如何在布施中达到三轮体空

修布施,最重要的是了解“三轮体空”的道理。三轮乃指:布施的法财或钱财、布施的人、受施的对象,具足这三轮才能成就布施的功德。行布施时,清楚明白所施的钱财、受施的对象、布施的人当体即空,才是真正具足般若的布施。

如何在布施当中达到三轮体空?首先要了解一切法都是因缘和合所生。譬如遇到一个穷人,我们布施他一百元,“施者”是布施的人,“受者”是接受布施的穷人,一百元为“所施的财物”,施者、受者与所施之物称为三轮。

在布施之后要起观行,观一切法都是缘起、性空~‘三轮体空。’能施的人是四大假合、五蕴所生,四大假合是空、五蕴是空,所以能施的人是空;受施者也是四大假合,虚妄不实,也是空。

而所施的这一百元也是空,钞票是由纸做成,这张纸原本是一张白纸,印上花纹、印上一百元的字样,才成为一张百元的钞票。就纸本身而言,它原来也不是一张纸,在进造纸厂之前可能是木屑、竹片,所以纸的本身也是空性。这张纸再经过印刷处理,种种因缘和合,才成为一百元,如果将这些因缘全部分散了,纸归纸、花纹归花纹,一百元的相貌马上就不存在了。况且这一百元在这里可以用,在其他地方不一定能使用,或者经过一段时间后,现在的一百元就变得毫无价值,所以这一百元只是虚妄的假名。

能施的人是四大假合,能施之心也是遇缘而有。本来没有施舍的心念,是缘着外面的境界而生起布施的慈悲心,是因为境界现前才生起慈悲心,所以慈悲布施的心也是缘起性空。明白了这些道理,则知布施也是缘起性空~当体即空。

修六波罗蜜,要能事理并进,在行布施、持戒、忍辱、精进、禅定的过程中,需要有般若的观照,如果没有般若智慧,只是拚命在事上修六波罗蜜,所得到的也只限于人天果报,终究达不到最圆满的涅槃境界。若能事理兼具,解行一如,就能乘着六波罗蜜的大船,由生死的此岸,经过烦恼的中流,到达涅槃的彼岸。