以为做了善事就了不起，其实不能得解脱

问：若有人说佛教是因果教，做善事有快乐的果报，做恶有不快乐的果报，师父意为何？

妙境法师答：当然是有善恶果报。但是有世间的因果、还有出世间的因果，不只是世间的善恶果报，我们还要相信有出世间的因果，这样子我们才能够修学圣道。只是说世间的善恶果报，那我们不做恶就好了、只是做善，这样还不能够解脱的。只是在世间上做善事、不做恶事，我看这个不可能的。世间上做善事、他不做恶事？这句话我都不相信。谁做恶？其实做善的人就会做恶。谁做善？做恶的人也会做善。多数都是这样子，多少不同就是了，不能得解脱的！所以我们散散乱乱地做一点善法，不能得解脱。若不学习经论，你也不知道这件事。以为做了善事就了不起，其实不能得解脱！

我刚才说了，做了一般的散乱的善法就是有漏的善法，将来在人天里享福而已。到天上享福稍好一点，可能不做恶。来人间享福的时候，多数会做恶。因为人间享福他有力量、他有权力，他的力量大，他要做恶就能做。我们一般福报小的人，做恶做小小的恶可以做，大恶你做不来，若是大福德的人做恶，警察不能去抓他的。这件事是什么呢？就是因为你做福的关系，你福德大的关系。但是因果啊，终究有一天那个果报还是要来的，不能避免的。

所以我们只是做一点善法，我们佛教徒要想一想的，你要思惟这个问题。尤其是我们出家人更应该想一想。我们也不是没有饭吃就来出家的，那就是把世间上的事情，你认为很好，我弃舍了；弃舍了，你不修学圣道，佛法的功德你得不到；你出家一百年了，你得到什么了？欲界定也没有，未到地定更没有，那么你有什么？阿罗汉的三明六通你完全都没有，佛法中说的胜妙的功德一点都没成就，那你出家有什么意思？有什么意思？

问：师父说众生为如幻有的、是因缘所生的。倘多做善事、又努力学习止观、并有所成就，对于此众生是否可说无来生？

妙境法师答：你能够做了很多善事，然后还能够修止观，那是更好。但是不是有来世，这还是不能决定，就是你修止观看有没有成就。如果你修止观修得没有成就，那当然还是要有来生的。

这个事就是这样子：如果是你十岁出家，出家你就能学习经论，你学习二十年，三十岁。三十岁这个时候，应该懂得怎么样修止观。学了二十年的佛法，还不懂得修止观吗？如果还不懂，你这二十年白学了。如果懂得修止观，二十岁加十岁，三十岁开始修止观，这时候还是要继续学习佛法。我这么看，修止观二十年到五十岁，你最低限度应该得未到地定、或者是得了初禅。得了初禅以后，你在初禅里面修四念住，我看不需要十年，应该得无生法忍！

说是你十岁没有出家，“我五十岁才出家”，那就有问题！不过也可以出家，念阿弥陀佛可以，但是要诚心、要放下。你若天天做法会，今天做这个法会，明天发通知，明天登报纸，老是做这些散乱的事情，你阿弥陀佛不会念得好，能不能往生就不一定，也不是说决定不能往生，但是不一定。若是专心念阿弥陀佛，一心不乱、心不颠倒，还是能往生，往生就成功了。所以念阿弥陀佛还是好。

我们今天的佛教徒肯发心学习经论的人不多，只有念阿弥陀佛是我们最后的一条船，再没有船了！你要知道，再没有船了。所以念阿弥陀佛这个法门要弘扬，要弘扬的。