⊙当你用平等心行使于世间，德行即随之而来。

　　⊙我们要多创造因缘给众生，令其也能享受到佛法清凉甘露的滋润。

　　⊙我们往往用在诽谤、批评别人的时间比用在检讨及反省自己的时间还要多。

　　⊙这世界上并没有所谓看法完全相同的人，众生皆执著在自我的见解上。

　　⊙我们要放下有限，才能完成无限的生命。

　　⊙每个人的八识田中皆有一亩地，下善种，下恶种皆是自己的念头。

　　⊙修正自己的念头即是大修行人。

　　⊙事事慈悲，处处退让，慈悲喜舍，佛之行也。

　　⊙平凡乃是最不平凡的伟大。

　　⊙自在、解脱才是真正的佛法。

　　⊙我们并不是否认一切身心及外境，而是透视其一切法不可得相。

　　⊙真正的生命是来自清净喜悦的心。

　　⊙我们要于责任与义务当中发现喜悦的解脱，不要逃避境界。

　　⊙寂灭就是任何境界皆无碍。

　　⊙我们要以佛做榜样，随时回光返照，无所不施舍并宽恕大地的一切众生。

　　⊙佛是最平凡的，平凡到众生无法做到，因佛如虚空般无高无低、无上无下绝对平等。

　　⊙忏悔就是转念，将以往的恨心、愤心等皆转为清净心。

　　⊙让你造业的地方，当下也是让你造功德了生死的地方。

　　⊙大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。

　　⊙喜悦乃是生命的本质，我们要保持二十四小时无量的欢喜心，及无量的慈悲喜舍。

　　⊙‘无诤’，就是幸福的泉源。

　　⊙观照你的情绪，若你的情绪重复即是轮回。

　　⊙持戒真正的目的是让你解脱，而不是要你在外相上打转。

　　⊙人心不好，治安就不好，环保也不好。

　　⊙道若没有运用在你的生命上，道只是一种文字。

　　⊙观空舍执，直见真如。

　　⊙本来就无境界这种东西，众生皆是自己挖坑跳下去。

　　⊙人由于无始劫来的欲望，见相二取而产生了动，动即是念头，有念头即是妄想，妄想不断即见生死。

　　⊙拜佛念佛时若一直执著有个我在修行，也是一种独头意识的分别。

　　⊙若问道法，不离当处；若论佛法，见处即真。

　　⊙人类的生活方式离不开感性与理性的冲激，感性高则理性就低，理性高则感性就低，永远如同水火般互不相融，正因为不悟‘一切法无生’，当相即道，非内非外，不必追求，不必寻找，没有表里，无所形容，离一切相，即心即佛，所以我们烦恼不断，生死不了。深刻的体悟了一切法无生，便完成了理性、感性、智性的最高平衡点。

　　⊙所谓的无常是指因缘生、因缘灭，一切法无自性，无自性即是缘起无生，所有的得失观念皆是错觉，苦乐也是错觉。

　　⊙因为等待而有了时间观念，因为执著而有了空间观念，人总是于错觉中迷惑打转。

　　⊙若你摆平了自己，不要去分别执著，就没有所谓的是非可言了。

　　⊙如何无是非？从你自己开始。

　　⊙直心乃万行之本。

　　⊙持戒、诵经皆要与本性相应、因为所有的经典都是为了开采你清净的本性。

　　⊙一合相即是理事无碍、理事圆融。

　　⊙正邪若不立、心中自有菩提意。

　　⊙凡一切恼害我们身心的，皆是成就如来种之处。

　　⊙所有下菩提种之处，并没有所谓善或邪之处，只要善于观照，皆能入于佛道。

　　⊙心逐物为邪，物从心为正。

　　⊙闭关是要你认识自己的本性，还有关闭你的一切恶业，并不只是要把身体关起来而已。

　　⊙学佛要发菩提心，才不容易退道心。

　　⊙若不了解佛法的真理，只求外在的感应，那就容易退失菩提心。

　　⊙无论修行那一种法门，都必须先具备信心，若信心不具足，在顺境或逆境现前之时就会产生问题了。

　　⊙若以菩萨心来看众生，你本身就是菩萨；若以烦恼心来看众生，你本身就是众生。

　　⊙我们要忏悔我们的意业，此乃善恶的根，若真忏悔就要忏心，若心不起念，就不会去行恶业，所谓的善恶心都在你心的一念之间，若发菩提心，念念昼夜都是菩提心。

　　⊙所谓的神通就是把内心的烦恼弄通。

　　⊙百不见，百不闻，是非心不起，妄念即不生。

　　⊙修行要盖棺才定论。

　　⊙若求大涅槃，是名生死业。

　　⊙能于无念中起大妙有是名真精进。

　　⊙真如不可薰习，本来具足，只能方便说由听经闻法中开采出来的。

　　⊙若心起恶念，就如同铁生锈般，来自于本身，而腐蚀了自我的清净心。

　　⊙法如同药物以知见为主。

　　⊙世间只有名相在打转，并无真实之体。

　　⊙待人要宽心，讲话要细心。

　　⊙心田不长无明草，性地常开智慧花，历经万般红尘劫，犹若凉风清拂面。

　　⊙信，必须智信，不可捕风捉影。

　　⊙口说好话，心想好意，身行好事。

　　⊙凡是皆有多面，不要害怕面对否定。

　　⊙一切事物都具有两面性，你必须看得周全，那么当快乐来时，你不会得意忘形，当痛苦来时，你也不会乱了方寸。

　　⊙众生以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提。

　　⊙佛曰：‘我净故施净，施净故愿净，愿净菩提净，道净一切净’。

　　⊙深思熟虑，培养自己定静的性格，才能担当大事。

　　⊙不要无中生有，更不要丑化他人。

　　⊙命由我作，福向己求。

　　⊙执著为生命中的绊脚石。

　　⊙要包容与我们意见看法不同的众生。

　　⊙禅心的体悟是绝对的自我。

　　⊙若一直追逐境界，则会引导自己走向迷惑与混乱，然而，若你清楚的去观照世间，真实的智慧就会显现出来。

　　⊙心存正念，以清楚的知见生活，让智慧引导你，而不要任由你的情绪作主。

　　⊙人因为工作才显得尊贵，只有牺牲及奉献才能丰富你的内在。

　　⊙一切诸法中皆有安乐性，只因我们不悟，而变为一切皆苦。

　　⊙无念即是精进，心平何劳持戒。

　　⊙心里的忧悲苦乐皆是建立在一个有我的观念当中。

　　⊙无作，即善恶平等，即不招感一切业力。

　　⊙用透视的眼光，也不否认有相，也不执著于无相的念头（无著于相，亦不住于相）。

　　⊙菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。

　　⊙世间虽然是因缘生灭法，但也要积极的行善。

　　⊙完成自我觉悟固然重要，完成全体众生的觉醒更是重要。

　　⊙心起还同心灭，学佛要进入空观，一切法平等，不生不灭。

　　⊙佛魔体同，最大的心魔就是不平等。

　　⊙正念的下手处是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。

　　⊙君子以良心为镜，学佛之人以因果为镜，圣人以本性为镜。

　　⊙文明即是无明的面纱，由无明所发明出来的产物也是无明。

　　⊙不起于坐，还得本心，只要放下，一切具足。

　　⊙急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修。

　　⊙若将物质的欲望降到最低点，将精神领域提升到最高点即是佛。

　　⊙弓工调角，水人调船，材匠调木，智者调心。

　　⊙春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。

　　⊙乐不可极，傲不可长，志不可满，欲不可纵。

　　⊙有缘即住无缘去，一任清风送白云。

　　⊙启窗日日对青山，山色青青不改颜；我问青山何日老，青山问我几时闲。

　　⊙道虽近，不行不至；事虽小，不作不成。

　　⊙‘时’应分秒必争，‘路’应步步踏实。

　　⊙以诚信务实心做事，以虚怀若谷心待人。

　　⊙金佛不度炉，木佛不度火；泥佛不度水，真佛内里坐。

　　⊙永远和你仇视的人保持距离，不要回头看你的敌人。

　　⊙风来疏竹，风去竹不留声，雁过寒潭，雁去潭不留影，故圣人，遇事心始现，事过心随空。

　　⊙无去无来本湛然，不居内外即中间；一颗水晶绝瑕翳，光明透出满人天。

　　⊙人法双净，善恶两忘；真心真实，菩提道场。

　　⊙修一切法，离一切相，即名诸佛。

　　⊙令生欢喜心，不生嗔恨心，是名真布施。

　　⊙修行佛道是一条很漫长的路，在修行上将会经过无数次情绪的挣扎及起落，一个人的进步也可能会直线上升也可能直线下降，如何稳住自己的心是修行的大前提。

　　⊙成菩提的道路有三：（1）有自觉（2）具良知（3）明因果。

　　⊙要多看别人的优点，从别人的错误当中来警剔自己，以菩提道为前提。

　　⊙佛法是圆融的法门，并不是死执于某一方面的东西。

　　⊙一草一木皆有它生存的空间，人应该互相尊重。

　　⊙道力是很重要的，但必须先培养愿力。

　　⊙持戒、禅定、智慧才能离众过。

　　⊙拜山的目的是要越过你自己心中我慢的山。

　　⊙所有的事相若不透过清净的自性皆无意义。

　　⊙学吃亏，退步想，万无一失。

　　⊙随缘识得性，无喜亦无忧。

　　⊙若以爱做为世间的角度，爱的下降点为情，情的下降点为欲，其最低点就是占有。

　　⊙爱的升华为慈悲，慈悲的升华为大慈大悲。

　　⊙饶恕他人是最光荣的报复。

　　⊙一但真理在我们心中清晰可见之时，它就能斩断无明之流。

　　⊙业力给你一张脸，可是你自己重新塑造了另一张脸。

　　⊙人的脸是他所拥有的品性的一部分。

　　⊙佛说：‘修行须你们自己去行，因为如来只能教你们该走的路。’佛陀是发现以及指点我们解脱之道的人，这道还是须要我们自己去践履的。

　　⊙对于寻求真理的人来说，某一思想的来源是无足轻重的，要紧的是了知与如何澈见真理。

　　⊙意志是真正的精神支配作用，当你心中充满著慈悲，平等以及宽恕时，所感应来的即是无诤的世界。

　　⊙一切法中，心为最殊胜。

　　⊙人类的意志行为，决定著未来的去处。

　　⊙修行就如同调整相机的焦距，调整至正确位置之后，一按快门，即是本来面目。

　　⊙真求即是不求。

　　⊙若不著一切相，见一切境皆是至真、至善、至美。

　　⊙诸佛菩萨就如是一个磁场，我们要变成一块磁铁，才能与诸佛菩萨相应，而相应的条件就是‘慈、悲、喜、舍’。

　　⊙一切福田，不离方寸；若方寸大乱，则一切福皆不存在。

　　⊙心中有智慧之人，随手一拈，皆是财富。

　　⊙讲话过于肯定的人，往往后悔多于肯定。

　　⊙内心若不安详，幸福就无从建立。

　　⊙当你内心拥有安详即是正受。

　　⊙大修行人虽整日吃饭但不著一粒米。

　　⊙人到无求品自高。

　　⊙放大心胸看事，立定脚跟做人。

　　⊙丛林无诤就是福。

　　⊙若要完成佛性的觉悟，就要把一切众生都当成菩萨，永远不要看众生的过失，心的频率与诸佛相同，自然就是佛。

　　⊙以内在智慧为体，取外在方便为用。

　　⊙机会的创造只在于你肯与不肯之间。

　　⊙没有经过污泥的染著那显得出清净的芳香。

　　⊙往生极乐是现在的工作，而不是临命终的工作。

　　⊙记忆只是意识中的残影，不值得执著。

　　⊙清净心就包容一切道，无上无下，无高无低，身口意皆清净。

　　⊙著相而求，如是之人累劫不得见性。

　　⊙于每一分秒的念头中，去掉执著，不怀念过去，不希望末来，不抱怨现在即转为妙用。

　　⊙生活是一种磨擦，感情是一种迷茫。

　　⊙‘禅’就是给自己留个空间好做回旋。

　　⊙若强加否认自己的缺点，更显出自己的无知。

　　⊙忍耐及沉默能解决世间上所有的纷争。

　　⊙一念嗔心起，百万障门开。

　　⊙真理的追求是人人平等的，只是认知上的差别而已。

　　⊙无所住无所求十方三世一切诸佛依此修行。

　　⊙难忍能忍，难舍能舍，佛道近矣。

　　⊙当言语已经没有作用时，真挚的沉默似乎更有说服力。

　　⊙学佛人应该容纳更多不同的音声。

　　⊙生死大关岂是悠悠散散可以突破的。但念无常，甚勿放逸。

　　⊙人是自己制造痛苦的工厂，以烦恼为原料，而制造出生死轮回的产品。

　　⊙想要用思想和聪明来了解佛法而不去实证实修的人是永远无法体会佛法的真义。

　　⊙不以功德自居的人为真正的功德。

　　⊙忧愁可用智慧观照，透过空性将其转为慈悲。

　　⊙没有真理的灵魂有如失去色彩般，是苍白的，我们要找回这颗安详的心，才能找回我们灵魂本具的色彩。

　　⊙智慧是最好的枕头，它能使你很安祥。

　　⊙我们并不是因果的执行者，所以我们无法论断别人的对错。

　　⊙智者从师之长，愚者求师之短。

　　⊙内心所引起的境界其实都是自己的问题。

　　⊙适当的痛苦能增长修行的毅力。

　　⊙执著心是业，分别心是业，是非心是业，起心动念无非是业。

　　⊙无妄念者，即真修行人。

　　⊙但无心于万物，何妨万物常围绕。

　　⊙学佛乃是学佛的觉性。

　　⊙能忍是多福之人，能舍乃最上福之人。

　　⊙容易昏沉之人要大声念佛，容易散乱之人要摄心念佛。

　　⊙理事皆不离觉性，我们要常常提起正念，不要让烦恼得逞。

　　⊙若不加任何的作意，能使心自然的进入无生。

　　⊙安住于如如不动的境界，并不要忘了自己的职责。

　　⊙修行人性相一如，在一切相中具足一切本性，能运用一切法。

　　⊙若用烦恼心期待开悟则永远不悟，放下即是。

　　⊙昨天是张兑过现的支票，明天是个不可预知的未来，而现在呢？现在只是不实在的一种观念。

　　⊙如果你有一把锤子，你可能把它拿来做许多不同的用途，所以，我们不能只凭一双眼睛来看许多事物。

　　⊙如果我们是一个有智慧的人，那么一切的烦恼都会带来觉悟，就连一切的小事都能使我们感知其价值与意义。

　　⊙若你平等了你的心，你就平等了一切。

　　⊙用讨厌或排斥境界的方法修行，那是不究竟的，你必须要超越境界。

　　⊙佛教是最积极解脱的生命观，虽对未来抱有希望，但所有的希望当下也汇归到空性。

　　⊙开悟的人想要有事都很难，凡夫想要没事那更难。

　　⊙只要不著动静声尘的作用，所有的音声，皆不碍我们的闻性。

　　⊙我们必须突破意识的观念，放下错误的标准性，因为每个人都会自己订出一套标准，跟自己看法不同的就是敌人而加以排斥，这都是由意识造成我们内心的一种主观标准，如果不能突破，就会一直生活在意识的阻碍里而痛苦不堪。

　　⊙当你用手指指向别人的错误时，有三只手指是朝向你自己。

　　⊙若能找回我们内心的平静，就可以不必依靠外境，也过得很快乐。

　　⊙我们内心的磅秤是要拿来秤自己，秤看看自己有几两重；如果拿去秤别人，我们就会为了别人而烦恼。

　　⊙道就在你心中。心能自己做主就是道，心不能自己做主就叫外道。

　　⊙施即是受，施比受更有福。

　　⊙人生世间皆是一种‘潜在意识’所幻现的。

　　⊙驯服野象最好的方法是用轭将它和一头已经完成好训练的象栓在一起，所以要改变我们的习气，好的环境和善知识是非常重要的。

　　⊙忏悔包括改过。

　　⊙跨最大步的人，并不一定是走得最快的人。

　　⊙人世最甜蜜的欢乐只不过是痛苦的粉饰。

　　⊙修行勿弄巧妙，巧妙抵不住无常。

　　⊙生命原是一个整体，如果一定要强使某一方面脱离另一面，其结果一定是苦恼的。

　　⊙悟道的人，时时皆享受著喜悦、明澈、清净的永恒生命。

　　⊙人可凭他的意志、决心以及今生的行为去改变他的命运。

　　⊙有智慧的人，在必要的情形下，会改变自己的意见；但是愚蠢的人，却永远固执己见。

　　⊙愈聪明的人，就愈会低头向别人学习。

　　⊙凡人的心识犹如焦点没有调整好的相机般，是没有对现实或真理有明确清晰的影像。

　　⊙人类并不是因为吃得下东西才能活下去，而是因为消化才能活下去。

　　⊙满足是穷人的银行。

　　⊙一旦被愤怒摆布，自己就不能称得上是人上人，因为人只有在冷静的时候，才有思虑作用。

　　⊙最糟糕的不是跌倒，而是跌倒以后还一直坐在地上不肯起来。

　　⊙痛苦不是加诸于人类身上的灾害，而是人类耕种的田，因为它会让你有更多的收获。

　　⊙如果你有指责别人为恶的时间，那么你还不如去做一件善事较好。

　　⊙痛苦是一条秘密通道。

　　⊙一个人如果不能拥有‘善良’这门学问，那么他所拥有的其它学问都是有害的。

　　⊙生命里的难能可贵，就是生活的平常。

　　⊙了解一桩事便是从一桩事中解脱出来。

　　⊙无聊寂寞是平凡人的象征。

　　⊙障碍是为了使人超越而设计的。

　　⊙我们要做自己的明灯，要做自己的依怙。

　　⊙智者每日皆检讨反省自己的言行；愚者每日皆困扰打转于他人的言行。

　　⊙一切的争论以及辩白的后面皆存有惧怕的存在，惧怕向别人甚至惧怕向自己揭露我们的本来面目。

　　⊙不应用智慧的人是一个固执者；不能运用智慧的人是一个傻子；不敢运用智慧的人是一个奴隶。

　　⊙我们知道的越少，我们的怀疑越多。

　　⊙虚心的接受错误便是胜利。往往错误最多的人，是那些犯了错却不承认错误的人。

　　⊙喋喋不休的人，像一只漏水的船，每一个搭客都想赶快逃离它。

　　⊙人类的大部分烦恼，多由‘假如’二字产生。

　　⊙快乐好像香水，当你将它洒在别人身上时，你总会沾上几滴。

　　⊙与其诅咒黑暗，不如点盏灯火。

　　⊙你可以在所有的时间中欺骗某些人，你也可以在某些时间中欺骗所有的人，但你却不能在所有的时间中欺骗所有的人。

　　⊙争辩并不能带给你任何的胜利，只是一种伤害的开始。

　　⊙不轻易发怒的人，大有聪明。

　　⊙坦白最容易博取别人的了解。

　　⊙慈悲与智慧兼备，就像宝石之于金属，两者互为衬托，而益加显出光彩。

　　⊙布施及积善才是你银行帐户里最佳的保障。

　　⊙天才是带著自己的灯火，并寻出自己的道路。

　　⊙我们有一个灯笼引导著我们的脚步，那便是经验的灯笼。

　　⊙处顺境中必需谨慎，处逆境中必须忍耐。

　　⊙智慧是由听而得，悔恨是由说而生。

　　⊙美而无德，就好像失去了香味的花一样，虚有其表。

　　⊙每个人最大的弱点，是在于他自以为自己是最聪明的。

　　⊙惟有藉著「宽恕’，我们才能从这座‘牢狱’中释放自己。

　　⊙思想是个雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。

　　⊙慈悲和友善，永远比愤怒和强暴有力。

　　⊙一个人真正重要的是真实的品格，而不是自我塑造的假人格。

　　⊙赌博就是甚么时候停，什么时候赢。

　　⊙人们总是在心中创造一些不必要的想像而产生不必要的束缚与恐惧。

　　⊙成功是以辛勤工作的面目出现的，没有人会把成功放在银盘上端给你。

　　⊙成功往往不是完全决定在天才，资源或脑子，而是成功者的态度。

　　⊙要救一个正要陷人流沙的人，我们首先一定要站稳自己。

　　⊙交谈能增进彼此之间的了解，但独处却是天才的学校。

　　⊙有些人终生向幻影追逐，所得也只幻影似的满足。

　　⊙有理想但缺乏行动之人，等于只有翅膀没有脚。

　　⊙一知半解，适足歪曲真理；而不知不解，则根本不懂得真理。

　　⊙恶习是一条巨缆。——我们每天编织其中一根线，到最后却无法弄断它。

　　⊙发现真理而不受持之人，如同一只蝙蝠，虽然它的眼睛能分辨太阳，但却不喜欢在阳光中。

　　⊙嫉妒是扩大细小事物的一面放大镜。

　　⊙沉默是一种卓越的会话术。

　　⊙当你把别人的权利拿到脚底下践踏时，我已经比他更卑下了。

　　⊙热中名利者的本质，不过是梦的影子。

　　⊙纯洁的思想，可使最微小的行动高贵起来。

　　⊙执拗的人并不拥有意见，而是意见拥有他。

　　⊙人只要往好处想，命运的轨迹就会往好处走。

　　⊙‘时间’是最伟大的解决者。

　　⊙那些最不会受诽谤中伤的人，通常都是那些最不逃避它的人。

　　⊙自己之过失，不必遮掩；遮掩不住，又添一短处。

　　⊙放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己的过失是最大的病痛。

　　⊙赠人以言，重如珠玉；伤人以言，甚于剑戟。

　　⊙蜚短流长，爱传是非之人，装成好像有百种眼神一样锐利的目光，其实只有像蝙蝠一样盲目。（蜚短流长指造谣生事。蜚ㄈㄟ）

　　⊙你愿意人怎样待你，你应怎样待人。

　　⊙引起大爆炸的原因，通常只是一个小小的火花。

　　⊙懒惰等于将一个人活埋。

　　⊙以智慧美容自己的女人，永远都不会丑。

　　⊙自己反省得愈多，也就愈容易原谅别人。

　　⊙每个人都是自己命运的建筑师。

　　⊙真正的运气并不在于拿到了赌桌上最好的牌，最幸运的是那知道应该离座回家的人。

　　⊙我们的心应依循善良的法则作活动，并以真理的原则作轴心。

　　⊙最丰满最好的稻穗，最贴近地面。

　　⊙我承认我是世界上最懦弱的人，因为我不敢作任何一件恶事。

　　⊙我们常常透过自己有限的知见和错误的观念来看周遭的一切，因此看不到事物的本然面目。

　　⊙用任何敌人的伤害也不会比一个人思想上的贪欲，嗔恨和嫉妒来得如此之大。

　　⊙学会管理你的时间，你就不会成为时钟的奴隶。

　　⊙不要老是‘猜想’别人会怎么评价你。

　　⊙世界上最小的包裹就是把自己包裹起来的人。

　　⊙左手做的好事，不必让右手知道。

　　⊙追求幸福是一种弄巧成拙，那些一生都在找寻幸福的人是永远不会找到的，因为，幸福是一种内在的感受。

　　⊙欢笑是一个礼物，可以跟所有的人分享。

　　⊙佛法是这个沉沦在无明与不安的世界，一道最高智慧的明光。

　　⊙错误的知见是永恒的牢狱。

　　⊙如来所有性，即是世间性，如来无有性，世间亦无性。

　　⊙渴爱之灭，是心解脱；不著大善，名大功德。

　　⊙在人生痛苦的生活里，只要凭著返归本心，便可于现世中达到解脱。

　　⊙因智慧故，不住生死，因慈悲故，不住涅槃。

　　⊙一切诸世间，生者皆归死，寿命虽无量，要必终有尽？

　　⊙解大涅槃甚深义者，则知诸佛终不毕竟入于涅槃。

　　⊙涅槃之有，皆非相对的有无之‘有’，常与无常之‘常’，而是一绝对的超概念的真常之‘常’，妙有之‘有’。此一真常妙有的深义，即‘本有今无，本无今有，三世有法，无有是处’。

　　⊙越钻牛角尖的人，越使智慧闭塞，越障蔽真如法性，此人将陷于烦恼之网，并且会把整个心灵世界搞乱掉。

　　⊙物必自腐而后虫生。

　　⊙最高的真实是空，它超越语言与思惟。

　　⊙语言的虚构依空性而消灭。

　　⊙若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。

　　⊙不通过其他各物而被知，它是静寂的，没有依语言的虚构而来的论究，它脱离思惟，超越种种性质，这是实相。

　　⊙业不亡则生死不尽，生死不尽则轮回无穷。

　　⊙无常想者能建立无我想，圣弟子住无我想，其心能离我慢，顺得涅槃。

　　⊙涅槃是人生最后的归趣，绝对最高的理想，且又是解脱安稳的境界，常住不变的实在，更是释尊所大彻大悟之究竟真理，为全体佛教的中心思想。

　　⊙人人尽有光明在，用时不见暗昏昏。

　　⊙若能超情离见，决定去缚解粘。

　　⊙无病是最大的利益，信赖是最佳的亲属，涅槃是最优的安乐。

　　⊙清净自活是佛陀非常宝贵的教训。

　　⊙以不来之相而来，以不见之相而见，名之曰空。

　　⊙圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。

　　⊙女人，若不变成一个非女人（经过很大创伤）的人，就无法得救。

　　⊙佛法非遥，当下即是。

　　⊙解脱妙味不独饮，安乐妙果不独证。

　　⊙若知顺乎自然之理，便亦自然得知佛恩，得知师恩。

　　⊙与其死记经典的词句，不如把书放下，自己静静地反省，观察四周围的一切包括生活的波浪，内心的苦恼和种种起烦恼和苦的原因。

　　⊙涅槃，是一种不能以任何方法来描述的特殊心境。

　　⊙涅槃不创造，也不被创造。

　　⊙烦恼的除灭，必先离欲。

　　⊙人所妄执的一切事物，比火更危险。

　　⊙大彻大悟的圣者，在他们的眼里，生和死是同样的意义。

　　⊙一个缺乏智慧的宗教，或智慧性质不很高的宗教，是不能升华其信仰者的文化水准的。

　　⊙诸佛以涅槃为极乐。

　　⊙见性人，大用现前，不存执则，活捉生擒，不劳余力。

　　⊙若有闻法者，无一不成佛。

　　⊙杀人与战争，永远都是一种罪恶。

　　⊙若生死中有佛，便能无生死，若知生死即涅槃，便无生死可厌。

　　⊙若生无苦，死亦无悲。若贤见道，悲亦无悲。

　　⊙如果有人认为学佛是一件辛苦的事，这样是不对的，因为六道轮回比学佛更辛苦。一个人无论寿命多长，都应该不厌倦的学佛，要以学佛为乐才对。

　　⊙把热心于俗事转为热衷于佛法，即能转烦恼为菩提。

　　⊙体生死即涅槃，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。

　　⊙安禅何必用山水，灭却心头火自凉。

　　⊙愚心贪自缚，不求度彼岸；贪为败处故，害人亦自害。

　　⊙学道而不知先后，说理而不分本末者，是名邪见。非唯自误，兼亦误他，可不慎哉！

　　⊙修道之人，切莫外求，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。

　　⊙有求皆苦，忘心即乐。

　　⊙不得站在路上。不行，终无到家日子。不得牢执不放。不舍，终无成就菩提。

　　⊙做工夫，最要紧是个切字。当知切之一字，不愁不到古人田地。

　　⊙自心即佛名正信，心外取法名邪信。

　　⊙执成病，著成魔，生心动念即乖法体。

　　⊙一切诸法，自本来今，性相空寂，无大无小，无生无灭，非住非动，不进不退，犹如虚空，无有二法。

　　⊙妄心在有著有，在无著无，常在二边，不知中道。

　　⊙佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。

　　⊙心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？

　　⊙一念净心是道场，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。

　　⊙莫说他人短与长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修身第一方。

　　⊙人间五欲事无涯，利锁名缰割不开，若把利名心念佛，何须辛苦待当来。

　　⊙修行，先须克己惠物，下心于一切，然后视金帛如粪土，则四众尊而归之矣！

　　⊙不见一法即如来，是则名为观自在。

　　⊙直心正念真如，正念即是无念，能观无念，可谓向佛智矣。

　　⊙观一切音声，如风过树，观一切境界，似云浮空。

　　⊙无去无来本湛然，不居内外及中间；一颗水晶绝瑕翳，光明透出满人天。

　　⊙只有会哭的人，才懂得笑。

　　⊙当你不缺少甚么时，你已经开悟了。

　　⊙禅不是离开生活，而是醒著生活。

　　⊙瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。

　　⊙欲得现前，莫存顺逆，违顺相争，是为心病。

　　⊙心不附物，物岂能碍人。

　　⊙那个生死业根，只在汝一念生灭之间。

　　⊙迷时爱欲心火，心开悟理火成灰，灰火本来同一体，当知妄尽即如来。

　　⊙心如即是坐，境如即是禅，如如都不动，大道无中边，若能如是达，所谓火中莲。

　　⊙佛法虽奥妙，不出平常心。

　　⊙能幽默自己的人比较懂得生活。

　　⊙师父的伟大之处，在于赞叹之中已指出弟子的错误。

　　⊙只是事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱，得大自在。

　　⊙夫放逸是众恶之本，不放逸乃众善之源也。

　　⊙无造作，无是非，无取舍，无憎爱，无凡圣是谓平常心。若欲直会其道，平常心即是道。

　　⊙见性成佛不困难，只要无憎爱，即可洞然明白。

　　⊙向下扎根的树木，不怕不向上开花结果。

　　⊙固执的人用不著对他多费口舌，失败的教训会叫他回过头来找你。

　　⊙命自我造，福自己求，一切福田，不离自性。

　　⊙宗门以何法治妄心？曰：以无心法治妄心。

　　⊙心随万境转，转处实能幽。随缘认得性，无喜亦无忧。

　　⊙勇者提得起，智者放得下。

　　⊙常观察他人过失的人，终会成为自己堕落的亲因。

　　⊙停止一切造作和努力，不要东搞西搞，松松坦坦的放在那儿就对了。

　　⊙善因招善果，种粟不生豆，大福德人修，大福德人受。

　　⊙心为法界之家，亦为涅槃之宅。

　　⊙一念心生即入三界，一念心灭即出三界。

　　⊙诵习千章，不如一行。

　　⊙生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。

　　⊙是非两亡，能所双绝，斯绝亦寂，般若现前。

　　⊙不高己德，不嫉彼能；自察于行，不举他过。于一切处，悉无妨碍，自然快乐。

　　⊙忍辱第一道，先须除我人；事来无所受，即真菩提身。

　　⊙不求名利，不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯有几日？为他闲事长无明。

　　⊙如今但向无中栖泊，即是行诸佛路。

　　⊙花开花谢春不管，水暖水寒鱼自知。

　　⊙才有是非，纷然失心。

　　⊙不学佛人，来时欢喜去时悲，空向人间走一回。

　　⊙开悟的人：我真的一无所有，连立锥之地亦无。

　　⊙损之又损，以至于无。舍之又舍，以至于空。

　　⊙于一切处无处，即是法处即是道处。菩萨观一切处即是法处。

　　⊙定就是平衡与安祥。

　　⊙纵你学得多知，勤苦修行，草衣木食，不识自心，尽名邪行。

　　⊙千圣一心，万古一理。

　　⊙不用舍众生心，但莫污染自性。

　　⊙终日不见己过，便绝圣贤之路，终日谈人之过，便伤天地之和。

　　⊙无妄想时，一心是佛国；有妄想时，一心是一地狱。

　　⊙怒为万障之根，忍为百福之首。

　　⊙若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

　　⊙不视恶生嫌，不观善勤措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

　　⊙学道须是铁汉，著手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

　　⊙不识佛道，徇世名字，如狗逐块。

　　⊙根深则叶茂，性明则道成。

　　⊙学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。