把爱护自己的心，调整为爱护他人的心

丁二、自他交换

我们如何对众生产生大悲心呢？以下根据寂天菩萨的教授。寂天菩萨的方式——叫自他的交换。自就是我们爱护自己的心，这是我们与生俱来的，但这种心态不好，对我们非常不利的，后面会说明。那么他是爱护他人的心，关怀他人的心，这种心态对我们是非常重要，而且对我们帮助非常大。我们应该把爱护自己的心，调整为爱护他人的心，这个就是心态上的转变。

这个转变有三个过程，第一个、你要思惟自他平等：

一、自他平等

自他于苦皆不欲，愿得安乐此心同；

他之求乐亦如我，自他等视求加持。

我们应该要去思惟，我们想要离苦得乐，但是不要忽略了一件事情，无量无边的众生，也想要离苦得乐，这一点是没有差别的。所以，我们的心跟无量无边众生的心，都喜欢远离痛苦、都喜欢追求安乐，这样的心情是完全相同的。换句话说，他之求乐亦如我，无量无边的众生，希望离苦得乐跟我的心情一样，所以我们应该把自己跟他人平等的看待，来求上师的加持。

我们一般人，总是觉得自己很重要，这很正常。你看相片的时候，第一个会看谁？一定是先看你自己，这就是人性。

但是，我们一般人只知道自己要离苦得乐，而忽略了无量无边的有情众生，他们也有这种希望，所以我们自己跟众生没有什么差别。我们不要老是觉得你很特别，其实我们跟众生完全一样，这一点很重要，把自己跟他人的界线打破。不要老是注意自己，这个观念对我们不好。

第二个、在平等当中，其实我们自己是比较轻，爱护自己是有过失的，爱护他人是成就功德的。当我们心态转变时，意味着我们内心当中功德的出现，看偈颂就清楚了：

二、自轻他重

爱自即成众苦因，爱他则是万善根；

生佛差别从此出，自他相换求加持。

既然我跟众生都一样想要离苦得乐，那到底谁比较重要呢？

我们应该思惟，我们爱护自己，我们今生的体力，所有的修学都追求自己的快乐，这样只有一个结果——造成自己更多的痛苦！这一点，跟我们原先的思考有点不同，我们会觉得为自己的快乐，才会更快乐，其实这是错误的。

诸位可以想想看，我们为什么会痛苦？因为有罪业。那为什么有罪业呢？因为有无明。为什么有无明呢？因为我们有私心、有自我意识。我们总是认为在身心世界中，在剎那、剎那变化当中，有一个恒常住、不变异的我，然后对这个我产生爱着。由这爱着的结果，跟别人产生对立，然后就→起烦恼→造业→招感痛苦的果报。

所以自私自利的心，是一切痛苦的根源，这个诸位要永远记住！

为什么会有痛苦？是我们自己让自己痛苦！

说实在话，世间上，没有一个人会让你痛苦，是我们自己愚痴的心，给自己带来痛苦。所以爱护自己的自私心，是所有罪业、痛苦的根源。反过来，把这样的心态转成爱他，就是一切功德的根本。如果我们今天把爱自己的心，转成爱护他人的心，将它当作你生命的理想来实践，那么，你会创造更大的功德！

所以生、佛差别从此出。为什么佛陀在因地，行布施、持戒……这个善业，在他的心中，结果出现了万德庄严；我们过去也曾经布施、持戒……但是这些善业，在我们狭隘的自私心中，却变成一种微小的人天福报。同样的善业，在佛陀的心中，产生广大的功德；在我们凡夫的心中，产生这么狭隘的果报，就是因为我们的心态不够美好！

众生之所以变为众生，佛陀之所以变成佛陀，是因为想法有所不同。

所以自他交换求加持。我们应该把凡夫的自私心，转成佛陀爱他的心。

诸位要知道，我们的心态会决定我们的状态。正如印光大师说的，同样是水，牛有比较调柔的心，牛喝了水，转成了牛奶；毒蛇因为瞋心重，也去喝水，转成毒液。同样是一池水，牛喝了变成牛奶，毒蛇喝了变成毒液，因为两个不同的心态，造成了不同的状态。

生命就是一个抉择，你要想想看，当我们今天出现一个天平的时候，左边是我们自己的安乐，右边是无量无边有情的安乐，你会选择什么？

当然是无量无边的有情比较重要。

所以应该要为理想而活，应该要实践菩萨道，以这样的意乐，来推动我们的善业，不要老是为了自己，这样才是成就诸佛功德一个正确的心态。如果我们老是自私自利，一辈子没有什么成就。