在禅定当中的不净观善根发相

二、不净观善根发相

这个是五停心的第二种。

行者若于欲界、未到地定，于此定中，身心虚寂，忽然见他男女身死，死已膨胀、烂坏、虫脓流出，见白骨狼藉，其心悲喜，厌患所爱，此为九想善根发相。

这当中也是分成了三段，先看第一段。

这个是九想观的善根发相。修九想观的人，他达到欲界定乃至于未到地定的时候，就在这个寂静的心当中，感觉身心虚寂，虚者空空荡荡，寂者寂静，忽然见他男女身死，这个见不是在散乱心，这个是在明了寂静的那一念心中，他见到了有一种禅相出现，看到或者是男人，或者是女人在你的禅定当中出现。本来你的禅定是明了寂静的，内心是无分别住的，但是突然间看到一个男人出现，在你的禅定当中出现，或者看到一个女人出现，出现以后死掉了，死掉以后，他就在你的禅定当中现前，身体膨胀、膨胀，嘭！破裂，破裂以后，腐烂，腐烂以后有很多虫啊，身体上的虫吃那个肉，最后把肉全部吃光了，露出白骨，狼藉，分散到各地，头是一个地方，手是一个地方，脚是一个地方。你本来是在禅定当中，内心是寂静住的，突然间看到这个相貌，你看到以后，你是什么心情呢？其心悲喜，厌患所爱，此为九想善根发相。

你从这么一次有禅相发相以后，内心又悲又喜。为什么呢？厌患所爱，因为你以前在修九想观的时候，都是一个比量的境界，根本就没有男女的相在你的第六意识出现，你自己假借言语文字，创造了一个人死掉了，膨胀了，腐烂了，乃至于变成白骨。现在是眼睁睁地在禅定当中现量的境界出现，你在禅定当中眼睁睁看到这样的境界出现以后，你的内心当中就会有变化。厌患所爱，你无始劫来所贪爱的男女色身，你开始厌恶了，这是九想观的禅修成功了。这就是九想观的善根发相，他有这种相貌出现。

或于静定之中，忽见内身不净，外身膨胀狼藉，自身白骨，从头至足，节节相挂。见是事已，定心安隐，惊悟无常，厌患五欲，不著我人，此是背舍善根发相。

不净观的意思八背舍，八背舍是因，我们说阿罗汉三明六通八解脱，八解脱是个果，这个佛弟子他是修八背舍而成就八解脱。

这个八背舍我们解释一下：

八背舍它也是不净观的一种，只是说这个不净观的范围是遍三界的色身，前面的九想观它只能观察欲界色身的不净，这个色界、无色界这个精妙的色身，它没办法观察它的不净，没办法。八背舍，因为能用无常无我的智慧来观察色界和无色界，所以叫做背舍。这表示说，外道得到禅定以后，他不管初禅、二禅、三禅、四禅，他跟每一个禅定相应的时候，他会对这个禅定的三昧乐生起爱着心，你爱着这个禅定，就被这个禅定所系缚。你对这个禅定入住出，你要进去以后要你出来，你出不来，心有所住即是非住，为这个三昧酒所醉，你就不能自在。

佛弟子他从禅定的三昧乐出现的时候，他知道这个是无常败坏之法，所以他能够解脱这个禅定的三昧乐对他的系缚，所以叫背舍，叫八背舍。

这个八背舍在静定之中，忽见内身不净，外身膨胀狼藉，在因地的时候修内相不净、外相不净，看到内身当中有种种的不净物，外相当中膨胀狼藉，外相当中九孔——眼耳鼻嘴巴大小便处，经常流出不净物，乃至于看到自身的白骨，从头至足，这个白骨不是一整块，它是一节一节的扣起来支撑着。见到这件事情以后，你的内心是一个什么样的心情呢？

定心安隐，惊悟无常，厌患五欲，不着我人。

内心当中感到非常的寂静，原来我们的色身是一个这样的情况，它不就是一个白骨，里面有三十六种不净物，一层皮把它包起来，感到这个色身是不净，是无常的，这时候对世间的这个五欲开始厌患，不着我自己的色身，也不着他人的色身，这个是八背舍善根发相。

或于定心中，见于内身及外身，一切飞禽走兽，衣服饮食，屋舍山林，皆悉不净，此为大不净善根发相。

前面的九想观跟八背舍，它的不净观主要是针对正报的色身，这个大不净观就广泛的观察依报跟正报。

见于你内身的正报，还有外身的环境，乃至于一切的飞禽走兽，衣服饮食，屋舍山林等等，完全都是不清净的，都是值得我们厌恶的，这个是大不净善根发相。当然这个大不净善根发相出现的的时候，他也是一样感到定心安稳，明了寂静，寂静明了。

净界法师：修习止观坐禅法要