善业不能改变烦恼,但善根不一样

设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。

前面的尊贵身,当然还是一个有漏的福报,这个地方是说你受持名号,你很容易成就出世的善根,你善根会增长。看经文:在我成佛以后,有十方无量不可思议诸佛世界,这么多的菩萨众,他平常的定课能够受持本尊的圣号,包括礼拜、赞叹、观想,命终之后,他来生会怎么样呢?常修梵行,他的烦恼、欲望会比一般人淡薄。这种情况就是他的那个善根强。

你看有些人他的心跟五欲的境界接触,他自然会产生排斥的效果,即便他还没有接触佛法,他这个人的烦恼淡薄。这个地方就是说,你经常在受持圣号的时候,即使你来生没有往生,你来生的内心会比一般人清净,“至成佛道。若不尔者,不取正觉。”

这个善根跟福报有什么差别,我这里讲一下。今天,你去做一个义工,或者你捐钱给慈善机构,这个叫作福报。那么福报进入你内心当中,你的内心没有产生变化。你昨天是这样子,今天还是这样子的,只是加一个善业下去。这个善业本身对你的烦恼没有对治力,没有对治烦恼的力量。

也就是说,你昨天烦恼很重,你布施出去以后,你今天烦恼还是很重,因为善业不能改变你的烦恼。但是善根不一样。

你打佛七,你每一天把很多很多佛号放到你的心中去,这个摩尼宝珠不断地进去,清珠投于浊水,浊水不得不清。你打完佛七以后,你烦恼轻薄了,因为这个佛号是一种善根,它对你的烦恼有对治的力量,它可以改造你的心念。修福报没办法改造你的心念。所以说,佛陀的圣号进入你的心中,它本身可以清净你的烦恼,就叫“常修梵行”。它可以清净烦恼,可以对治烦恼。这个地方是讲到善根的增长。