大宝积经卷第四十七

大唐三藏法师玄奘奉 诏译

菩萨藏会第十二之十三毗梨耶波罗蜜多品第九之三

「复次舍利子!如是勇勐无倦正勤菩萨摩诃萨,成就五种增进之法,便能速悟阿耨多罗三藐三菩提。舍利子!何等名为成就五种增进之法?所谓值佛出世为增进法,得近善友为增进法,得具无难为增进法,随所修集一切善法永不失坏为增进法,于彼安住律仪菩萨摩诃萨所随从修学为增进法。舍利子!是为菩萨摩诃萨修行毗利耶波罗蜜多故,成就五法增进不退,速悟无上正等菩提。」

尔时长老舍利子白佛言:「世尊!颇有菩萨于是五法而损减不?」

佛言:「有。」

曰:「何谓也?大德薄伽梵!何者是也?大德苏揭多。」

佛告舍利子:「有五种法菩萨成就便能损减。何等为五?谓于佛世而不值遇,于彼善友不怀亲近,具无难法而不获得,修习善法多有失坏,于诸安住律仪菩萨心无随学。由具如是损减法故,亦不速悟无上菩提。舍利子!何等五法菩萨成就?舍利子!在家菩萨为王师傅,以威势力恐怖众生,致有缘务祈请威福,若为成办如是事者重相酬谢。而是菩萨覩世利故,心无正直便为作之,凡所出言无非为利。舍利子!由如是法损减善道,由如是法损减无难。如是在家菩萨为养身故行诸恶行,不值佛世,乃至不疾证于阿耨多罗三藐三菩提。舍利子!是名菩萨成就第一损减之法。

「复次舍利子!在家菩萨住毁城法。何等名为住毁城法?舍利子!若诸如来、应、正等觉出现世间,为诸天人魔梵说法,开示宣畅初中后善、文义巧妙纯一圆满清白梵行。尔时当有四众出现,所谓苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦。时苾刍尼依附村城郊野馆舍国邑王都,为护戒故在中居止。彼诸在家菩萨来是住处污其戒众,以毁戒故名住毁城。犯是事已不值佛世,乃至不能疾悟无上菩提。舍利子!是名菩萨成就第二损减之法。

「复次舍利子!在家菩萨见诸有依善说法律演正法时,便于父母兄弟姊妹妻妾男女眷属及诸众生而为法障。舍利子!在家菩萨障碍法已,于长夜中自于法律常多障碍,不值佛世,乃至不能疾悟无上菩提。舍利子!是名菩萨成就第三损减之法。

「复次舍利子!在家菩萨闻佛经中如来赞说少欲知足、出要相应独静山林离苦之法,心生不信轻毁诽谤,亦教他人起如是见。是诸在家不善菩萨毁呰如来清净教已,还复沉溺可毁呰趣。何等名为可毁呰趣?谓堕地狱、畜生、焰魔世界,或生边地及蔑戾车恶邪见中。在家菩萨行是事故,不值佛世,乃至不悟无上菩提。舍利子!是名菩萨成就第四损减之法。

「复次舍利子!在家菩萨依止国王及诸大臣乃至富贵有自在者,行弊恶行恃为势力,讥诃毁骂轻蔑戏弄无量众生。舍利子!在家菩萨以成就此语恶行故,速能招集诸恶趣报,不值佛世、不遇善友、不得无难、失坏善根、不随安住律仪菩萨修学正法、不能速悟无上菩提。舍利子!是名菩萨成就第五损减之法。」

尔时世尊欲重宣此义而说颂曰:

「菩萨成就五种法,  如是智慧无增长,
 既不速疾见如来,  亦不逢事人中上。
 或为王者大师傅,  欺诈诳惑诸众生,
 由具如斯不善业,  不遇世间依怙者。
 令多有情生怖畏,  若纳贜财若损害,
 兴造如斯恶业已,  终不奉值人中尊。
 或令诸尼净戒聚,  破坏摧灭生悲苦,
 当离无量亿如来,  叵得成就诸无难。
 于其父母妻子等,  障碍不令修法行,
 又障听闻于正法,  速感愚痴覆蔽果。
 若人厌世乐出家,  便致拘执缘留碍,
 当离无量最胜尊,  叵得成就诸无难。
 若有听闻如是法,  所谓赞说住空闲,
 便生不忍忿恚心,  谤毁谓为非法说。
 谤毁如是正法已,  常住生盲大剧苦,
 一切重障罪业中,  方斯十六不及一。
 彼难奉见诸如来,  设见不能怀信敬,
 受女黄门生盲身,  又受驼驴猪狗等。
 若有于佛及菩萨,  深生殷重爱敬心,
 远离一切障碍已,  相续修行贤圣道。
 父母妻子眷属等,  恒乐安勤正法中,
 众生厌世求出家,  赞美劝助令其果。
 若处眷属正法中,  当速往登贤善趣,
 有能赞劝出家者,  速悟无上佛菩提。

「复次舍利子!出家菩萨复有五法,若成就者,不值佛世、不亲善友、不具无难、失坏善根、不随安住律仪菩萨修学正法,亦不速悟无上菩提。舍利子!何等名为出家菩萨成就五法?一者毁犯尸罗,二者诽谤正法,三者贪着名利,四者坚执我见,五者能于他家多生悭嫉。舍利子!如是名为出家菩萨成就五法,不值佛世乃至不获无上正等菩提。舍利子。譬如饿狗慞惶缘路,遇值琐骨久无肉腻,但见赤涂言是厚味便就衔之。至多人处四衢道中,以贪味故涎流骨上妄谓甜美,或咬或舐或齧或吮,欢爱缠附初无舍离。时有刹帝利婆罗门及诸长者,皆大富贵来游此路。时此饿狗遥见彼来,心生热恼作如是念:『彼来人者将无夺我所重美味?』便于是人发大瞋恚,出深毒声恶眼邪视,露现齿牙便行齧害。舍利子!于意云何?彼来人者应为余事,岂复求此无肉赤涂之骨琐耶?」

舍利子白佛言:「世尊!不也。世尊!不也。善逝!」

佛告舍利子:「若如是者,彼悭饿狗以何等故,出深毒声现牙而吠?」

舍利子言:「如我意解,恐彼来人贪着美膳,必能夺我甘露良味,由如是意现牙吠耳。」

佛告舍利子:「如是如是!如汝所言。当来末世有诸苾刍,于他施主勤习家悭,耽着屎尿妄加缠裹,虽值如是具足无难,而便委弃不修正捡。此之苾刍,我说其行如前痴狗。舍利子!我今出世怜愍众生,欲止息故专思此事,为如是等诸恶苾刍说此譬喻。

「复次舍利子!是诸菩萨摩诃萨为欲利益安乐无量众生故,求于佛智,行毗利耶波罗蜜多。彼诸菩萨摩诃萨于己身肉尚行惠施,况复规求妄想恶肉,而于他家起诸悭嫉?舍利子!彼诸苾刍悭他家故,我说是人为痴丈夫、为活命者、为守财穀奴僕隷者、为重世财宝玩缚者、唯于衣食所钦尚者、为求妄想贪嗜恶肉起悭嫉者。舍利子!我今更说如是正法。彼诸苾刍先至他家,不应见余苾刍而生嫉妬。若有苾刍违我法教,见余苾刍或作是言:『此施主家先为我识,汝从何来乃在此耶?我于此家极为亲密,调谑交顾。汝从何来辄相侵夺?』舍利子!以何等故,彼悭苾刍于后来者偏生嫉妬?舍利子!由诸施家许其衣钵饮食卧具病缘医药及供身等资生什物。彼作是念:『恐彼施主将先许物施后来者。』由如是故,即此苾刍于施主家起三重过:一者起住处过,见余苾刍或起恨言:『我于今者当离此处。』二者凡所习近当言未知应与不应。三者于不定家妄起诸过。舍利子!彼悭苾刍于后来人发三恶言:一者说住处过,以诸恶事增益其家,令后苾刍心不乐住。二者于后苾刍所有实言反为虚说。三者诈现善相谄附是人,伺有微隙对众治举。舍利子!如是苾刍于他施家生悭嫉者,速灭一切所有白法,永尽无遗。

「复次舍利子!若有苾刍住家悭者,我说是人为不善者,则为弃舍菩提资粮,又为不能随逐安住律仪菩萨修正法者。又舍利子!如是种相,我更当说。乃往昔时过于无数广大无量不可思议阿僧企耶劫,有佛出世,名胜现王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。彼佛住寿九十拘胝岁,声闻众会九十拘胝那庾多,皆是大阿罗汉,诸漏已尽,乃至一切得心自在第一究竟。舍利子!当于尔时,有大长者名为善择,其家巨富多饶财宝,资产僮僕无不充遍。有二子:一名律仪,二名住律仪。年在幼稚,容貌端正净色圆满,众人喜见。舍利子!时胜现王如来、应、正等觉于晨朝时服衣持钵,大苾刍僧左右翼从,彼佛世尊居僧上首,为福利故现乞食法,入彼长者所住大城。威仪庠序诸根寂定,心意恬怕逮得调顺奢摩他,及获第一调顺奢摩他,修摄诸根如大龙象,澄静无浊如深泉池,盛德巍巍如金楼观,色相超挺如紫金山。又如大海众宝充盈,如帝释主诸天围绕,如大梵王心虑寂静。舍利子!彼薄伽梵有如是等威相庄严。长者二子当于尔时在重阁上,遥覩胜现王佛从远而来,容貌威严色像第一,发欢喜心叹未曾有。舍利子!彼住律仪童子以先覩佛喜踊内心,白其兄曰:『从生已来,兄颇曾见如是端严含灵王不?』兄报弟曰:『我从生来实未曾见如是端严含灵中王。』弟白兄言:『如我惟忖,于未来世定当作是含灵中王。』舍利子!尔时住律仪童子即为其兄而说颂曰:

「『如律仪兄今所见,  我于当来定如是,
  大苾刍众所围绕,  当复倍胜于今日。
  求菩提道因缘故,  当誓不噉诸饮食,
  兄既乐居牢狱中,  我意决定当超胜。
  如是一切众生尊,  譬等众星之满月,
  谁有见斯不生信,  而乐居家不出离?』

「舍利子!尔时律仪童子即以伽他报其弟曰:

「『弟当且止勿高声,  非但语言便遂事。
  我岂当发世语言,  试谁在先成正觉?』

「舍利子!尔时住律仪童子复以伽他白其兄曰:

「『如是无上菩提道,  非但弊鄙悭心证,
  我当发大贤善声,  决定成佛人中上。
  夫怀悭者相如是,  资产不欲令他知,
  今我岂复守沉默,  尚舍身命况财宝。
  我以家资咸布施,  为求菩提道因缘,
  及以兄分家财宝,  尽施佛田深敬故。
  谁见如是最胜尊,  具三十二妙相者,
  而不发愿趣菩提,  唯除具诸下劣见。
  所有家宅及财宝,  父母并诸眷属等,
  我当一切皆舍离,  速往善逝如来所。
  为世依怙作光明,  照世慈尊极难遇,
  百千拘胝那庾劫,  如是胜相甚难闻。
  我见世尊入王都,  大苾刍僧所围绕,
  如盛满月在清天,  流光洞照诸依地。
  我见世尊游四衢,  周遍庄严于一切,
  犹彼具足千光日,  独满虚空常遍照。
  我见世尊居众首,  庄严显发苾刍僧,
  如彼苏迷卢山王,  映诸宝山悉严丽。
  如来威光极炽盛,  通照此土诸群生,
  圆成妙相两足尊,  荣光蓥饰诸大众。
  如来住大神通力,  善御天龙非人等,
  复兴无量种变现,  为众生故入王都。
  谁见如斯正法主,  三十二相大庄严,
  而复希趣下劣乘?  唯除不肖愚闇者。
  我今欣覩人中尊,  发生难得清净信,
  为利含识趣菩提,  要当往觐如来所。』

「舍利子!尔时律仪童子又以伽他报其弟曰:

「『我于途路非懈怠,  而不速往如来所,
  待我下斯重阁已,  当出外宇谛思惟。
  宜应捐舍于我想,  又不顾惜吾身命,
  及求最上丈夫智,  尔乃往诣如来所。
  父母家宅及财宝,  于如是等生重爱,
  我今一时皆弃舍,  尔乃往诣如来所。
  若有欲愿当成佛,  又深爱乐如来者,
  宜速捐诸珍宝聚,  舍离家法趣非家。』

「舍利子!尔时住律仪童子闻是语已,即于阁上下其阶道,将往胜现王如来应正等觉所。未至之顷,其兄律仪又从重阁速疾而下,驰诣佛所修敬已讫。时住律仪后乃方至。尔时律仪兄童子即以十亿无价宝衣奉献如来,又于佛前而说颂曰:

「『我今不求于妙相,  奉施如来无价衣,
  唯愿当来所获报,  如今世尊等无异。
  一切含灵中最胜,  一切妙法善安住,
  唯愿当来所获报,  如今世尊等无异。
  具足无上智慧藏,  诸力正勤善安住,
  三十二相身所持,  愿速当成人中上。
  成就诸佛十种力,  四无所畏善安住,
  唯愿当来所获报,  如今世尊等无异。
  如佛所知真净法,  唯佛善住皆明照,
  愿赐演通如是法,  令我速悟上菩提。
  我今不求妙色相,  奉佛无价胜上衣,
  唯希寂静妙菩提,  为利诸天世间故。
  如来所住微妙法,  一切异论无倾动,
  我今为求如是法,  敢施无价胜上衣。
  诸法无生无老病,  亦无忧愁悲叹等,
  愿为开斯寂静法,  导利诸天世间故。
  若法无有贪瞋痴,  亦无诸慢及渴爱,
  愿说菩提与佛性,  无为清凉甘露法。
  若法如来所安住,  为天龙等深敬礼,
  或有思虑或无思,  愿为开斯寂静法。
  佛住是处能通照,  无量四方诸佛土,
  如发大焰深暗中,  愿证如斯等甘露。
  若诸一切爱无爱,  性常不依于欲界,
  色无色界亦无依,  愿说如斯胜妙法。』

「舍利子!尔时住律仪童子闻兄律仪说是颂已,便以一具新妙宝屐奉施胜现王如来,即于佛前说伽他曰:

「『愿我当为诸群生,  为救为趣为依舍,
  更不履践于邪径,  恒导群迷说正路。
  愿常不习诸贪欲,  此乃愚夫之所行,
  永离一切有为法,  恒值如来出兴世。
  既逢明照世间者,  便应供养两足尊,
  勤求无上佛菩提,  为利一切群生故。
  当以无量香花鬘,  高妙幢幡诸宝盖,
  奉献龙中之大龙,  为利一切群生故。
  复以种种上衣服,  卧具饮食诸医药,
  俱持奉献佛世尊,  为利一切群生故。
  击大小鼓吹螺贝,  及奏箫管清歌等,
  俱持奉献照世尊,  为利一切群生故。
  厚味种种极淳浓,  世间微妙所珍尚,
  俱持奉献救世尊,  为利一切群生故。
  广行如是供养已,  利益无量诸群生,
  我于尔时便出家,  精励勤修于梵行。
  当安住斯八妙道,  复安无量亿众生,
  愿我为诸有识依,  常不履于邪曲径。
  众圣诃毁极下劣,  所谓淫欲我能捐,
  又当弃捐诸放逸,  于不放逸恒修学。
  愿我永不生众难,  常得生诸净信家,
  生生常见人中尊,  见已于佛生深信。
  既生信已修恭敬,  以妙花鬘及涂香,
  种种音乐供养已,  为求诸佛深智慧。
  如是广修诸供养,  乃经无量拘胝劫,
  永断欲法舍居家,  精勤奉修清净行。』

「舍利子!尔时住律仪童子说是颂已,即于所赞胜现王如来之处,为彼如来以赤栴檀建立道场,高花绮饰四踰缮那,纵广庄严备诸彫丽。尔时童子既立道场庄严成就,即以奉施彼佛世尊,又于佛前而说颂曰:

「『佛所安住四种住,  往昔最胜所称誉,
  我今欣求如是住,  唯愿善逝慈哀许。
  若有安住是所住,  心常了知无量众,
  及知过去未来生,  我今欣求如是住。
  若住是住至究竟,  四种正胜四神足,
  及四最胜无碍辩,  我今欣求如是住。』

「舍利子!尔时薄伽梵胜现王如来哀此童子,受其所献上胜道场,与苾刍僧入中居止。时彼童子既覩如来及苾刍僧受其施故,心大欢喜踊跃无量,又以种种上妙供具而为供养,倍加恭敬尊重赞叹,于半月间中无断绝。过是已后,便于佛前除去须发被袈裟衣,以净信心舍弃家法趣于非家,专志精勤求诸善法。舍利子!时二童子求善法已,心正了知,于佛菩提俱发弘誓。其兄律仪作是誓言:『愿我最先成等正觉,其佛名曰世间依怙放大光明。』其弟住律仪者又发誓言:『愿我最先成等正觉,其佛名曰大导商主天人中尊。』舍利子!尔时律仪童子菩萨摩诃萨作是愿已,即于胜现王如来前,合掌而立大誓庄严,说伽他曰:

「『我当不复更安坐,  亦无放倚身眠卧,
  专精勤求菩提道,  为利一切群生故。
  我当不观身与命,  常舍嬾惰勤精进,
  志求上妙菩提道,  为利一切群生故。
  假使血肉都乾竭,  皮骨筋脉皆枯燥,
  要舍懈怠及身命,  精勤为趣上菩提。』

「舍利子!尔时住律仪童子菩萨摩诃萨闻兄律仪童子菩萨摩诃萨发是愿已,欢喜踊跃,即于其前说伽他曰:

「『今当共契同和好,  修行无上菩提行,
  与发最胜勤精进,  为利一切群生故。
  我今薄济于身命,  随彼血肉皆枯燥,
  发千精进随兄学,  为求无上菩提故。
  我当独处住空闲,  山野林中勤精进,
  常求微妙最胜智,  随住庄严大法王。』」

尔时佛告舍利子:「彼过去世胜现王如来法中,律仪童子菩萨摩诃萨与住律仪童子菩萨摩诃萨,于彼佛所发大弘誓,行毗利耶波罗蜜多故,精勤不懈修行正道。舍利子!彼二菩萨行精进时,于千岁中乃至未曾如弹指顷,被于睡眠之所逼夺。于千岁中未曾起念欲卧息心。于千岁中未曾起念欲乐坐心。于千岁中未曾一返屈身蹲踞,唯除便利若食饮时,便就住立。于千岁中未曾再食,日止一食、食止一抟,饮水一器。于千岁中未曾起念欣乐食心,如谓我今极为饥渴,愿当疾得如是等念初无有生。于千岁中未曾一返过量饮噉。于千岁中未曾起念称量饮食,此醎此澹、此甘此苦、辛酢美恶初无兴虑。于千岁中每乞食时一心正念,未曾观彼授食人面,不生是念:『谁与我食?为丈夫耶?为妇人耶?』乃至童男童女皆不瞻视。于千岁中居止树下,未曾仰面观于树相。于千岁中所着衣服未曾再易。于千岁中未曾一念起于欲觉恚觉害觉。于千岁中未曾起念缘亲里觉,若父若母兄弟姊妹及余眷属皆不缘念。于千岁中未曾起念于所居家发思觉心。于千岁中未曾起念仰观虚空日月星宿云霞等色。于千岁中未曾起念以身依倚若壁若树。于千岁中未曾起念以诸苏油用涂支体。于千岁中未曾起念身心惊怖。于千岁中未曾起念身心疲倦。于千岁中未曾起念懈怠嬾惰放逸之心。唯兴是念:『我今修行阿耨多罗三藐三菩提,何时当证?何时当得?』于千岁中未曾一返身心痛恼。于千岁中未曾起念我欲剃发,唯除四天大王时来头上,以其神力手摩持去,于彼天宫起窣堵波,众宝庄严而为供养。于千岁中虽有天王若来若去,而心都无去来之想。于千岁中未曾起念,从阴影处至光景处、从炎热处至清凉处。于千岁中于严寒时未曾起念覆厚煖衣而取温适。于千岁中未曾起念论说世间无益之语。舍利子!是二菩萨于千岁中行如是等坚固精进,时有恶魔名愚痴念,如我今者出现世间,有恶魔罗愚痴念者。舍利子!彼时恶魔兴坏乱故,于律仪菩萨所经行道仰布利刀遍其行处。尔时律仪菩萨于彼刀道微失本心生利刃想,适生想已便即追悔,发大音声再返唱言:『咄哉奇事,我今如何住于放逸?』舍利子!时彼菩萨所发音声遍告三千大千世界,于上空中有百千拘胝天魔徒党,闻是菩萨忆念音声,即共同时语菩萨言:『如汝今者普告之声,深为善说深为善说。』舍利子!如是天声唯律仪闻,彼住律仪于诸天声及此菩萨普告大声初不闻之。尔时律仪菩萨闻天语已,奋发坚固大精进欲复前经行,再转其心不缘刀刃。舍利子!时彼菩萨摩诃萨降魔怨已,住如是威仪、行如是妙行、修如是道迹、起如是大悲、兴发如是勇勐精进,未曾休废。

「复次舍利子!彼二大士于彼法中行毗利耶波罗蜜多故,俱成就是威仪行迹大悲勇勐,又于千岁住空闲林修佛随念。过是已后胜现王如来方入涅槃。尔时诸天便来告曰:『善男子!岂不知耶?如来今者已般涅槃。』时二大士既闻天告,即便往诣胜现王如来涅槃林所。既到彼已合掌而立,瞻仰如来目未曾舍,极怀恋慕深生敬重,作是念言:『如来出世大慈悲者,覆护众生同于舍宅。如何一旦速般涅槃,令我等类无依无怙。』舍利子!是二大士立如来前深怀恋仰,七日七夜足不移处,不胜哀感遂立命终往生梵世。既受梵身得宿智力,以大神通从上来下至涅槃会,为胜现王如来、应、正等觉所有舍利起窣堵波,珍宝妙物极世庄严,四十千岁方得成就,以诸轮盖安施其上。舍利子!时二菩萨为彼如来起窣堵波已,心大欢喜合掌而立,观其福相倍加欣庆。如是又经七十千岁方始致礼,因尔命终,俱生赡部洲中大转轮王家,处太后胎。舍利子!彼初生已,便忆过去所经诸事,作如是言:『我于今者应当安住最上第一不放逸法。』复以伽他而自诫曰:

「『我今生处轮王家,  广大财食皆如意,
  于极放逸当捐舍,  勤求无上佛菩提。
  财宝色欲及王位,  无常迅速须臾顷,
  智者于斯不欣乐,  勤求上妙佛菩提。
  若于财宝不生乐,  为利含识证菩提,
  应疾舍欲求出家,  修行胜妙诸梵行。
  我昔过去无量劫,  耽滞五欲为功德,
  若生天上及人中,  未曾于彼生知厌。
  故应舍欲及王位,  父母眷属诸财宝,
  及舍国城大军众,  出家勤求证菩提。』

「舍利子!时彼菩萨身相端正如十六少童,不乐俗网常思过患,即剃须发服袈裟衣,以清净信弃舍家法趣于非家,二十千岁勤修梵行。后命终已复生梵世,于彼寿尽还生赡部。舍利子!当于尔时于赡部洲有佛出世,名曰妙香如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、善调御士、天人师、佛、薄伽梵。时彼菩萨既遇佛已,即于法中剃除须发服袈裟衣,以清净信弃舍家法趣于非家,满拘胝岁修行梵行。如是次第十千如来出现于世,律仪菩萨皆得值遇,于诸佛所殖众德本,常勤精进修行梵行。彼住律仪菩萨常与其兄同生一处修诸圣道,唯于一佛不修梵行,以是因故律仪菩萨先得成佛出现于世,名曰炽然精进如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。住世教化经九十拘胝岁,声闻大众有九十那庾多共会说法。舍利子!炽然精进如来兴世之时,彼住律仪菩萨为转轮王威加四域,福德所被,于炽然精进如来极起深信,以种种上妙衣服餚饍饮食病缘医药什物众具,供养恭敬尊重赞叹,于三月中奉献彼佛及苾刍僧。舍利子!尔时炽然精进如来、应、正等觉虽受供养,为欲觉悟彼轮王故,令其忆念,说伽他曰:

「『若为证得诸佛法,  勇勐精进最为上,
  贪着五欲诸含生,  凡有所求难果遂。
  若求义利于五欲,  智者当知无义利,
  汝今处在无义中,  求胜义利不可得。
  我昔与汝为兄弟,  俱发弘誓趣菩提,
  尔时竞列至诚言,  谁速在初成正觉。
  今汝见我证菩提,  转胜梵轮于大众,
  汝犹沉溺五欲家,  淫荒女色恒守护。
  过去诸佛常宣说,  智者不应保弊欲,
  是故我恒勤远离,  曾未追求行放逸。
  汝摄恶慧行无义,  汝常安住无义业,
  欲法引苦汝长迷,  离欲清净圣所赞。』

「舍利子!时彼轮王闻炽然精进如来说伽他已,生大觉悟深见欲过,希求出家。竟不辞诸妻子眷属长者僚宰大小诸王,亦不顾恋国邑人民财宝府藏,即从座起往如来前,一心合掌说伽他曰:

「『我当悉舍于家国,  要往空闲至命终,
  宁使肌肉并乾枯,  为佛菩提因缘故。
  复当勇勐大精进,  利益无量诸群生,
  弃舍家法趣非家,  当住虚静无为处。
  不欣缘附于五欲,  弊恶诳惑彼愚夫,
  由我陷没欲泥中,  故使掩面而随后。
  诸欲财宝及王位,  一切一时皆弃舍,
  即于如来圣教中,  专务精修无上道。
  谁有智者当亲附?  谁行学藏有为行?
  令我修行精进已,  不速成佛耽诸欲。
  是故我舍诸欲乐,  王位财宝皆除断,
  要归佛教趣非家,  为佛菩提因缘故。』

「舍利子!尔时轮王说伽他已,即于炽然精进佛所剃除须发服袈裟衣,以净信心弃舍家法趣非家道,往空静处勤修梵行。于时复有六十拘胝百千众生,闻彼轮王出家学道,亦怀净信除舍俗相,随王出家修诸梵行。舍利子!时炽然精进如来处世垂化久乃涅槃。轮王苾刍见佛灭度,悲感充塞,奉接如来遗身舍利,起窣堵波严饰供养。其后不久便致命终,生覩史多天。受天报尽,还生赡部洲中。即于是劫成阿耨多罗三藐三菩提,名曰妙行如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。其佛住世满拘胝岁,声闻弟子有拘胝那庾多而共集会,皆是大阿罗汉,诸漏已尽,乃至一切心得自在,已到究竟第一彼岸。妙行如来安住百千菩萨摩诃萨,令于阿耨多罗三藐三菩提不复退转,又为无量无数诸众生等宣扬妙法。所应作已,入般涅槃。正法住世经余一劫,流布舍利饶益众生,亦如我今般涅槃后舍利广流等无有异。」

尔时佛告舍利子:「诸菩萨摩诃萨行毗利耶波罗蜜多故,安住正勤行菩萨道,应当依随律仪菩萨摩诃萨修学勇勐无倦精进波罗蜜多,不应依附彼枯骨琐住悭众生而为修学。舍利子!若有菩萨乐求菩提,不应他家而生悭悋。若复失念起悭悋时,应乐观察三种怖畏。何等为三?谓于他家数致来往,或因乞食或复谈话,缠绵不已遂成亲好。见彼第二贤善苾刍,以贪着故便生悭嫉,或时微起一念恚心不相随顺,由是缘故当知摄受地狱诸苦业道,当知下生盲种于其心田,当知生边地业具足摄受。舍利子!我今为汝更说其相。谓彼菩萨见诸贤善清净苾刍来至其所,辄生嫉妬瞋恚之心,内虽忿结而外现清白,与交言论心乃悭悋,而身恒将遇随事供拟,或私处隐屏怒眼视之,或以不实事用加诬谤。舍利子!以是因缘,如是菩萨当知摄受地狱业道,生盲种子植其中心,虽生人道复在边地、遭诸苦楚、受生盲报、多被诽谤、为他役使,昼夜辛勤初无停息。舍利子!若诸菩萨设于他家起悭嫉时,应思惟此三种怖畏。」

尔时如来说是语已,长老舍利子白佛言:「甚奇,世尊!未曾有也。是诸菩萨摩诃萨极为希有,乃能善遇如来说是家悭出要之法。善哉世尊!愿为我等诸声闻众说正法要离家悭相。所以者何?我等于佛法中,非为不愿脱于地狱生盲边地诽谤果报,常愿生于中国人趣。我等声闻深欲乐闻离家悭法,唯愿世尊舍无缘怨,不舍我等,必为宣说。」

尔时佛告舍利子:「善哉善哉。舍利子!甚为希有。汝等乃能住无浮谄,请问如来如是之义。谛听谛听,当为汝说。舍利子!若有众生欲随如来修学佛法,我当为彼如应显说。何以故?以诸众生能随佛学,如来不违彼意,必现其前而为说故。又舍利子!若有众生不乐随佛修学正法,若为彼说,是人闻已则当成立斗诤根本。舍利子!如是成就净信菩萨摩诃萨行毗利耶波罗蜜多故,于诸佛法广生净信,长久大夜常乐观察,为欲救济沉溺众生故,往如来所,殷勤郑重谘疑问义,凡所敷演乐欲听闻。既闻法已,复获广大清净深信,欢喜踊跃倍加精进,受持正法如说修行。又舍利子!当来之世我诸弟子,少有苾刍深心希乐趣般涅槃寂静之法,多依三事以为常业。何等为三?一者常喜追求世间名利,二者贪乐朋党追求食家往还不绝,三者喜乐追求花饰房宇贮积财富什物资具。是名依止追求三事。舍利子!是诸苾刍以依如是三种事故,终不解脱三种恶趣。舍利子!如是苾刍不乐解脱地狱傍生焰魔鬼趣,而返喜乐勤修灭尽趣天道法,又常勤修相言斗讼讥刺离间诤论之事,复乐摄受心不净信诸恶友等,舍空静林依泊村落,白衣俗人而为朋翼。舍利子!诸在家者作如是言:『如是长老数来我家与我同好,我当供给,施其衣服饮食卧具病缘医药诸余资具。彼住空闲诸长老等,既于俗人素无周接,我等如何与之言问?』以此事故,是诸苾刍与在家者转相亲狎,更互谈说但叙世事繁杂戏论。舍利子!是恶苾刍乐共无良之人同止游涉,久着住处曾无移转,多觅朋党及多食家,数数瞻视躬行庆弔,由此事故密怀亲爱。设有客苾刍来都无供给,先行毁呰非法之言。而客苾刍实是贤圣,是恶苾刍亦不称说:『汝为多闻具戒清净。汝是预流、一来、不还、阿罗汉果。』如是等言全不称说。舍利子!是恶苾刍在我法中不修我法,更无余事,唯乐毁呰诃骂不息。舍利子!彼诸俗人为朋党者又作是言:『诸客苾刍未曾与我共住久处周旋还往,旧住苾刍与我久住,情事相委通致使命经理缘务。以是义故,我当与诸旧住苾刍共相护悋假为威势。』舍利子!以是等故,诸恶苾刍于是经典若解不解,一切时中皆悉诽谤毁呰不信。又舍利子!若复有人听闻如来所说经典,如是文句差别法门常乐听闻,闻便信解无疑惑者,必能舍离如是众生,及舍应往恶趣之业。如是舍利子!修行无倦精进菩萨摩诃萨,听闻如是悭嫉等相往恶趣业,既闻是已便不自行家悭等事,况复为他开示此法。舍利子!如是名为菩萨摩诃萨精勤无倦修行毗利耶波罗蜜多。应如是学。

大宝积经卷第四十七