以戒为师的底线是什么

戒是佛亲制的,我们后人,现在也有人提倡说要改戒相,修理戒相。现在有大德,某大德公然提出来,跟他弟子讲说 :小小戒可舍。譬如说“不非时食戒”他说:因缘,制戒的因缘与现在不合时宜,不应持。他就直接这么讲,还有很多类似这样的,他说就不用持了。

譬如说比丘尼犯四独,他说:这是过去的情形,现在不需要。要这样说,那戒都不用持了,持啥?那以戒为师的底线是什么?

所以我们在学的时候,你做不到只是说惭愧 ,我们做不到,但是也有人能做到。不能说你因为做不到、不适应,我都把它改了,适应我就持。这样一来,以后怎么样?古来大德弘扬戒律也都没有这样说要去修改,哪里合适, 哪里不合适。你可以看看祖师大德们的著作,近代的弘一大师也好,还是其他的几位大德,他们也都没有这一种论调。

现在已经有人这么论调说“适应的就持,不适应不持”怎么可以这样呢?这样很快,看见没有?这样很快,这个戒法就很难弘扬下去了。我们比丘现在再不努力一把,那就很快面目全非。

诸位,我可能日落西山快了,你们还能看见,你们还年轻啊。到你们老的时候,戒律可能会改得面目全非。现在已经有人着手去这样高调的去毁呰毗尼,有这么严重。

我们要学啊,应该尊敬戒。三世诸佛都是如是。佛是三界导师难道就不懂吗?因为只是现在我们根性漏劣,很多做不到。做不到,要必须看到,要知道才是。如果说做不到,连知道都不知道,那就很惨了,很悲哀的一件事情。你说戒怎么去弘扬?僧团怎么才能庄严呢?大家都出来改戒,你会改成怎么样子?祖师都不敢制定,菩萨都不敢制定,那现在人就敢这样。

几年前,有一批海外的大德,他们在斯里兰卡还是在泰国,他们就结集,重新结集, 第五次结集三藏,他们就这样。结集,其他没什么太多结集,就改变戒本。他们都后面加了什么?“除时因缘”都是除时因缘,做不到,除时因缘。“不非时食,除时因缘,应当学。”是这样。

那么这样就会把戒律改得不成样子。我们要了解这样的事实。