持诵《华严经》的感应,到底有多么不可思议

《大方广佛华严经》,是释迦牟尼佛成道后,在菩提树下为文殊、普贤等上首菩萨所宣说,阐述佛之因行果德,广大圆满、无尽无碍妙旨的大乘要典。《华严经》有“经中之王”的美誉,宋代永明延寿禅师的《心赋注》提到:“ 不读《华严经》,焉知佛富贵。此一真心,可谓富贵,可谓尊极。”是以,若能恭诵《华严经》,认识佛心所显现华藏世界的依正庄严,自能借此契入自性本具的富贵。

在我国佛教史上,许多高僧大德在持诵《华严经》时都曾发生过不可思议的感应,后来,莲池大师将这些感应事迹辑录为《<大方广佛华严经>感应略记》一书。现裁其译文,以飨读者。

双童瑞现

东晋西域高僧佛度跋陀罗(359—429),于晋安帝义熙九年(413)初至南京道场寺,译此《大方广佛华严经》。时寺前池水中,每每有两位青衣童子浮出,皆手捧馥郁鲜花,来供养他。当时场景,为全体在场人员亲眼目睹。原来,《大方广佛华严经》此前久置龙宫,龙王因被佛度跋陀罗流布解说的德行智慧所感动,故特遣侍者传达庆贺、供养之情。

天地呈祥

唐代高僧实叉难陀(652—710),于阗(今新疆和田)人。那时,武则天考虑到东晋佛度跋陀罗所译的《华严经》本内容不全,因此希望获得于阗的梵本,并礼请高僧重译。实叉难陀即以此殊胜因缘,应聘来唐。武周正圣元年(695),他携带诸梵本,至洛阳,住大遍空寺。这年的三月十三庚申日晚,武则天梦见周天宇宙普降甘露,遂于十四辛酉日正式开译。实叉难陀组织的译场规模宏大,程序规范,武则天亲自参加,高僧菩提流支与义净一起宣读并解释梵本,高僧弘景、圆测、神英,法宝、法藏等人担任笔录并验证义理,高僧复礼负责润缀经文。随后的三月十五壬戌日,洛阳一带真的天降甘雨。实叉难陀等人于武周圣历二年(699)完成重译工作,全书共八十卷,被称为八十华严。八十华严刚刚译出的时候,武则天敕命法藏和尚(字贤首)为众生演说经义。同年十二月十二日,法藏和尚讲至《世主妙严品》“华藏庄严世界海,以佛神力,其地一切六种、十八相震动”文时,讲堂之内及大遍空寺院中忽然大地震动。当此之时,僧道、世俗听讲者共数千,悉共目睹体验,皆至心称叹如此不可思议之神力,从未曾有过。

地震光流

唐玄奘《大唐西域记》卷六载,世亲菩萨最初在北印度宣扬小乘佛教。其同母兄无著菩萨怜悯他的无知,故意谎称自己身患疾病,引诱其回来面见,实际是想化导他契入大乘佛法。无著菩萨对世亲菩萨说:“乘我还没有死去,请为我朗读我平生研习的经典吧!”世亲菩萨于是为兄长朗读《华严经》,随即亲证毗卢法界及普贤行愿海不可思议境界。世亲菩萨由此生起信心,顿悟大乘佛法教义。世亲菩萨因此悔叹自己昔日宣扬小乘佛法时的浅陋,遂吩咐弟子:“请取来锋利宝剑,我要斩断自己的舌根,以向世人表明自己赞颂小乘佛法的过失。”兄长无著菩萨及时劝阻说:“正如人们可以跌倒于地,亦能站立于地那样,你先前既用舌头诽谤大乘,现在何不用舌头来赞扬大乘呢?”世亲菩萨于是隐居深山,悉心批阅大乘经典,并撰著《十地经论》。据说其论著完成之日,大地普震,光明洞彻。

感通玄悟

北魏(原文北齐当误载)孝文帝拓跋宏太和年间(477-499),第三王元愉之子,前往五台山清凉寺诚恳礼求文殊师利菩萨,并焚身供养。其随侍宦官刘谦之目睹此事,表奏孝文帝,祈准弃官,入此山中学道。孝文帝准敕后。刘谦之带上《华严经》,昼夜精进,勤学深思,依礼拜忏读诵,至心祈求妙应开悟。他断绝饮食,将近三周时间,身体虚弱,气息微弱,仍至诚恳请,愈加力求,忽然感得胡须茂密,恢复康健之身,精神丰彩,彻晓开悟,洞达华严之宗,通晓幽微旨意。于是,他撰著《华严经论》六百卷,以发明其意。类似的故事还有高僧灵辨。魏孝文帝及孝明帝期间,晋阳(今山西太原)人灵辨(477-522),宿世善因,因缘殊胜,出家为僧。后阅《华严经》,尤为专爱,弥加钻研,以至顶戴其经,行经于五台山清凉寺,祈请文殊菩萨神力加持。灵辨刻苦精诚,整整一年,脚破血流,肉尽骨穿。一日忽然听见虚空中有人对他说:“你当停止行经,只专心思维经中旨意。”于是灵辨展开经卷,悉心研读思考,顿时彻底开悟。其后,他撰成《华严演义》(又称《华严经纶》)一百卷以为注疏。

经辉五彩

北魏宗室安丰王拓跋猛之子元延明(484-530)、中山献武王元英之子元熙(?-520),皆归心佛法无上菩提,稽首于《华严经》所倡圆融具德之法门。他们曾经用上等香料掺拌金粉,做成墨汁,抄写一百部《华严经》;又以纯金粉,抄写《华严经》一部。这些经卷皆被珍藏于五香熏成的七宝匣函之中。每逢清净之夜,良辰吉日,二人即于经前沐浴斋戒,修行正道。此时,诸部《华严经》即放出神异光彩,五色灿烂,遍照藏经室的供台和楼阁。

神人警卫

齐代僧德圆,天水人,日常以读诵受持《华严经》为修行主业。他整修了一个清净的林园,多植谷楮之树以及各类香草,间种各类鲜花。每次他进入此园,必定洗浴濯足,身上穿著众生布施的清净衣服,以诸香水,灌溉花木。及至谷楮树生长三年之后,园中香气四溢,芬芳馥郁。其后,他剥取谷楮树皮造纸,用来抄写《华严经》。他刚写几行,每一个字皆大放光明,映照于整个庭院殿宇。同时,有神人执持兵戟,现出形体,为僧德圆警戒护卫。又有穿著青衣的西域童子,手执天花,忽然在德圆前现身,祈请供养。

天女给侍

唐代李长者(?-730),字通玄,北京(今山西太原)人,唐王室后裔。青年时钻研《易》理,四十余岁时专攻佛典,潜心《华严》。当时正值实叉难陀等人“八十华严”译成,李长者遂于唐玄宗开元七年(719)春,携新译《华严经》到太原高山奴家,每天早晨只食枣十颗、柏叶饼一枚,三年足不出户,世称枣柏大士。后来,他离开高山奴家,寻求妥当的著书立说之地。半路上,他遭逢一虎,当途拦路,性情驯伏,如有所期待。于是李长者告诉它:“我准备撰著一部《华严经释论》,你当能为我选择一处适合的栖止地。” 于是此虎背负李长者之囊、钵,前行三十余里,至一土龛中,便自己蹲住下来。李长者随即入龛居住。土龛平素无水,当夜,惊雷飓风中,一老松被卷地拔起。其松根下,山泉水涌出,清冽甘美。李长者遂于其龛中撰述经论,五年完成《新华严经论》四十卷,继作《略释新华严经修行次第决疑论》四卷。据说李长者撰述时,曾有两位容华绝世的女子,为其汲水焚香,供给纸笔。每日卯辰之际(约晨七点左右),两位女子辄为李长者准备好洁净的馔食。女子们行迹神秘,无人能知其来历和归处。李长者的论著将要完成的时候,她们也从此绝迹不现。

冬葵发艳

唐武周证圣年中(695年),陕西华阴县邓元爽,有位亲故突然暴毙,七日后又苏醒了过来,说冥界中有人想要追索邓元爽。邓元爽非常恐惧,不知如何是好。此时,有人指教他抄写《华严经》以积德消祸。果然,邓元爽虔心抄写《华严经》毕,其母亲坟墓旁冬日里本来已经枯死的蜀葵,突然茂盛起来,并且开出灿烂鲜艳的花朵。乡亲们非常惊异,传颂起来。地方官将这件事上报给朝廷,朝廷以孝节旌表邓门。

瑞鸟衔花唐太宗时代僧法诚,俗姓樊,雍州万年县(今西安市)人。法诚幼年出家,隐居蓝谷山,专诵《华严经》,依止慧超禅师为师父。后来,他在寺院南边山岭选址建造了一座“华严堂”,不仅内外清洗洁净,庄严布置,还在殿堂墙壁上彩绘华严“七处九会”的经变图,专门精诚供养《华严经》。因其专注至诚的感化,常有形色祥瑞漂亮异常的鸟儿,口衔鲜花飞入殿堂,飞旋绕行,同为供养。

神人延请

隋代终南山僧人慧悟,京兆(西安市)人。慧悟与友人僧道祥一起修行,慧悟专门受持《华严经》,道祥专门受持《大般涅槃经》。两人以花果为食,岩穴为居,各自专注自己的道业。一天,忽然有一人前来迎接他们去接受供养,他们互相辞让。来者于是说:“就请受持《华严经》的法师前往吧!”慧悟因此随来者前去。原来是终南山山神设宴供养了千名罗汉果位的修行者。慧悟到达后,众罗汉皆推慧悟上座。宴会结束后,众罗汉离去。山神呼唤一小童子前来服侍慧悟,不料小童子忽然飞入慧悟口中,被慧悟咽下。瞬间,慧悟得大神通。他回住所取走《华严经》,并与道祥法师辞行,随即腾空飞去,渺然无踪。

普贤授义

唐代僧辨才,不知哪里人,幼年出家,依止裕法师,专门修习《华严经》,但久久不能解悟经中要义。于是沐浴斋戒,建造浸香函匣,放置好《华严经》,每日顶戴,行经思维,历经三年。某夜梦中,辨才得到普贤菩萨亲自开示指导他理解华严经的深刻涵义。辨才醒后不仅忽然能背诵全部经文,且对其中的深义清晰彻明,了无障碍,如同对镜自照一般。

口获舍利

唐代僧玄智,俗姓樊,安定郡(今甘肃泾川县)人。玄智弱冠之年出家,依止杜顺和尚为师父。杜顺和尚指导他以诵读《华严经》为道业,照经中教义,专修普贤行愿法门。玄智每每读诵《华严经》时,口中频繁涌出舍利,前后共获数百粒。

菩萨涌现

唐代西安崇福寺高僧慧佑,持戒精严,行道精进,吃苦耐劳,依止华严宗二祖智俨和尚,专门修持《华严经》。无论清晨或者良宵,慧佑均焚香持戒,虔诚背诵其中的《如来出现品》。一日,忽感应十余位菩萨从大地涌出,皆身现金色,举体光明,端坐于莲花宝座,合掌谛听慧俨背诵。慧佑背诵《如来出现品》完毕,诸位大菩萨随即隐没不见。

修罗退阵

(武则天请于阗高僧实叉难陀新译八十华严时,一位同来于阗国的大德因陀罗般若,对参与译经的法藏大师讲述了其于阗国同参道友般若弥伽薄,因为专心修行《华严经》而获不可思议威力加持之事。)

于阗国沙弥般若弥伽薄,戒律谨严,修行精进,专门持修背诵《华严经》。一天,忽然有人站在他面前合掌请求道:“我受诸天帝释委派,来邀请您上天一趟。您只需闭上双眼即可。” 般若弥伽薄照天神吩咐闭上眼睛,转眼之间他已经到达一处大放光明的天堂。只见帝释天王亲自来迎接他,虔诚跪地祈请道:“诸天神正在与阿修罗酣战,已经屡次战败。今特委屈您前来为天神们诵读《华严经》,以加持他们获得不可思议的威力。”般若弥伽薄于是登上天庭战车,手扶横辂,专心默念《华严经》,加被诸天神众,勇敢迎战阿修罗的强劲队伍。阿修罗诸众见此后,忽然溃不成军,败阵逃散。转眼间,般若弥伽薄又被天神送了回来,身上所染的异香,直至命终之时都没有消失。

证入无生

解脱和尚俗姓邢,代州五台山县(今山西省忻州市)人,七岁出家,师从汾州(今山西汾阳等地)慧超禅师修行,深得慧超禅师器重。其后,解脱和尚前往五台山专门礼诵《华严经》,依照经文思维观想,祈求亲见文殊师利菩萨。某日,文殊师利菩萨现身其前,谆谆教诲他道:“你现在不必向我礼觐,心外求法,应该反省悔责,向心内求,如此必能够大悟经中的道理。” 于是解脱和尚不再向外求加持,转而返求自心,终于领悟到“无生无灭”的涅槃真谛。当此之时,感得诸佛为他现身说法,以偈诗开示他:“诸佛寂灭甚深法,旷劫修行今乃得。若能开晓此法眼,一切诸佛皆随喜。” 解脱和尚又向诸佛请教:“寂灭法门,如果因缘合适,是否可以传授于人呢?”诸佛听闻此语,随即隐没不现,但听得虚空中另有慈音答复道:“方便智为灯,照见心境界。欲空真实法,一切无所见。”又有一次,解脱和尚行经中,思惟深处,想要焚香供养《华严经》。正在起心动念时,他听闻虚空中有慈声相劝道:“合掌以为花,身为供养具。善心真实香,赞叹香烟布。诸佛闻此香,寻声来相度。众等勤精进,终不相疑误。”因此,世人称这些偈赞,能够助人排除妄想执着,得大解脱。