地藏菩萨灵感近闻录

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地藏菩萨灵感近闻录

梦见延寿

左君履和,二家兄之内侄,左文襄公之曾孙也。素信佛法,兼邃于科学。据言其母夫人平日笃信佛法,持地藏经甚诚!常亲制方药送人,以制药时,辄默念大悲咒,故多神效。年二十四时,病几殆,沉迷中,嘱家人茹素,延僧虔诵地藏经三日,母梦见地藏王菩萨,如高僧状,披袈裟,手持锡杖,告之曰:‘汝寿算已尽,因念汝诚笃,多行善事,延寿一纪。’病即霍然,后果以三十六岁善终。履和言:儿时常闻其母夫人谆谆诲训如此,聂云台记。

斋诵消肿

曹宗清女士,号雪才,吴县人,自记其母夫人潘氏,病历三年余,戊辰春益殆,全身肿胀。医言:‘此证名气虚中满,须俟肤中之水流尽,方得命终,已无法可治’。时余任职申江,月一回省,四月归,见母病已濒危境,肤亮若镜,水分胀满,大有破皮之象,号痛之声,不绝于耳,余悲愁万分!因求治法于信佛之友,承嘱虔持地藏本愿经以救母病,最能感应。余即日发愿诵地藏经三十卷,持斋三月,如得老母肿消病愈,当终身奉佛,行地藏愿,誓尽未来劫,度地狱众生苦。至五月二十七日上午,诵经圆满,不料是日午后,余母即小便狂泻,历半日一夜乃止,举家惊惶,母亦自料必不起;乃医者诊后,诧言怪事!谓:‘何得七十三岁久病之老人,有此强力能打通便门,尽排肤水,此病不久当愈矣。’果再经二三日,昔之皮肤光亮者,变为枯绉,全体肿消,宿病尽愈。

发愿感梦

曹宗清女士又云:余自蒙地藏菩萨感应救母,信佛之心倍增虔笃。己巳正月初四日来申,晋谒大愚法师,讵甫相见,即言余与大士有缘,嘱誓地藏愿,翌日即傅大法。余乃虔心修法,于佛前晨夕发誓,愿尽未来劫,永度地狱受苦众生,不意竟因是与地狱众生相感也。是月二十后夜间,得一奇梦,觉已茫然独行于途,似有从旁嘱余行向铁桥者,前行未数步,即闻桥下哭声震地,若有男女老幼数千万人之号哭声,杂然并起,此际余不禁心为悲恸!自念幼时尝闻人言,筑桥须将生人祭之,是无乃被害而死者之哭耶?心殊凄怆不安,仍向前行,桥长约里许,哭声依然。桥尽,见有极高大之铁城门,既出,梦旋醒。是时余已知自身卧于床上,但惨不忍闻之哭声,仍入耳际,未尝少减,深以为奇!乃振作精神,于明亮之电灯光下,周察房中各物,实无有可得而发声者,因细审其音,一若备极痛苦,片刻难受之状,余不觉悲从中来,泪如雨下!忽悟此必地狱中受苦众生之哭声也,即穿衣结跏趺坐,其声始已。翌晨,往告愚师,据云:此实地狱中受苦众生哭声,因汝虔心发地藏愿,故得感应彼辈,使汝亲闻其惨状,祈决心修行,倘早一日圆满功德,地狱众生当早一日脱离苦难耳。余既聆师示,因发誓愿舍弃一切,专心修行,即辞教职,于五月初间入山净修去。

塑像愈病

顾存信,许圆照学长之外孙也,年甫二龄,患结核症,牵缠三载,病弥笃,诸医为束手。乃从许公劝,将孩最爱玩之饰物,依经意,在病孩前说三次后,变卖得款十元,敬塑地藏菩萨像一尊,每日虔诚顶礼,此后,其病若失。迄今数年,即感冒小病未稍作也。1917年三月初二,余访圆照于上海安纳金路顾宅,亲见亲闻。李圆净记。

现母修路

安徽曹又新居士,幼年多病,母韦氏,诣九华山进香,求地藏菩萨默佑,痼疾得痊。因是母子虔心奉佛。肉身塔者,菩萨藏身之胜地,全山香火之总涯也。善男信女往来进香者,踵相接,而自塔前十王殿,下至白马亭街,化城寺,放生池间,蜿蜒数百丈,道路崎岖,行者惮焉。韦乃发愿,俟家稍裕,为之修砌,临终即以此嘱子勿忘。今十余年,又新虽服膺拳拳,终以工程浩大,未能举办。戊辰二月,观音圣诞,又新入山贡香,礼塔毕,于上禅堂前游览山景,忽见其母杂女众内,身负香囊,从正天门下,相距只数十步,谛观容貌甚晰,乃急趋之,转瞬遂失所在,因思此非母遗志未酬,现身点化耶?乃竭力募缘,以成母志。行见灵山胜境,路现庄严,可谓以孝顺心,上报佛恩,普利有情也。许止净记。

梦示遇子

赵桂馨,安徽合肥人,耕读为业,夫妇年逾半百,只一子,名存金,入塾诵读。己未秋,存金感时疾,数日逝世,桂馨夫妇恸不欲生。一夕,梦地藏菩萨来慰之曰:‘汝子已于某处某宅借尸还魂,汝于年终来山,可得相见。’馨觉,惊喜交并!然颇疑积想成痴,幻梦难信,惟既得梦示,不肯置之,遂于腊月,夫妇相偕朝九华山,甫至佛殿,一儿迎面来,大呼阿爹阿娘不置,询其姓氏里居,乃以赵儿生殁因缘对,且面貌虽殊,音声未改。并云:菩萨救济,令得还魂。夫妇大喜,遂携归,为子如初。其生身父家闻之,争执致讼,然子自述确系赵儿还魂,不愿遽归本宅,于是经众调解,往来两家,各作半子。此亦金史张合得后又一新判决也。桂馨于1920年,送佛法无边匾额于山上,并纪其事本末。又新朝山见之,录其事略如此,许止净记。

礼拜安产

梁璧垣居士之长女,适张氏,曩年随其夫赴河南某矿师之任,时适有娠,居士以无人伴往照料为虑,乃教令用黄纸书南无地藏王菩萨,每晨焚香礼拜,生产必可安顺,其女遵教奉行。及生产时,乡间无看护医生,而毫无所苦。越两年又有娠,仍用前法,而所生子女二人,相貌端好,聪慧和善。余皆见之,聂云台记。

读经梦母

吴契悲居士,江苏人,民国十七年五月遭母丧,二七日后,遇赵云韶居士,劝以念地藏本愿经,遂于是日起,每日焚香恭读一遍,至七终而止。一阅月后,居士夜梦方酣,忽作念曰:凡至心愿见之人,终必获见,遂念阿弥陀佛及地藏菩萨名号,俾藉威神,得至母处。旋觉颈后,有手推转,遂依其向,腾空而行,穿过墙垣,了无障碍,两目微启,见物迷离,经过长途,得至一处,忽后有人,若偕来者,谓居士曰:‘仍不得见,其将奈何?’居士举首,见一丛林,即跪求地藏菩萨,告以母之近状。忽闻空中,有人作答,而未闻悉。问偕来者所答何语,其人答言:‘为弗退转。’居士因念,既弗退转,必已生西,答此语者,必为地藏菩萨。遂拜而呼云:‘求菩萨发大慈悲,令得见母’,作是语已,同来者即指示上方,居士仰观,果见楼阁玲珑,备极庄严!偏左一岩,岩上有阁,其母探首窗外,面含笑容,以手相招,居士呼母,旋又见母立在廓下,衣色微黄,向之作语,但未闻悉,求母再说,母遂又言:‘某某(居士之弟乳名)亦在此处。’正欲问母临终之时,曾否觉苦,母已转身,即将他去,遂急呼曰:‘母自保重。’须臾间,母已登高处而隐。居士合掌,仰天呼谢地藏菩萨!而梦觉矣。聂云台闻吴居士亲述梦状,记实如此。

免盗贼厄

释弘一自在家时,即信仰地藏菩萨,于十六年丁卯,在杭州乡间小寺居住,室中供养地藏菩萨像,并常至心持诵圣号。有一日晨起开房门,至客堂见诸物狼藉遍地,问诸同住僧众?答云:是夜有强盗多人入寺,执持刀杖威迫僧众,劫去银洋物件甚多!曾欲入弘一卧房,以刀杖击门,经历多时,终不得入。而弘一是夜惟闻楼上有人往来说话音声,以为是寺中僧众,毫不介意,终夜安眠,未受惊怖,亦无损失。人咸谓为菩萨之灵感也。释亡言记。

死而复生

余姚胡宅梵,又字胜月,曾撰地藏菩萨本愿经白话解释,于佛学书局出版流通,已达万数千部,功德甚大。二十一年壬申七月三十日午后,彼之幼女名月昭,年仅四岁,忽然瞳缩鼻塌,面青唇黑,窒息吐沫而暴死,撬齿灌药,不能下咽,举家惶急。当时胡宅梵忽省是日为地藏菩萨圣诞,即趋像前哀求加被,祈祷才毕,忽闻室内欢呼,幼女已息出,庆重生矣。复灌以药,亦能下咽,不久即痊愈。释亡言记。

沈苛能愈

比丘尼观愿,福建海澄人,其父为民国先烈,曾殉国难于广州。观愿在九华山出家,后居澳门。壬申到厦门学习戒律,次年即患胃病,食粥不满一盂,缠绵半载,历尽痛苦,中西药品悉皆无效。一日披阅沙门弘一所编地藏菩萨圣德大观,见其卷端所绘圣像庄严,生大欢喜!因随力购香华果品供养圣像,恭敬瞻礼,七日禁语忏悔,以净水一瓶供圣像前,日夜默念圣号,翌日清晨饮净水一杯,不久即可食饭一盂,半月后遂痊愈矣。释亡言记。

重创速痊

释广洽,平日崇信地藏菩萨,甲戌六月,九华山建铸大钟,募集款资,广洽在厦门,尽力奔走于炎天烈暑中,以数日集金六七百元,一日跌倒,目额触石阶上,流血甚多,伤势颇重!广洽乃一心专持地藏菩萨圣号,不久即愈。释亡言记。

愈病增福

十八年夏,予赴卢山养痀,抵山而大病,卧四阅月,不能起床。时梁璧园居士在山,告小儿以地藏灵感事,并劝其念地藏经,为予消业,小儿遵命,念十余日,而予病大有转机,遂得下山返沪。同时儿妇得孕,诞生一男,予于是印地藏灵感录一万册送人,报佛恩也。廿四年三月廿八日聂云台记。

聋闻佛声

惮铁樵君久病,予劝之念佛,屡函辩论,未肯见听。廿三年秋,赠以地藏经,渠读十余遍,深为信悦!忽一日清晨四时,闻磬一声,继以念佛,字字清晰;然惮君耳聋十数年矣,虽耳边大叫,不能闻声,今闻念佛之声,连继数十句,其音胜妙,生平所未闻,初疑系其夫人念课,而尚在旁床未起,惊诧之余,不觉全身战抖。次早四时,闻声如故,遂随之而念佛。其日下午坐楼下,闻声如前,皆先磬一声,后念佛号。一日食蟹,而次晨佛磬不作,乃默祷云:愿此后终身不食蟹,随念南无地藏王菩萨七声,佛磬旋作,亦佛声随之。今将近半年,仍日日闻之,初自以为大小脑之病态,然不闻他种声,故知为地藏菩萨灵感,导之令其念佛,遂捐资二百元,发起重印地藏经,托予代印云。廿四年三月廿八日聂云台记。

痼疾得除

友人姚君默庵,六旬衰病,跪诵地藏经两年,遂得使嗜好病疾除去,身得强健,信仰尤笃!嘱为记其灵感,传告他人,俾凡有灾厄病苦者,同发信心,归依地藏菩萨,或诵地藏经,或念菩萨圣号,自然一切罪障咸得解脱,同沾佛法利乐耳。廿四年三月廿八日聂云台记。

目疾康复

陶希泉居士,曾长杭县,寓沪巨籁达路,夙信佛,奉地藏大士尤虔,家有佛堂,母夫人端木氏,亦日持弥陀名号。仆人石文卿,久患目疾,一日忽愈。陶君以其愈之速也,异而询之,石曰:‘我梦于佛堂中见母念佛,以我目疾久不愈,命取地藏大士前所供之水洗之,觉非常清凉,梦醒后拭眼,疾苦失矣。’居士叹曰:‘菩萨誓愿宏深,悲心救苦,作大医王,信不诬也!’此为廿二年十一月中事,居士亲为慧舟口述,因亟记之。

重病除愈

江浦县桥林镇有吴翁宗鉴者,业医而信佛,镇有古桧禅林,翁发愿重修,因募款不敷,忧劳成重疾。其长媳刘氏亦念佛,因约斋友往该禅林地藏菩萨前叩祷,求延翁年,伙修庙得以竣功。越二日,翁绝而复苏云:梦中遇一和尚慰问之,病由是愈。廿二年六月袁传杰记。

造像灵感

先母李太夫人,六十岁后,每冬即两腿麻木作痛,不良于行,交春则自愈。民国十二年,母年六十九,腿痛甚,呻吟卧榻者月余,医治寡效,耀惟日日礼诵地藏菩萨本愿经,以求慈祐。一日诵至如来赞叹品:‘或取病人可爱之物,或衣服宝贝庄园舍宅,对病人前,高声唱言,我某甲等为是病人对经像前舍诸等物,或供养经像,或造佛菩萨形像’恍若有悟!诵毕,即于佛前发愿,为母造地藏菩萨像,并趋白母,母喜曰:‘病莫非业,须仗佛慈加被,汝今发愿造像,实契吾心;吾有汝外祖母赐珠一粒,精圆光泽,吾因思母,极为宝重,今以此珠供养菩萨,其可乎?’遂延北平名造像师景山君,依法造像,铜胎金镀,珠镶眉心,用表白毫,越两旬像成。景君奉至,相好庄严,慈悲欢喜。景君自谓造像以来,得未曾有!耀急白母,母闻,痛立止,下榻自步,而入佛堂,顶礼跪拜,如未病者,盖锢疾顿除矣。见者闻者,咸叹菩萨慈悲感应之速,不可思议!因此先后请景君造菩萨像者,至数十尊之多。母本长素念佛,嗣后益加精进,步履胜常,至十八年十二月二十一日,时年七十有五,念佛西逝矣。湖南保靖县罗远耀谨记。

腹胀顿消

文焕于夏负笈苏州,患疟颇剧,愈后肚腹膨胀,药石无效,第以素信佛法,因念地藏菩萨有大愿力,能救拔罪苦,乃志心忏悔顶礼,并发愿虔诵地藏菩萨本愿经三十部,印送地藏菩萨本迹灵感录一百册,以报慈恩于亿一。发此愿已,因是日天气炎热,遂赤膊假寐,竟觉周身爽快,遂入梦。次晨醒来,腹部渐宽,胃纳骤增,不三日而膨胀全消,一如未病,欢喜赞叹,得未曾有!因念大士慈悲,感恩无似!故投函报告,以证灵异。唯愿大千众生,咸沾甘露,同仰佛化,扇慈风以息罪业,化火焰而为清凉。是所愿也。文中所举,全属经验,文责当由作者负之。廿二年六月常熟东言子巷八号周文焕谨述。

疑难获释

陈琴禅夫子告净,辛未岁,滇军入桂之役,予有妹倩亦从军,师旋而不返,存亡莫卜,其家焦灼万状,请决于予,予既无神通,乌从为决?无已,仗地藏大士威神之力,求诸占察行法,若肯诚心,庶几相应;乃令之归,阖家斋戒,虔诵地藏圣号,及三日后,众集佛堂,又持圣号数千,占之,不甚相应,予曰:‘是必不诚而然,令众静坐默持,作再占计。’俄顷,香过及半,予忽见一片森林,中有小路,刹那复隐,因从定起。予妹忽曰:‘方静坐香及半时,予忽见有僧装者入,其袈裟之薄如纸,灿烂庄严,令人肃然!在兄蒲团前一绕而逝,俄见一片森林,中有小路,予行以深,路旁有小屋,下卧一尸,遂惊而起。’予亦述所见,惟状似不吉,群相悲讶!夫地藏大士,固现比丘相者,既见僧装者入,必大士灵感无疑!然究如何,则不知也。不日,有同行者返,而凶耗乃确,盖为敌所逼,戕于小屋下,一如予妹所见云。净以此事为夫子亲历,甚为希有!谨记如上。夫大夫因地发心,固以欲见母生处而起,因地如是,故果位感于众生,于疑难者,尤为殷勤!本愿经云:‘是人能一心瞻礼地藏圣像,念其名字满于万遍,当得菩萨现无边身,具告是人,眷属生界;或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界见诸眷属。’呜呼!疑难众生,其知津矣。归净记。

产危得保

庚午春,内子怀孕,将近产三月时,胎忽不动,求神问卜无效,又不敢服药;然以腹大步艰,心常忧惧,兼之以予持素学佛,设有不测,益为里人讪笑,回思十年前有僧人,推查卅六岁严防产厄,适与星者之言难过身,如出一辙,以是焦灼万分,惶恐无术!某午夜,内子向予泣诉,聆其言,惊颤已极。忽忆及地藏菩萨本愿经,能保产厄,若有人许愿,至心转经,持诵圣号,必获生产平安,讵举是念后,即觉心神安泰,如冰释然。次晨即具疏佛前,不料即于是夜临盆,胎儿仍打倒顺产,胞衣随来,视之,则胎身腐坏;然何以能自打倒顺生,谓非菩萨慈悲救苦得乎!故予誓愿行地藏行,以报菩萨恩愿。海内有同病相怜者,至诚持诵尊经,放生戒杀,必获生产安泰,佛语不虚。予即其明证者也!湘人记。

拜经病愈

佛慈广大,感应无差,为一般稍具知见者所公认。家母张氏,法名能修,赋性贤淑,娴通文字,来嫔家君,克尽妇职,三邻咸钦!操劳家政,尝有抑悒,辄内韫而不形诸外,垂卅余年如一日。曩于往生咒观音经,极为纯熟,于时尚未课诵修持。行年五十,突然屏除肉食,有以邪说进而劝不可者,弗顾也。历数载,忽觉步履不适,继而两臂不能上举,渐至腰软背曲,颇似拘挛,动辄牵痛,于是更不能举步,自厅堂至内室,必以椅舁之出入;然以骨络之病,非药力所能达,幸蒙佛慈加被,俾镜得遇因缘,归依三宝;次年母亦归依,嗣复供佛像于家,兼塑观音地藏二位大士圣像,昕夕敬礼念诵,家母虽因疾苦缠身,亦终日念诵,且每日须焚香礼拜,命镜从旁扶掖,力惫不少辍。如是年余,镜未尝不以母疾为忧,恒以日常受持经咒以及毛发善念,为母回向消灾免难。继念地藏大士神力不可思议,宿世度母难,详见经中,乃发心恭诵地藏本愿经,以资祈祷。顾以经文甚长,碌碌生计,难以卒诵,乃默识全经十三品诸事迹,而熟记每品之经题,代之以拜;如忉利天宫神通品第一,先观想此品经题,并想经义,而后下拜;于分身集会品第二,乃至嘱累人天品第十三,亦复如是。拜已,复称地藏菩萨圣号数百声,然后回向;若是权宜,深恐不能上契佛心。行之数月,忽一日,家母端坐时,昏瞀不省人事,镜惊惶万状!趋近母侧,合掌称念大士圣号,仅数十声,即见清醒,旋呕出黑色渣滓之水数碗,似为积年郁血,急延名医诊治,认为气血亏损,难以奏效,开方试服。镜复跪于大士前,虔求慈佑,昼夜称名,不离于心,药祗进一剂,病状渐见起色,镜祈求之诚,益加恳切!后此家母渐能行动,出入祗须搀扶,逾数月,竟可拄杖独步。今则不凭杖亦行动自如,现年六十有四,每日礼佛恒数十拜,自起不须扶持,亦不觉苦楚。夫恶疾侵寻,年事已高,不藉药石之功,而得自然痊可者,世所罕觏!盖以地藏大士,誓愿宏深,利济有情,靡有不周,但能发愿虔诚,莫不有感斯应,稽诸往迹,诏载昭然,观于家慈所获灵感,益信然矣!谨记此以为世人劝。时乙亥夏六月,三宝弟子袁镜庵笔述。

寻声救苦

黄庄慧珠居士,福州市人氏,十九岁出嫁,二十四岁即茹素信佛。民国廿四年,夫家所祀邪神,颇为崇扰,居士愤慨下,对所祀土身摔投素常养鱼瓦缸;不久居士孕身生产,遭患产风危厄,全身瘫痪于床,百药罔效。自念莫非邪崇复仇,世间无上唯佛菩萨以及缘觉、声闻可依,大悲观音菩萨,大愿地藏菩萨,常于人间地狱救渡众生,莫若一心归命称念地藏菩萨圣号,以求拔苦,并作临终之想。于是,每日诵持数万遍,不一周夜梦到一海边,见浪涛滚沸汹涌,水色沉黑乌漆,无数悲苦惨号之声,凄传不绝;正惊愕之际,忽见一比丘沙门,飞点于海面,所到之处,苦声尽息,居士始觉为菩萨度生,随即欢喜礼拜;寤醒后,身痛霍然而愈,次日即能倚扶学步,不半月即履步如常矣!此为菩萨慈悲之近代灵迹。心然谨记。