《善生经》为现代人提供的保富法

护眼色:绿 字体:粗体 作者:依淳法师 发布时间:2013-5-9 17:36:45 繁体版 

《善生经》为现代人提供的保富法

追求财富是世人普遍的希望和目标。然而,世间的富人,有的越来越富有,有的日益变穷,有的一夕变穷,乃至负债累累。穷人,有的日益变富,成小康乃至大富;有的始终贫穷,不能脱困;有的日益穷困,无以度日。何以故?因为富有富的因缘,穷有穷的因缘,失财损富并非徒然,招财保富必有其道。非法求财,得而必失;非道求财,必竟不可得。

佛法将财富分为世财与法财,世财包括金钱、财物、财货、养殖、种植、财宝、土地、房屋、知识,乃今之有价证、商誉、人脉关系等;法财则指佛之说教等能长养滋润众生慧命的教说,如信仰真理、遵守戒法、知惭耻、知愧疚、多闻正教、能施能舍、般若智慧等都是珍贵的财富,佛法称之为七圣财。近年知识财富、知识经济的理念抬头,呼声响亮,专业知识、专业技术、著作、发明、设计、商标等已成许多人的重要经济来源。

求财应如法,若不依正法求财,求之不得,得也必失。明朝的严嵩,清朝的和珅等贪官污吏,就是闻名古今的例子。世人之所以会损失财富,不能保有财富,不能致富添产,自有其原因;之所以能积聚财富,也有其原因。《中阿含.善生经》:“求财物者,当知有六非道。云何为六?一曰种种戏求财物者为非道,二曰非时行求财物者为非道,三曰饮酒放逸求财物者为非道,四曰亲近恶知识求财物者为非道,五曰常喜妓乐求财物者为非道,六曰懒惰求财物者为非道。”

《长阿含.善生经》所讲也相同,只是次序和译辞稍有出入,经文如下:“六损财业者:一者耽湎于酒,二者博戏,三者放荡,四者迷于伎乐,五者恶友相得,六者懈堕,是为六损财业。”

佛在此中指出(一)靠各种赌博游戏;(二)不依时机因缘,不依正常时序,投机、放荡;(三)嗜好饮食会迷失心性的酒等物;(四)结交恶知识、损友;(五)纵情声色技乐;(六)懒惰好逸;犯这六个毛病而想求发财,毕竟不可得,因为这六法非但不是谋财的正道,反而是导至贫穷的祸根。佛陀的理由是:

一、赌博游戏会招致六种灾难:

《中阿含.善生经》云:“若人种种戏者,当知有六灾患。云何为六?一者负则生怨,二者失则生耻,三者负则眠不安,四者令怨家怀喜,五者使宗亲怀忧,六者在众所说人不信用。…人博戏者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便转消耗。”

《长阿含.善生经》云:“博戏有六失,云何为六?一者财产日耗,二者虽胜生怨,三者智者所责,四者人不敬信,五者为人疏外,六者生盗窃心。善生!是为博戏六失。若长者、长者子博戏不已,其家产业日日损减。”综合所引不同译本的内容,可归结赌博之害有:

第一是引招怨悔,凡赌必有输赢,赌输的人会心不甘,不甘则生怨恨,甚至生起加害赢者之心,乃致牵怒他人,引发斗殴、诈欺、杀人等种种罪业。

第二是赌输时会滋生耻辱和不甘的情绪,冀求再赌以翻本;赌赢的人则生骄慢,以言语或动作激辱输者,输者不甘受辱,不甘失财,求翻本洗雪耻辱,终至越陷越深,无法自拔。

第三是赌输后寝食难安,赌输后必会痛惜所输去的财物,急切想取回所失,以致食也不知其味,睡眠不安,损害健康。更甚者,或引发向亲友骗钱、借钱、偷钱、抢钱、盗用公款、谋财害命等罪业。

第四是赌输时,财破家亡,亲人伤痛,怨家怀欢喜,增加怨家的罪业。

第五是赌博将使善的宗亲好友为你怀忧,你赌博时他们担心受怕,你赌输了就会连累到家人亲友或同事,自己造业,亲友蒙难。

二OO四年六月六日奇摩新闻刊出一则台湾台中的悲惨消息。新闻大意是:有一中年男子不务正业,好赌、好酒、不顾家庭,赌输则回家跟妻子要钱,妻子不给即偷或抢,或殴妻打子。其妻受不了,在亲人与子女的支持下,与赌徒离婚,子女三人全归母亲扶养。赌徒继续赌,赌输时仍去找前妻要钱、恐吓、威胁,前妻不给,他一怒用盐酸泼洒前妻,致前妻容毁、眼瞎、耳聋。该赌徒的三名童年子女要求司法单位处死其生父,以免母亲和家人再受伤害,并能真正脱离威胁和恐惧。类似的例子不时可见诸于地球的许多地方。

印度最长的史诗《大战书(Mahabharata)》所写的世界大战,即是王族间因诈赌所引发的长期战争,在这次因赌博事件所引起的大战中,所有近亲远亲所建立的城邦、国家全部被拖入战争中,形成亲人长期打杀亲人,成河的流血都拥有同样的DNA,所有已战死和未战死的战士,及死于战争中的无辜者,都来自同一个远祖。这是最惨烈的赌害!

第六是信用破产,没有人肯相信赌徒的话。人若无信,则难以立足,好赌的人时常说谎,信用不好,因此即便说真话,也没人相信。一旦有事故发生,赌徒常成为被怀疑的对象。

喜好博彩的人,成天将心思放在赌上,对工作不尽心,对事业荒怠,对家庭疏忽,对人行骗…因此功业难成,尚未赚得的财物赚不到;已拥有的财物,一一输掉。赌徒所赌输的通常不只是金钱、房子、土地而已,往往还输掉爱情、事业、家庭、诚信,乃至生命。古今中外没有一个赌徒有好下场,除非他彻底戒赌,否则幸福人生必与他无缘。有智慧的人绝对不会参与赌博游戏。

许多人因贪而失去理性,用赌徒的心态,从事投资经营和理财,他们也真有几回赚了不少财富,可是往往最后所输的是他一生所有辛苦赢来的总和的数百千万倍,所负债务,累及家人、亲朋好友、投资、事业往来者,后悔恨莫及。

二、不依时序作息,生活放荡会招致六种灾难:

人的生活作息、上下工时、大小事业经营、耕、收、鱼、蓄、养等一切行事,都要在最恰当的时机中作最恰当的事,若不依时序,该作时不作,生活行为放荡,则一切财货都将远你而去,和你无缘,已得者失,未得者不得。《中阿含.善生经》:“人非时行者,当知有六灾患。云何为六?一者不自护,二者不护财物,三者不护妻子,四者为人所疑,五者多生苦患,六者为人所谤。…人非时行者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便转消耗。”

《长阿含.善生经》云:“放荡有六失:一者不自护身,二者不护财货,三者不护子孙,四者常自惊惧,五者诸苦恶法常自缠身,六者喜生虚妄,是为放荡六失。若长者、长者子放荡不已,其家财产日日损减。”上二段经文指出不依时序生活作息、不依时序干活、经营事业,会招致六种灾难,事业不成,谋财不得,已有财物亦将逐渐消耗。综合所引不同译本的内容,可归结不依时序、放荡之害有:

第一是不能护祐自己:生活日夜颠倒,有碍健康;庄稼不依时令播种,就无收成。各行各业的人从业者,不依上下工时间的规定,就会延误工作,甚至丧失工作机会,有碍自己的经济受入,影响自己生活条件,和情绪。

第二是不能护祐自己的财物:不依时依序生活、蓄养、耕作、工作,就没有好收成、好收入,并且要耗用掉以前的储蓄。甚至因未按时按进度工作,延误生产,造成巨大损失,还得赔偿损失。

第三是不能护祐自己的妻子:生活日夜颠倒,有碍健康;工作失时失序将遭致损失或丢失工作、或丢去事业、生意、收获,影响经济生活来源,一旦如此,就难以养护妻子和儿女。

第四是易被人怀疑:生活工作常不依时序,风评不好,即便能力再强,别人难以信任他,一旦出事故,常成为被怀疑和调查的的对象,自心也常缺乏安全感,恐惧怀疑他人对己不利。

第五是多苦患缠身:因为脱时脱序是事业失败、收获不成、人不信任的因素,自己的身心都会受到影响,有了恶因,自然苦难频频,连绵不断。

第六是易招毁谤和虚妄之灾:经常脱时脱序延误工作,生活放荡的的人,其人其事一定会传闻于乡里和同业间,恶名因此昭彰,而常遭无妄之灾。

三、饮酒(含吸食具有麻醉或亢奋脑神经的毒品)招致六种灾难:

酒因具有麻醉脑神经、伤害身体和威仪等作用,所以佛将之列为五戒之一。酒害在前章已详述很多,除前所举的经文外,佛在《中阿含.善生经》也列出六害云:“若人饮酒放逸者,当知有六灾患。一者现财物失,二者多有疾患,三者增诸斗诤,四者隐藏发露,五者不称不护,六者灭慧生痴。居士子!人饮酒放逸者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便转消耗。”

《长阿含.善生经》云:“当知饮酒有六失:一者失财,二者生病,三者斗诤,四者恶名流布,五者恚怒暴生,六者智慧日损。善生!若彼长者、长者子饮酒不已,其家产业日日损减。”以下综合此二经所谓的酒害如下:

第一是损失财物:买酒费酒钱,酒醉容易漏失财物,甚或任人摆布,遭到人财两害;或被设计构陷,或伤害他人、他物、他命,须赔款了事;甚至延误工作,遭致灾难,祸害自他。

第二是多疾病:酒伤肝胆与中枢神经,好酒者,身体容易罹患肝病、肝硬化、肝癌、胃病和酒精中毒等病。怀孕的妇女饮酒,会伤及胎儿。

第三易与人兴斗诤:酒后神智不清,情绪不能自制,容易与人起纠纷,吵架或斗殴,遭致刑事。

第四恶名流传:人皆难信其言其行。

第五易起嗔恚:好酒之人,情绪不稳,多嗔心、多恚忿、多暴怒、多猜疑,难与人和平理性相处,人皆不乐与共。

第六伤害智慧:酒精会迷人心智乱人性,起造种种恶业。

四、亲近恶知识会招致六种灾难:

此所谓“知识”是指所认识所知道的人,包括亲人、师生、同学、朋友、同事、客户、教友、邻居、网友、情人、因工作往来等。知识良莠不齐,若能亲近善知识,有幸者受到启发、提携,一生受用不尽;即使没有特殊际遇,也能得到扶持,济度难关,平安一世。若亲近恶知识,受到启发,恶性相薰,朋党为奸,携手作恶,则一生祸害无穷。

《中阿含.善生经》:“若人亲近恶知识者,当知有六灾患。云何为六?一者亲近贼,二者亲近欺诳,三者亲近狂醉,四者亲近放恣,五者逐会嬉戏,六者以此为亲友,以此为伴侣。…若人亲近恶知识者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便转消耗。”《长阿含.善生经》:“恶友相得复有六失:一者方便生欺,二者好喜屏处,三者诱他家人,四者图谋他物,五者财利自向,六者好发他过,是为恶友六失。若长者、长者子习恶友不已,其家财产日日损减。”

佛陀在此经中指出亲近恶知识,等于亲近盗贼、骗子,等于亲近疯狂迷醉,等于亲近放荡随便,等于追逐游乐嬉戏,等于认恶人为亲眷伴侣;自己也会因此而堕落,欺侵他人,懒惰好逸,或以偷、抢、拐、骗谋取他人财物,图利自己,常犯恶作。若不与恶友绝交,一旦理智蒙眛而颠倒时,就会不好好努力经营事业,已有家财耗尽,尚未赚取的财物赚不到,甚至犯下种种罪行,遭受到种种恶报。

五、迷于歌舞技乐的灾难

凡沉迷于唱歌、跳舞、戏耍、游乐等事的人,往往荒忽学业和事业,一事无成,除了耗损钱财外,也难赚到钱财,甚至赔上自己的健康。现代社会出现问题最多的地方是:网吧、酒吧、歌厅、舞厅、钓虾场、游戏机场、撞球店等。这些地方不只是销金窟、杀时间的地方、耗损生命的场所,也是最容易犯罪和受骗、受伤害的地方。人一旦乐于亲近这些地方,乐于这些场所经营的事业,就是人生往下沉沦的开始,如果未能即时跳脱,必会越陷越深,终至不可出拔。

《中阿含.善生经》:“若人喜伎乐者,当知有六灾患。云何为六?一者喜闻歌,二者喜见舞,三者喜往作乐,四者喜见弄铃,五者喜拍两手,六者喜大聚会。居士子!若人喜伎乐者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便转消耗。”《长阿含.善生经》:“善生!迷于伎乐复有六失:一者求歌,二者求舞,三者求琴瑟,四者波内早,五者多罗槃,六者首呵那,是为伎乐六失。若长者、长者子伎乐不已,其家财产日日损减。”

“波那早”、“多罗槃”、“首呵那”究竟是甚么?南传巴利本的善生经,“波那早”作akkhāna(古谭、故事),“多罗槃”作pānissara(手铃),“首呵那”作kumbhathūnā(大鼓)。

由此可知佛陀对在家人生活中享受歌舞技乐、完弄乐器、说今道古等事,并不是完全反对,主张尽绝,而是告诫世人,不可过度追求享受技乐歌舞等玩乐的生活,否则,玩物丧志。溺于声色,心思难在事业,心思不在事业上,事业即难以成就,结果新财赚不进,旧财日日出耗,终有一朝山穷水尽,最后万善皆休,人生变色,只有恶报相伴。

六、懒惰懈怠招致六种灾难:

佛法讲究精进修行。其实生活就是一种修行,能把人生过得很充实,衣食温饱,心无忧恼,自由自在,身心安乐,与人为善,自利还利他,福德无缺,这就是好生、善生,但这并不容易!必得正精进才能得之。

凡是患有懒惰、懈怠、放逸、游戏、昼寝、日晒三竿不离床、工作偷懒不务实、上工迟到早退、开市慢人三刻、采办缓到半时等毛病的人,注定他事业会不成就,主管厌恶他、老板炒他鱿鱼,新财赚不到,只能耗损祖财。

《中阿含.善生经》:“若有懒惰者,当知有六灾患。云何为六?一者大早不作业,二者大晚不作业,三者大寒不作业,四者大热不作业,五者大饱不作业,六者大饥不作业。…若人懒惰者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便转消耗。”

《长阿含.善生经》:“懈堕有六失:一者富乐不肯作务,二者贫穷不肯勤修,三者寒时不肯勤修,四者热时不肯勤修,五者时早不肯勤修,六者时晚不肯勤修,是为懈堕六失。若长者、长者子懈堕不已,其家财业日日损减。”

“早起的鸟儿有虫吃”,佛陀指出,凡经常借口天时尚早、天时已晚、天气寒冷、天气暑热、食过饱、腹太饥而不工作者,不能经营事业,即便经营事业,也难有成就。所谓无主黄金随水漂来,也要及时打捞起来才是你的。拥有良田,因懒惰而不依时序勤耕作,良田成荒地;虽祖传有大好事业,因好逸恶劳,不精勤经营,事业就会荒废,新财赚不进,旧财日日少,最后家业败尽。