犍连言:「世尊记大德于神足人中最为第一。大德乘神足时,为众生想耶?为作法想耶?若住众生想者,众生无实,彼神足亦无实。若住法想者,法无变异,若无变异则无所得,若无所得则无分别。」大德目犍连即便默然。

摩诃迦叶谓目犍连言:「大德!何为不答无垢施女所问?」

目犍连言:「此女不问分别神足。诸如来菩提无作无分别,此则不可言说。」

时无垢施女谓摩诃迦叶言:「世尊记大德头陀人中最为第一。又复大德怜愍众生故,入八解脱已而受施,乃至一念而受他施,以身报耶?以心报耶?若以身报,身性无记,喻如草木牆壁瓦砾等无异,是故不能必报施恩。若以心报,心念念不停,亦不能报。若除身心,则无为法。若无为法谁能报者?」摩诃迦叶即便默然。

大德须菩提谓摩诃迦叶言:「何为不答无垢施女所问?」

摩诃迦叶答须菩提言:「此女所问,问法真际。此理不可以言宣答。」

时无垢施女谓须菩提言:「世尊记大德于无诤人中最为第一。此无诤行,入有性耶?入如性耶?若入如性,如非生相、如非灭相。若不生相若非灭相则是平等,若是平等则是如尔,若是如尔则是无作,若是无作则无言说,若无言说则不可思议,若不可思议则不可宣表。若在有性,有性虚诳。若是虚诳,非圣所行。」大德须菩提即便默然。

富楼那弥多罗尼子谓须菩提言:「何不答无垢施女所问?」

须菩提答富楼那言:「我于理不应有答,唯有默然是我乐处。此女所问问无戏论法,若有言说则生过患。法性无说是无诤行。」

时无垢施女谓富楼那言:「世尊记大德于说法人中最为第一。若说法时,说有境界法耶?无境界法耶?若说有境界法,则与凡夫等。所以者何?以凡夫说有境界法故,是以大德不离凡夫法。若无境界则无所有。若无所有,何名说法人中最为第一?」富楼那即便默然。

大德离越谓富楼那言:「大德!何为不答无垢施女所问?」

富楼那答离越言:「此女不问有为,问第一义。第一义中则无言说,是故无理可答。」

时无垢施女谓离越言:「世尊记大德于行禅人中最为第一。大德禅时,依有心禅耶?无心禅耶。若依心入禅,心如幻化不实,此定亦复不实。若无心入禅,诸外法草木枝叶花果等亦应得禅。所以者何?以彼同无心故。」大德离越即便默然。

大德阿那律谓离越言:「何不答无垢施女所问也?」

离越答阿那律言:「此女所问诸佛行处,是非声闻所答。」

时无垢施女言:「诸佛法、声闻法有异耶?若是有异,无为有二耶?诸贤圣皆行无为,无为之法则无有生,若无有生则是无二,若是无二则是如尔。如尔无二,是故大德离越何为作是说耶?」时无垢施女谓阿那律言:「世尊记大德于诸天眼人中最为第一。大德以天眼所见,为有物耶?为无物耶?若见有物则为见常,若见无物则为见断,若离二边则为无见。」大德阿那律即便默然。

大德阿难谓阿那律言:「何为不答无垢施女所问?」

阿那律答阿难言:「此女所问为坏假名,是故不可以假名而答。」

时无垢施女谓阿难言:「世尊记大德于多闻人中最为第一。此多闻法,为是实义耶?为是文字耶?若是实义,义不可说。若不可说法,则非耳识所知。若非耳识所知,复不可说。若以文字,世尊说言依于了义不依文字。是故大德阿难亦非多闻亦非了义。」大德阿难即便默然。

文殊师利法王子谓大德阿难言:「何为不答无垢施女所问也?」

阿难言:「此女所问多闻离于文字,此则不可以音声而答。问于平等,平等非心,离心相故。此非学地人法,我何能答耶?此是诸如来法王至彼岸处。」

菩萨品第三

尔时无垢施女谓文殊师利法王子言:「世尊记汝于深解菩萨中最为第一。汝为以十二因缘深为深耶?为以真深为深耶?若以十二因缘深为深,无有众生成十二因缘深者。所以者何?以十二因缘无来无去故,非眼识所知、非耳鼻舌身意识所知,此中十二因缘非是行法。若以真深为深,真深则非深,亦无得真深者。」

文殊师利答无垢施女言:「以始际深故深。」

无垢施女问文殊师利言:「始际则非际,是故汝知亦非知。」

文殊师利答无垢施女言:「以无知得无得,故言始际耳。」

无垢施女问文殊师利言:「无得之中无有言分,过言语道无有所说。」

文殊师利答无垢施女言:「说假文字说耳。」

无垢施女语文殊师利言:「诸佛菩提过字句言说,是故菩提则不可说。」

尔时无垢施女谓无痴见菩萨言:「汝善男子作是言:『我作是念诣舍卫城,愿令城中众生必定应得阿耨多罗三藐三菩提者,其所见物尽是如来像,又令决定于阿耨多罗三藐三菩提。』若见如来时,为色身观耶?为用法身观耶?若以色身观者则不见佛,如世尊说,若见我色身、闻我音声者,彼人边见,非为见我。若以法身,法身不可见。所以者何?法身离见闻,不可取故,是以不可见闻。」时无痴见菩萨即便默然。

宝相菩萨谓无痴见菩萨言:「善男子!何故不答无垢施女所问?」

无痴见菩萨言:「无垢施女所问无性法,此无性法不可说,是故不答。」

无垢施女言:「善男子!我不问无性法,无性法不可问。学已而答则无有碍。」

尔时无垢施女谓宝相菩萨言:「善男子!汝言:『我当作是念诣舍卫城,愿令城中一切种族居家宝藏勇出具足七宝。』汝施宝之心,为有染着耶?无染着耶?若有染着,则与凡愚同。所以者何?以凡夫有爱着故。若无爱着,无爱着中无有施宝。」时宝相菩萨即便默然。

时无垢施女谓离恶趣菩萨:「善男子!汝言:『我作是念诣舍卫城,愿令城中若有众生应堕恶趣者,尽使现世轻受速脱苦恼。』如来说业不可思议,此不可思议业可速断耶?若可断者,则违如来所说。若不知,云何而能轻受速断?若能断者,于无主法中汝则是主。若能断者亦当能不断。」离恶趣菩萨答无垢施女言:「我以愿力故能令轻受速断。」

无垢施女问离恶趣菩萨言:「善男子!诸法如性,不可以愿力而受。」时离恶趣菩萨即便默然。

尔时无垢施女谓除诸盖菩萨:「善男子!汝言:『我当作是念,愿令舍卫城中众生尽除五盖。』汝作是念:『入是定已,能令众生不为五盖所覆。』于此定中,己自在耶?他自在耶?若己自在,无由及彼。一切诸法无至彼者,云何汝入禅定去他五盖?若他自在,则不能利益于他。」

除诸盖菩萨答无垢施女言:「此行以慈为首。」

无垢施女问除诸盖菩萨言:「诸佛皆行慈行。善男子!叵有佛因众生不以五盖为患者也?」除诸盖菩萨即便默然。

时无垢施女谓观世音菩萨:「善男子!汝言:『我当作是念,愿令舍卫城中众生牢狱系闭速得解脱,临当死者即得济命,恐怖之者即得无畏。』夫言畏者,是有取耶?无取耶?若是有取者,凡愚之人亦复有取,是故不然。若是无取则无所施,无施法中何得有除?」观世音菩萨即便默然。

辩严菩萨谓观世音菩萨:「善男子!何为不答无垢施女之所问耶?」

观世音菩萨言:「此女不问生灭法,是故不可答。」

无垢施女问观世音菩萨言:「叵有是无生无灭问耶?」

观世音答无垢施女曰:「无生无灭中乃无文字言说。」

无垢施女问观世音言:「诸智慧者于无文字假说文字,然不着文字。法性无碍,是故慧者不碍文字。」

时无垢施女谓辩严菩萨:「善男子!汝言:『我当作是念,愿令舍卫城中众生其见我者皆得辞辩,以诸妙偈互相问答。』善男子!汝此所施辞辩者,以觉起耶?若以觉起者,一切有为皆由觉观而起,是故非寂静。若以爱起者,所施则虚。」

辩严菩萨答无垢施女言:「此是我初发菩提心时,愿其见我者皆得辞辩,以诸妙偈互相问答。」

时无垢施女问辩严菩萨言:「善男子!汝今即有发菩提心愿耶?若即有者则是常见,若今无者不可以施彼,是故所愿则虚。」时辩严即便默然。

尔时无垢施女谓无痴行菩萨:「善男子!汝言:『我作是念,愿令舍卫城中若有众生其见我者得无痴见,决定于阿耨多罗三藐三菩提。』此菩提为是有耶?为是无耶?若是有者,是有为菩提执于边见。若是无者,则是虚妄亦堕边见。」

时无痴见菩萨答无垢施女言:「此菩提者名之为智。」

无垢施女问无痴见菩萨言:「此智名为生耶?为无生耶?若名为生,则非是善顺思惟所生,是有为智,凡愚所知。若名无生,无生中无所有。若无所有则无分别,菩萨、声闻、辟支佛、诸如来菩提无有分别。凡愚之人分别菩提,智慧之人则无分别。」时无痴见菩萨即便默然。

尔时大德须菩提谓诸大德声闻并诸大菩萨言:「诸大德!我等宜还,不须入舍卫城乞食。所以者何?无垢施女所说即是智者法食。我等今日乐于法食,不须抟食。」

无垢施女问须菩提言:「如说诸法无上无下,于此法中当有何求而行乞耶?大德!不戏论法是比丘所行,不可乐于戏论。此是无依之法,非依止者所行。贤圣所行无有退转。」

尔时八大声闻、八大菩萨,梵天等五百婆罗门,无垢施女,波斯匿王及诸大众,俱诣佛所。到已顶礼佛足,右绕三匝却坐一面。无垢施女别绕七匝,顶礼佛足,合掌而立以偈问佛:

「我问无等尊,  应供无量称,
 施众甘露喜,  菩萨云何行?
 云何在道树,  破魔降劳怨?
 云何动天地,  山王及林薮?
 云何放光明,  显发无量称?
 愿大悲世尊,  说应菩提行。
 云何得总持,  如来妙音声?
 云何能修持,  清净妙胜定?
 云何诸行人,  能得神足力?
 今劝请世尊,  说诸人实行。
 云何得专念,  及与坚固心?
 云何得应辩,  微妙成具足?
 云何得顺理,  含众义圆足?
 美说微妙法,  慧者无所碍。
 云何乐施慧,  净戒及忍辱,
 善精进禅定,  智慧照世间?
 云何忆宿命,  天眼明了见,
 天耳他心智,  神足过诸刹?
 云何不处胎,  化生莲花中,
 恒于诸佛前,  说空无我法?
 云何等怨亲,  断爱及荒秽,
 志行无高下,  其犹如风地?
 利衰及毁誉,  称讥与苦乐,
 云何舍八法,  行世犹如日?
 云何不谄诤,  除我舍憍慢,
 寂静处禅定,  智者乐实义?
 云何不爱乐,  妻子及财宝?
 云何诸行人,  乐于闲静处?
 云何如飞鸟,  亦如麟一角?
 云何乐正法,  及乐喜悦心?
 云何诸智人,  观地水火风,
 无倾动分别,  处禅如虚空,
 不行非法行,  不乐观他行,
 宁舍于身命,  终不舍离法?
 云何于菩提,  生想如世尊,
 生世尊想已,  能发菩提愿?
 云何得净土,  及与清净僧,
 智者得长寿,  称名获安乐,
 方便至彼岸,  见谛不取证,
 能度无量众,  劝乐行善根?
 云何得端正,  及得于化生,
 智慧多财宝,  能知众生心?
 云何忆宿命,  常与诸佛会,
 于千万亿劫,  恒不生难处?
 云何得种好,  及三十二相?
 云何善辞辩,  及得于应辩?
 云何修净土,  成就比丘众,
 随所愿乐处,  能得生于彼?
 导者作何行,  能得色名称?
 得力精进等,  云何得不坏?
 云何不犹豫,  能行菩萨道,
 去离诸掉悔,  为众生说法?
 于佛法众中,  云何得最胜,
 宁舍己身命,  而不诽谤法?
 世尊无不知,  今世及未来,
 愿大智世尊,  次说菩萨行。」

菩萨行品第四

尔时世尊赞无垢施女言:「善哉善哉!汝为多安乐利益诸众生故、怜愍世间诸天人故,问于如来诸菩萨摩诃萨如斯之行。谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。」

时无垢施女及诸大众皆称:「善哉!愿乐欲闻。」

尔时世尊即便为说:「菩萨成就四法能破诸魔。何等为四?于他利养不生憎嫉,去离两舌,劝多众生令种善根,于一切众生生慈愍心。无垢施女!是为菩萨成就四法能破诸魔。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言:

「不生憎嫉心,  及以两舌语,
 能教多众生,  种善法根栽,
 能修广慈心,  普及于十方,
 善行此行者,  能摧诸魔怨。

「无垢施女!若菩萨成就四法者,能放光明过无量佛土。何谓为四?能施灯明,法欲灭时护持正法,能为放逸及堕难处众生故往其所而为说法,能以宝饰璎络施佛塔庙。是为菩萨成就四法能放光明过十方刹。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言:

「若能施灯明,  法末中护法,
 开导难放逸,  宝饰施佛庙,
 是故诸菩萨,  能放净光明,
 过无量佛土,  所照无边涯,
 蒙光皆安乐,  即发无上心。

「无垢施女!若菩萨能成就四法者,能振动无量无边诸佛刹土。何谓为四?如所说行,得深法忍,坚持善法,化无量众生行阿耨多罗三藐三菩提。是为菩萨成就四法,能震动无量无边诸佛刹土。」

尔时世尊欲重明此义而说偈言:

「如所说修行,  善解深法忍,
 欲得白净法,  坚持诸妙行,
 能教无量众,  发于菩提心,
 行此四法者,  能动无量刹。

「无垢施女!若菩萨成就四法者,得陀罗尼。何谓为四?能施净妙种种所须,庄严诸婇女须者便施与,常以种种法赞叹诸如来,亲近多修习般若波罗蜜。是谓菩萨成就四法得诸陀罗尼。」

尔时世尊欲重明此义而说偈言:

「若行种种施,  能得陀罗尼,
 庄严好婇女,  随意之所须,
 悉皆能充足,  常赞叹如来,
 修诸实智慧,  世尊之所许。
 以此四事者,  即得陀罗尼,
 于百千亿劫,  所闻终不忘,
 十方佛所说,  尽能受忆念。

「无垢施女!若菩萨成就四法者,能得三昧。何谓为四?多厌患生死,常乐闲静处,常勤精进,善能成就诸所作业。是为菩萨成就四法能得三昧。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言:

「舍离诸有生,  独行如骐驎,
 善男子勤行,  成就所作业。
 慧者能成就,  此四胜妙法,
 亲近于菩提,  求诸最胜法。
 有寂静意者,  能得诸三昧,
 觉了胜菩提,  诸佛之行处。

「无垢施女!若菩萨成就四法能得神足。何谓为四?身轻故,心轻故,于一切法中无依止故,受四界为空界故。是为菩萨成就四法能得神足。」

尔时世尊欲重明此义而说偈言:

「身心轻亦尔,  智者不着法,
 受此诸四界,  与空界同等。
 具此四法者,  能得乘神足,
 一念过亿刹,  供养尔所佛。

「无垢施女!若菩萨成就四法得殊妙端正。何谓为四?去诸荒秽不行瞋恚,乐净佛塔庙妙饰以供养,住威仪持戒常先意问讯,不讥说法者恒生世尊想。是为菩萨成就四法得殊妙端正。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言:

「不瞋恼他人,  去离荒秽行,
 扫洒世尊庙,  恭敬献饰宝,
 常持于净戒,  发意先问讯,
 于法师无碍,  敬心如世尊。
 行此四善事,  是谓勇健者,
 殊妙最第一,  见者莫不欢。

「无垢施女!若菩萨成就四法能得化生。何谓为四?彫刻莲花、坐佛形像,以优钵罗花、钵头摩花、拘末头花、分陀利花及余种种杂妙诸花,满掬以散如来及诸塔庙;志愿利益无量众生,恒行和敬不讥彼短;所种善根为利益安乐多众生脱生死苦恼;愿成阿耨多罗三藐三菩提故。是为菩萨成就四法能得化生。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言:

「刻花坐尊像,  种种花供养,
 利益不恼众,  化生诸佛刹,
 恒发弘誓愿,  度十方众生,
 以此四妙行,  恒生诸佛刹。

「无垢施女!若菩萨成就四法得大财富。何谓为四?乞者不逆,于所施物不生爱惜,恒愿众生获多财宝,舍离诸见顺于正信。是为菩萨成就四法得大财富。」

尔时世尊欲重明此义而说偈言:

「施心无所逆,  于财无悋惜,
 信解诸佛法,  生生获财富,
 信解无谄嫉,  不讼彼过患,
 专心一向信,  是故得财宝。

「无垢施女!若菩萨成就四法得大智慧。何谓为四?于他法中不生憎嫉,说除过法令无疑悔,勤精进者劝不令废,己身常乐多修空法。是为菩萨成就四法得大智慧。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言:

「不嫉于正法,  教他除疑悔,
 常将导众生,  修佛诸空行。
 智者乐此法,  得智慧名称,
 善解诸佛语,  速成两足尊。

「无垢施女!若菩萨成就四法忆识宿命。何谓为四?学问诵习有所忘失者为作忆念、忘者为说;恒出适意好声令人乐闻;常行法施不令有废,为脱生死趣向泥洹故;愿如善财入禅方便。是为菩萨成就四法能忆宿命。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言:

「废忘令忆念,  恒出适意音,
 说法不疲倦,  常修诸定相。
 以此四法者,  咸得识宿命,
 能忆无量劫,  速悟佛行处。

「无垢施女!若菩萨成就四法常遇诸佛。何谓为四?宁舍身命不诽谤法,宁舍身命不谤菩萨,宁舍身命不亲近恶知识,忆念诸佛无有厌足。是为菩萨成就四法常遇诸佛。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言:

「不谤于菩提,  亦不毁菩萨,
 乐离恶知识,  念诸佛无厌。
 大德行此行,  得值遇诸佛,
 未成正觉顷,  恒与诸佛会。

「无垢施女!若菩萨成就四法得三十二相身。何谓为四?採诸珍宝散佛塔庙;以种种香油涂塔基座;以杂花鬘严饰塔庙,以种种伎乐而以供养;常给侍贤圣初不违离。是为菩萨成就四法得三十二相。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言:

「採宝散塔庙,  又以香油涂,
 杂花众伎乐,  给侍适贤圣。
 具相庄严身,  端妙殊特好,
 以此得众相,  以严人中尊。

「无垢施女!若菩萨成就四法得八十随形好。何谓为四?脱众妙衣以敷法座,给侍一切终无疲厌,诣说法处无胜论心、恭敬大众但生世尊想,劝多众生发菩提心。是为菩萨成就四法得八十随形好。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言:

「敷座众妙衣,  供养无疲厌,
 不与持法竞,  劝众发道心。
 能行此法者,  速得成众好,
 菩萨亲近行,  具好八十种。

「无垢施女!若菩萨成就四法得善应辩。何谓为四?受持亲近菩萨法藏;昼夜六时诵三阴经;诸佛菩提无生无灭世所难信,然能受持读诵;广为他说令得喜悦、不爱身命。是为菩萨成就四法得善应辩。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言:

「护持菩萨藏,  勇勐诵三阴,
 无生世相追,  方便说令喜,
 不爱于身命,  持十力正法,
 无疑虑而行,  最上胜菩提。
 修此甚深法,  便能得应辩,
 譬如杂花鬘,  天人所乐见。

「无垢施女!若菩萨成就四法得清净土。何谓为四?不嫉妬故,等心故,护菩提行故,不亲近四部众故。是为菩萨成就四法得清净土。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言:

「不嫉于他人,  见彼得利喜,
 等心行大慈,  化众无染着。
 行此四无量,  智者善守护,
 得净土无难,  速成无上道。

「无垢施女!若菩萨成就四法得清净众。何谓为四?不悕望他徒众故,不和合者摄令和解,学问诵习者给其所须,舍离两舌。是为菩萨成就四法得清净众。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言:

「终不望他众,  离者能令合,
 给学人所乏,  不离别众生。
 能行此四事,  便得清净众,
 为清众故行,  极苦亦不舍。

「无垢施女!若菩萨成就四法,所愿佛土随愿得生。何谓为四?于他名誉利养法中不生憎嫉;专心修习六波罗蜜;于一切菩萨生世尊想;从初发心乃至道场常等心观,终不为利养名誉谄曲虚赞故。是为菩萨成就四法,随所愿土即得往生。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言:

「不憎他名利,  求清净六度,
 等尊观菩萨,  终不谄求名。
 菩萨行此善,  能见十方界,
 随心之所愿,  即得生其中。」

尔时无垢施女白佛言:「世尊!如所说菩萨行,我当奉行之。如世尊所说诸菩萨行,于此法中不行一法,则为欺诳十方现在说法诸佛。」

尔时大德目连谓无垢施女言:「汝敢于佛前大师子吼,菩萨难行岂不知耶?终不以女身而得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时无垢施女答大德目连言:「我今佛前作诚实愿,若于来世必得成佛、如来、无所着、等正觉乃至佛、世尊、天人师,以此诚实之愿,使此三千大千世界六变震动,于诸众生令无恼乱。如世尊所说诸菩萨行,我尽形行者,以此实愿,于虚空中雨众天花,百千伎乐不鼓而鸣,使我变此女身成十六童子。」无垢施女发此诚实愿已,即时三千大千世界六变震动,于虚空中雨众天花,百千天乐不鼓自鸣,无垢施女即变女身成十六童子。

时大德目连偏袒右肩右膝着地,合掌向佛而白佛言:「世尊!我今面礼诸佛菩萨,从初发意乃至道场。世尊!此女人乃有如是大威德神足力,能发大愿,既发愿已随愿皆成。」

佛告目连:「如是如是,如汝所言。菩萨从初发意乃至道场,天人所礼如佛塔庙,是诸声闻辟支佛无上福田。」

于时世尊熙怡微笑,诸佛常法若微笑时,口中即出青黄赤白紫颇黎等种种色光,照于无量无边诸佛刹土,诸天魔宫日月精光皆不复明,还摄光明从顶上入。尔时大德阿难即从坐起,更正衣服,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛,以偈问曰:

「天龙梵音师子吼,  迦陵频伽雷震声,
 除贪瞋痴生喜悦,  愿十力海说笑缘。
 六变震动无所娆,  雨天妙花悦众情,
 世尊摧伏诸外道,  犹如师子伏野干。
 唯愿世尊为我说,  所以微笑之因缘。
 万亿日月珠电光,  天龙梵王诸光明,
 释迦口出净光明,  遏诸光明佛光胜。
 眉间毫相如珂月,  圆满柔软喻天衣,
 白毫放光照无量,  愿说何故放斯光?
 世尊齿净无垢秽,  方平齐密白如雪,
 佛口应出杂色光,  青黄赤白紫颇黎。
 假使界坏日月落,  地满虚空无居处,
 水性可使变为火,  火性亦可变为水,
 大海尽可令枯竭,  如来实语终不二。
 生十方趣诸众生,  假令一时成缘觉,
 一一缘觉集诸问,  百千万种经亿劫,
 尽共集会如来前,  各以异音同时问,
 如来即以一音报,  能断彼众无量疑。
 成就智慧至彼岸,  一切智慧所庄严,
 具三十二最胜尊,  大威德者愿解说,
 世尊何缘而微笑?  授何众生菩提记?
 诸天世人咸欲闻,  愿如来演微笑音。」

尔时佛告阿难:「汝见是无垢施菩萨以诚实之愿动此三千大千世界不耶?」

阿难白佛言:「世尊!唯然已见。」

佛言:「此无垢施菩萨发心已来,八万阿僧祇劫行阿耨多罗三藐三菩提行。此无垢施菩萨修菩萨行经六十劫,然后文殊师利法王子乃发菩萨心。阿难!如文殊师利等八万六千诸大菩萨所有功德庄严佛土,与尔所菩萨等无有异。」

尔时大德目连谓无垢施菩萨言:「善男子!汝已久发阿耨多罗三藐三菩提心,何以不转女人身也?」

无垢施菩萨答目连言:「世尊记大德于神足人中最为第一。何为不转男子身也?」大德目连即便默然。无垢施菩萨谓大德目连言:「亦不以女身得阿耨多罗三藐三菩提,亦不以男身得阿耨多罗三藐三菩提。所以者何?菩提无生,是以不可得。」

授记品第五

尔时文殊师利法王子白佛言:「未曾有也。世尊!此无垢施菩萨乃能善解甚深之法,以誓愿力成就诸愿。」

佛告文殊师利言:「如是如是,如汝所言。此无垢施菩萨曾于六十亿佛所修空三昧,于八十亿佛所修无生法忍,于三十亿佛所问甚深法。曾以衣服饮食供养八十亿诸佛,及问此分别辩印三昧。又文殊师利!若有善男子善女人为菩提故,如恒河沙等诸佛刹土满中珍宝持用布施。不如受持此经读诵通利广为人说,乃至但书持功德最上最胜,况如说修行。所以者何?以能受持诸菩萨菩提行法故。」

文殊师利白佛言:「世尊!当何名斯经?云何奉持之?」

佛告文殊师利:「当名为『分别说应辩』,亦名『说三昧门』,当如是奉持之。」

佛说是经时,八万亿众生诸天及人皆发阿耨多罗三藐三菩提心,必定不退转。

尔时辩严菩萨白佛言:「世尊!此无垢施菩萨何时当成阿耨多罗三藐三菩提?」

佛告辩严:「善男子!此无垢施菩萨过于数劫、供养过数佛已,当得成佛,号无垢光相王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界号曰无量德庄严,无声闻、辟支佛,微妙严饰胜诸天处。」

无垢施菩萨亲从如来闻受记名,心净踊跃,踊在虚空高八十亿多罗树,放大光明照百千亿诸佛刹土,当世尊顶上化作八万四千种种天宝庄严殊妙宝盖,即于空中以无量神足力供养礼拜无量十方诸佛已,还至佛所在一面立。

尔时婆罗门梵天,及五百婆罗门,闻授无垢施菩萨记,及见神足变现,踊跃欢喜,一时同声以偈赞佛:

「能恭敬佛者,  得世第一利,
 发心求菩提,  为佛第一智。
 我等昔造恶,  今生邪见家,
 得见佛及僧,  发口出恶言。
 我今诚心悔,  恶口所犯罪,
 见诸贤佛子,  谓为是不吉。
 若不见如来,  两足中最尊,
 唐受此人身,  唐食人所食。
 我及无垢施,  出为祀祠故,
 施女见佛子,  敬重而赞叹。
 我等见赞叹,  即呵其可叹,
 我等即问之,  汝曾见佛耶?
 于时答我言,  我生适七日,
 闻天叹佛名。  女赞叹如来,
 真实无差异。  我等闻叹已,
 即发最胜心,  求无上善根。
 我闻佛名故,  于宿业得悟,
 即来礼救世,  为求胜法故。
 见佛礼敬心,  闻最无上法,
 见人中尊仙,  永离诸苦际。
 佛之所说法,  真实能度世,
 我等于中学,  为无上法故。
 闻菩萨所行,  为得佛法故,
 我等亦应习,  为得佛道故。
 说出要道门,  菩萨所应行,
 我亦趣此门,  为世所敬礼。」
 佛知彼诚心,  熙怡而微笑。
 阿难即白佛:  「愿说笑因缘。」

尔时佛以偈告阿难曰:

「此诸婆罗门,  及梵志梵天,
 同共一劫中,  次第成正觉。
 曾于过去世,  具供五百佛,
 从今以妙行,  当见亿数佛。
 于八十亿劫,  终不堕难处,
 于一一劫中,  当觐亿数佛,
 然后乃当成,  最胜两足尊,
 皆当同一号,  号曰梵光明。
 寿命亦同等,  寿八十亿岁,
 刹土皆同等,  各八十亿僧。
 化度无量众,  利益众生已,
 当入于泥洹,  证寂静灭度。」

佛说经已,无垢施菩萨摩诃萨,及诸大众梵天梵志等,五百菩萨大士,波斯匿王,诸大声闻弟子,诸天八部,人及非人,闻佛所说,皆大欢喜。

大宝积经卷第一百