参禅悟道要真见自性

你们到禅堂里来是干什么的呢?为了开悟的嘛,为了找本来面目的嘛!所以你打死我我都不出门,腿子再痛我也不放松,非要在七天之内找到我的本来面目。

你既然为法而来,就什么都不要想,也不要想你爸爸,也不要想你妈妈,要这样子用功啊。

你什么也不想,你看那个时候你的本来面目是什么样子呢?你的话头是什么样子?把腿子盘起来,把眼睛闭起来,看住话头,看它是什么样子?思维修思维修,你要想问题嘛,要不怎么叫做思维修啊?你搞它几天,我就不信你还不晓得用功?

你参话头,你要一心提起来参嘛、看嘛,看你这个话头在哪里?什么样子?别的什么都不想。所以起七那天我跟你们讲:“放下万缘参话头,天翻地覆不回头。”你天倒下来了,我连眼睛都不眨。

以前老和尚讲那个公案,讲那个女的用功,那个女的不知是德山禅师还是哪个的徒弟。她怎么样用功呢?她师父教她:你放下来好好地用功,或者念阿弥陀佛,或者参“念佛是谁”,或者就参“随他去”。她就依照师父讲参“随他去”,什么都是一句“随他去”“随他去”,后来真的万缘放下了,开悟了。

你不要去管这些闲事,煮饭的有人煮饭,种菜的有人种菜,你现在的任务就是参话头。但你话头又不肯参,又去东搞西搞,又跑到外边去玩,那就怪不得了,那你就把东西放下来,回家去!

有个小孩子腰痛,没来吧?不是你吧?腰痛有病,腰痛坐不得的,不要打蛮坐,你睡在铺上念佛也是一样的嘛。你睡在铺上,把眼睛闭到来,不要念爸爸,也不要念妈妈,要念阿弥陀佛,这不一样很好吗?

所以你用功啊,就是要老老实实,要真正地为了解决问题,你不为了解决问题,只晓得在这里打混,那不叫打七,那叫打混。

你要用功啊,这个东西是要用的。古来的人为了用功,真是千山万水寻师访道,不开悟不罢休,不知吃了多少苦头!

释迦牟尼佛做出样子给我们看了,他在菩提树下,那个天人拿吉祥草给他铺了一个座位,给他坐下来,他就发愿说:“不成正觉,不起此坐。”我们只要有不开悟不罢休的愿力,你试试看,一定开悟。

过去的祖师为了这个事情,花了好多心机,找了好多办法。你看紫湖祖师,他睡到半夜三更,突然喊:“贼来了!贼来了!抓贼!”大家吓得不得了,都起来抓贼。他捉住其中一个小和尚说:“捉到了!捉到了!”那个小和尚说:“不是的,不是我!”祖师说:“就是你,你还不肯承认?”

你看他真的是慈悲透顶啊!你不肯承认,要你成佛你也不能成佛啊!要你好好地用功,你又东跑西跑!希望我们自己每个人直下承担,要自己觉自己,不要人家来觉,人家是不能帮你成佛的。

香严祖师聪明得不得了,他在百丈禅师那里的时候就辩才无碍了。他去参沩山禅师,沩山禅师就对他说:“听说你在百丈先师那里问一答十、问十答百,好聪明啊。我现在问你一句,你答一句来我听听吧:父母未生你的时候是什么?”

啊!他那么聪明,但答不出来啊!他要沩山禅师告诉他,沩山禅师说:“我不能跟你讲,我的是我的,我跟你讲了,你将来要骂我的。”沩山禅师不讲。

他翻来覆去、翻来覆去找答案,还是找不到答案,知道画饼不能充饥,就把以前记的那些笔记本子全部烧掉了。“没得用,没得用!不搞了,不搞了!我不再搞了!”他说,“我就做一个粥饭僧去,再不学佛法了!”

他跑到河南南阳忠国师的塔院里住下来,一天到晚出坡搞劳动。一天铲草挖到个石头,他无心一丢,石头打到竹子,“啪”的一声响,他闻声就开悟了。他就回去冲个凉,对着沩山禅师烧香礼拜:“感恩师父当时没有讲破,如果你当初讲出来了,我哪有今天呢?”

所以这个东西还是靠自己,靠人家讲给你听没用的,人家讲的不是你自己的,你听来的东西没得用。

某某师在无尽庵碰到那个骗子,骗子说:“我这个东西是宝贝来的,我用这个东西探、探、探,哪里有金子有宝贝都能探出来。你不相信?你跟我去看看吧。”他们跑到山上去探、探、探,那东西就跳出来了——一尊金菩萨!其实有鬼跳,是他自己搞得跳的,他自己老早把那个假的金菩萨埋在那里了。那骗子说:“这里有宝,你莫讲、莫讲,讲不得的。如果你要我把金菩萨给你,你拿五万块钱来吧。”他就是这样骗了她五万块钱,她就是这样气死的嘛。

参话头、开悟也是一样的,要真的自己见到自性,才知道自性到底是怎么样一回事,人家讲的对你都是假的,没有用。

希望你们要老老实实用功,看准一个方向就盯着那个方向去做,不要听这个听那个,一阵间搞这样,一阵间搞那样,一阵间又是神啊,一阵间又是鬼啊。

那天我不是还讲了钻木取火的道理吗?钻木取火也是一样的,你盯着一个地方钻就盯着一个地方钻,钻啊钻,不停地钻,木头越钻越热、越钻越热,这样子才能钻得出火。如果你钻一下休息一下,或者这里钻一下那里钻一下,不停地换地方,那你永远钻不出火来——钻木取火就是这个道理。所以你们大家要注意啊,不管白天黑夜、穿衣吃饭、屙屎放尿,都要这样子参。提起话头——参!