听到这个阿弥陀佛名号最终都能够度脱

四、毕竟不退。不论至心散心，有心无心，或解不解，但弥陀名号或六方佛名、此经名字，一经于耳，假使千万劫后，毕竟因斯度脱，如闻涂毒鼓，远近皆丧，食少金刚，决定不消也。

好，这个毕竟不退，不退转的意思。这个就把念佛一法的功能作用推到极致了。显示阿弥陀佛名号功德，《佛说阿弥陀经》经名的功德，他全体都是不可思议的。就是我们这个世间众生，闻信，听闻到这个《阿弥陀经》，以及执持名号一心不乱的教示，不论至心，至心就是至诚心，非常相信，散心就是用比较疏散的心去听闻，有点相信，但夹杂着怀疑。

有心，就是有出离之心。无心，就是无有真如出离之心。这都是谈种种不同的情况。或解，就是听到念佛法门，能够了知净土事理因果性相的道理，这是或解。还有或不解，不解就是完全不明白道理，愚夫愚妇，但是他还肯念。或解不解，就是有智慧没有智慧，这都在这个平等当中给他标显出来。

好，你在这种情况下，只要南无阿弥陀佛名号，或者六方佛名，就是后面讲的六方诸佛伸出广长舌相，列出了东方西方这些佛名，以及这部经典的名字，哪怕你听到一遍，一经与耳。你至心听，当然他的印象深刻一点，你散心听，印象还比较浅一点。你有心听，当然更尊重一点，无心听，就不大恭敬一点。或者理解和不理解，这些都把他撇开。

但是你只要听到弥陀的佛名、这部经典的名字、六方佛名，他就千百万劫之后，毕竟因斯度脱。你看，就是终久会因斯，斯就是上面说你听闻到弥陀名号、六方佛名、这部经的名字，这是“斯”，指示代词。由于这样的一个因缘，你能度脱生死之海，你能往生到西方极乐世界。那么这是很不可思议的，这就具有法华的那样的一个奥妙啊，秘藏，若人散乱心，一称南无佛，皆已成佛道。

那么这个比喻，用了两个比喻。第一个比喻就是如闻涂毒鼓，远近皆丧。涂毒鼓，就是在一面战鼓上涂上那个毒药。这个据记载，波斯匿王他常常用这个，是一个法术。如果在两军打仗的时候，他拿这个涂上毒药的鼓，他就在打仗的时候就鸣，去敲击这样的鼓，就有声音。他自己的军队他有解这个毒的方法，有解毒法，那么对方的军队没有解毒方法。一般这个毒药借助这种声音，都能够打到人的身体里面去，让他中毒，让他丧失生命、死亡。这也是，用现在的话来说就是秘密武器了。我们可能也有一些化学武器呀，这个毒烟弹什么的，一下子把人窒息，置于死地。那波斯匿王他有这么一个秘密武器。

只要闻到这个涂毒鼓的声音，他都会丧命，用这个来比喻什么呢？比喻这个念佛往生成就佛果他是真实不虚的，而且这个音声它是一下子大家都能遍闻的，非常普及的。所以这个表明他死，丧命是什么？是把他的烦恼，业障丧了，死丧。当下活的，是他的法身慧命。用这个来比喻这个证果不虚。第二个比喻就是闻到佛名，他永远不坏。

比喻就是一个人吞食了少量的一点金刚，一般金刚都是用比喻，比喻成能断的智慧，般若智慧。它有两种意思，一个是坚固，一个是犀利。它非常坚固，能破一切，不为其他所破。那么这个金刚你吃到肚子里面去，它不会消化，而且它会穿肠而过，决定不会消化。这就比喻阿弥陀佛名号的巨大的功能，你只要听到阿赖耶识里面，绝对不会消失，不会损坏。这个金刚种子迟早会有出来的那个时候，只要遇到一个相应的缘分，他金刚种子就出来了。

如果我们对这段话能有信心的话，我们应该说就放了很大的心了。你看他不论散心、无心、不解，听到这个阿弥陀佛名号最终都能够度脱，现在我们虽然谈不上很大的至诚心吧，还是比较认真地去念，去研讨，去这样的，应该说一定能够得到度脱，由于这个弥陀名号的功德太不可思议了。