长寿王经

僧祐录云安公失译经人名今附西晋录

闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。是时,佛告诸比丘:「昔有菩萨为大国王,名曰长寿;王有太子,名曰长生。王治国以政,刀杖之恼不加吏民,风雨时节五穀丰熟。有隣国王治行暴虐,不修正治国民贫困,谓傍臣曰:『我闻长寿王国去是不远,炽饶丰乐,而无兵革之备。我欲往彼攻夺其国,为可得不?』傍臣对曰:『大善!』遂兴兵,而行到长寿王国界。

「界上吏民走行白王曰:『彼贪王兴兵而来,欲攻明王之国,唯愿备豫。』长寿王召其群臣,而告之曰:『彼所以来者,但贪我国人民仓穀珍宝耳。若与其战,必伤吾民。夫诤国杀民,吾不为也。』群臣曰:『臣等皆晓习战法,必能胜彼,不使明王之兵为彼所侵也。』王曰:『若我胜彼,即有死伤。彼兵、我民俱惜寿命,爱我害彼,贤者不为也。』群臣不听,留王于宫,乃自相与于外发兵,出往界上逆而距之。

「长寿王乃谓其太子曰:『彼贪我国,故来攻我。今群臣以我故,欲逆而距之。夫两敌相向,必有缺伤,今欲与汝俱委国亡去。』太子言:『诺。』即父子共踰城而出,幽隐山间。

「于是贪王遂入其国,募求长寿王金千斤、钱千万。长寿王后日,出于道边树下坐。有远方婆罗门来,亦息于树下。问长寿王曰:『卿何处人?何缘在此?』王曰:『我此国中人也,偶来到此戏耳。』长寿王问婆罗门:『贤者从何所来?将欲所之?』婆罗门言:『我远国贫鄙之道士,遥闻此国长寿王好喜布施、周救贫羸,吾故远来,欲从乞匃用自生活。不知王意于今云何?卿是国人,听闻其意,于今何如?故肯布施不也?』王默自念:『子用我故,故从远来,值我失国,到无所得而当空去。甚可哀念。』

「于是,王乃垂泪,而谓婆罗门曰:『我即是长寿王也。有他国王前来攻我,我委国亡隐藏此间。今闻贤者故来相归,值我空穷无以相副,将奈之何?』两人相向,哽咽啼泣。王曰:『我闻新王慕我甚重,卿以我头往,可得重赏。』婆罗门曰:『遥闻大王周救一切,故来乞匃,庶得几微以养余命。值王失国,自我薄福,今教断头不敢承命。』王曰:『卿故远来欲有所得,遇我困乏,无以相副。且人生世皆当趣死,吾等当死,愿以身相惠,何为辞让之也?今若不取,后有来者,我犹与之,不如早取也。』婆罗门言:『我不忍杀大王。大王若有弘慈之意,必欲殒命以相惠施者,但当散手相随去耳。』王即随去,到城门外,而令缚之以白贪王。王即雇婆罗门金钱之赏,遣令还去。

「贪王于是,乃使人于四街道头烧杀长寿王。王故,群臣白贪王曰:『此臣等故君,今当就终殁之罪,愿得为设微具以遣送之。』贪王听之。群臣具馔,哽咽临之,人民观者皆言:『王枉死。』郭邑草野莫不呼天。

「太子长生时出在道边,听闻人语,知父为贪王所得,乃佯担樵出于市卖之,间闹人中。当父前住,观见父当死,心中悲痛。父见长生,恐其瞋恚为父报怨,父乃仰天太息曰:『夫为人子欲为至孝,使汝父死而不恨慎。莫为汝父报怨也,即汝父乐死而不忧;若违父言行杀他人者,即令汝父死有余恨。』长生不忍见其父死,因还入山,长寿王遂就烧死之诛。

「长生久后自念:『我父仁义深笃,至死不转;而此贪王无状,不别善恶,枉杀我父。虽我父有慈恻淳仁之心,死而不恚;然我不能忍也,我不出杀此贪王者,我终不苟生于世矣。』遂出佣赁。国中大臣徇园于市赁人,得长生。使种菜种,菜甚好。后日,大臣桉行园田,见菜甚好,呼问园监。园监对曰:『前赁得一人使为之,故好如是。』大臣因呼长生,见之问言:『卿颇能作饮食不耶?』对曰:『能作。』使作饮食甚甘美,因以请王。王往临食,饮食甘美,因问:『谁作此食者?』臣对曰:『臣前赁一人,能作此食。』王遂呼,将归宫使作饮食。

「后日,王问长生:『汝宁便习兵法不?』对曰:『实便习之。』王因取以置边,而告之曰:『我有怨家,是长寿王子。恒恐行来卒与我相逢,今相恃怙,幸相助备之。』长生对曰:『唯然,当为大王展力效命。』

「后日,王问长生:『汝宁好猎不?』对曰:『臣少好猎。』王便勅外严驾,因与长生共出行猎。适入山林便见走兽,王与长生驰而逐之,转入深山惑失道径,不能得出。迷惑三日,遂至饥困,王因下马解剑以授长生曰:『我甚疲极,汝坐,我欲枕汝膝卧。』长生言:『诺。』王便得卧。长生自念:『我前后以来求索子便,今日已得我所愿。』便拔剑欲杀贪王。思惟:『我父临死时嘱我恳恳,奈何快我愚意,而违慈父绝殁之教。』即内剑而止。王便惊悟,问长生曰:『我梦见长寿王子欲来杀我,我大惊怖。何以如此?』长生曰:『是山中有强鬼神,见大王在此,故来恐怖大王耳。臣自侍卫,王但安卧无所畏惧也。』

「王还得卧,长生复拔剑欲杀之,重思忆父言复止。王复惊悟,告长生曰:『我故复梦见长寿王子故欲来杀我,我大畏之。何以尔也?』长生曰:『是故山神所为耳。王无所畏也。』王复还卧,长生复拔剑欲杀之,思惟父言复止,遂弃剑于地,无复杀王之意。王复惊悟,告长生言:『我复梦见长寿王子,自言:「原赦。」不复杀我。』于是长生曰:『我即是长寿王太子长生,我实故来出,欲杀大王以报父怨。念我父临死时慇懃嘱我,不欲使我报怨;而我愚痴故欲违父之言,详思父教恳恻慇懃,不敢违之。是故今投剑于地,以顺父言。虽尔,犹恐后日迷惑失计,而违亡父教也。今故自告,愿大王便诛伐我身,早灭其恶意,可使终始断绝也。』王乃自悔曰:『我为凶逆,不别善恶,贤者父子行仁淳固至死不转,而我贪酷初不觉知。今日如是,命属子手。子故怀仁,惟忆父言而不相害,诚感厚润。今欲还国,当从何道也?』长生言:『我知道径前故来者,迷惑大王欲报父怨耳。』

「长生遂与王俱出林外,便见群臣散满林际。王便止坐,施设饮食。王问群臣:『卿等宁识长寿王子长生不?』中有不识者,对曰:『不识。』中有识者,昔受长生恩,恐王杀之,亦言:『不识。』王便指示言:『是即长生也。』王曰:『从今日始,我自还我故国,愿以此国还付太子;从今日始,卿为我弟,若有他国来相侵夺,当相救助。』王遂率臣兵归其本国,国有奇物更相贡遗。」

佛告诸比丘:「时长寿王者,今我身是也;太子长生者,阿难是;贪王者,调达是。调达与我世世有怨,我虽有善意向之,故欲害我。阿难与之,本无恶意,故至相见即有和解之心。菩萨求道勤苦如是,至见贼害无怨恚之心,故自致得佛,为三界尊。」

诸比丘欢喜,为佛作礼。

 佛为海船师,  法桥度河津,
 大乘道之舆,  一切度天人,
 亦谓自解结,  度岸得昇仙。
 都使诸弟子,  缚解至泥洹,
 敬谒法王来,  心正道力安。
 最胜号为佛,  名显若雪山,
 譬华净无疑,  得喜如近香。
 万身观无厌,  光若灵曜明,
 八正觉自得,  无离无所染。
 爱尽破欲网,  自然无师受,
 我行无师保,  志独无等侣。
 积一得作佛,  从是通圣道,
 至道无往返,  玄微清妙真。
 不殁不复生,  是处为泥洹,
 此要寂无上,  毕竟不受辛;
 虽天有善处,  皆莫如泥洹,
 吾师天中天,  三界无极尊。
 相好身丈六,  神通游虚空,
 华薰去五阴,  拔断十二根。
 不贪天世位,  心净开法门,
 佛为无上法,  道御清等行。
 三宝于后世,  绝灭诸欲情,
 离苦胜无为,  常乐快安宁。
 愿常会佛前,  等度诸群生,
 佛所本行愿,  精进百劫勤。
 四等大布施,  十方受弘恩,
 持戒净无垢,  慈柔护众生。
 用慧入禅定,  大悲普读经,
 常为智所仰,  众圣所共宗。
 释梵以为师,  乃知佛为尊,
 难值无有比,  最上无过者。
 功德以流布,  当为稽首礼,
 听我歌十方,  弃盖寂定禅。
 光彻照七天,  德香殊栴檀,
 上帝神妙来,  叹仰欲见尊。
 释梵齐敬意,  稽首欲受问,
 所以佛度世,  福施以周匝。
 所说教戒行,  在在悉分明,
 亦以法流布,  弟子乐受行,
 令天人鬼龙,  敬受头面礼。

长寿王经